Бомбейские ост-индийцы , также называемые восточно-индийскими католиками или просто восточно-индийцами , являются этнорелигиозной индийской христианской общиной, проживающей на Семи островах Бомбея и в соседнем столичном районе Мумбаи в округе Конкан , вдоль западного побережья Индии . [3] [4]
Доминиканский миссионер по имени Джорданус Каталани, который был либо каталонцем , либо окситанцем (южнофранцузским), начал евангелизацию местных жителей в городах Сопара, Тана и Калян-Домбивли на севере Конкана примерно в 1323 году нашей эры. Сопара была древним портом и международным торговым центром. [5]
После начала эпохи Великих географических открытий португальские армады под командованием Васко да Гамы в 1498 году отправились в Индию через Капский путь . В последующие несколько лет они приобрели множество колониальных владений в том, что впоследствии стало Португальской Ост-Индией ; их основными целями были извлечение выгоды из торговли пряностями и продвижение христианских миссий по обращению коренных народов , [1] для чего был основан Примас Ост-Индии . Хотя брахманы и другие высшие касты были церемониально обращены Португальской церковью и пользовались благосклонностью и уважением, [1] [ необходима проверка ] большинство из них продолжали заниматься сельским хозяйством, рыболовством и другими сельскими занятиями, переданными им предками, и не получили ни светского, ни религиозного образования. [1] Среди обращенных было несколько потомков древнеиндийской христианской общины, предположительно основанной Варфоломеем Апостолом . [1] Они объединились в общину под португальским правлением [1], известную как Нортейруш , а позднее как «португальские христиане» [1] или «бомбейские португальцы» в британском Бомбее.
Францисканцы возглавили евангелизацию «Провинции Севера» ( Província do Norte ) [6] со штаб-квартирой в Форте Сан-Себастьян в Бассейне , но должностные лица форта подчинялись вице-королю в столице Велья-Гоа . С 1534 по 1552 год священник по имени Антониу ду Порту обратил в христианство более 10 000 человек, построил дюжину церквей, монастырей и ряд приютов, больниц и семинарий. Видными среди обращенных были два йогина из пещер Канхери , которые стали известны как Пауло Рапосо и Франсиско де Санта-Мария. Они познакомили с христианством своих собратьев-йогов, обратив в процессе многих. [6] Другим известным новообращенным в этот период был брахман-астролог Парашурам Джоши, который был крещен 8 сентября 1565 года с именем Энрике да Кунья. За обращением Джоши последовало обращение 250 индуистов, включая более 50 брахманов. [6] В Сальсетте священник Мануэль Гомеш обратил более 6000 индуистов в Бандре и был известен как Апостол Сальсетта. [6]
В 1573 году было обращено 1600 человек. Начиная с 1548 года, иезуиты в Бассейне (Басаим) и Бандре обратили в христианство многих индусов из высших каст; в Бассейне было зарегистрировано 9400 крещений в 1588 году. [6] Глава иезуитов Гонсало Родригес крестил от 5000 до 6000 индусов в Тане (Тана), многие из которых были сиротами или маленькими детьми индусов из низших каст, проданных своими родителями. [6] В 1634 году в Бассейне было шестьдесят три монаха, тридцать францисканцев, пятнадцать иезуитов, десять доминиканцев и восемь августинцев. [6] К концу XVI века католическое население португальской провинции Север составляло от 10 000 до 15 000 человек, сосредоточенных в основном в Бассейне и вокруг него. [7]
После того, как в 1739 году Северная провинция оказалась под оккупацией маратхов, а католицизм оказался под серьезной угрозой со стороны брахманов- пешв , коренное восточно-индийское духовенство под руководством генерального викария в Курле управляло общиной и вернуло ее к процветанию [7] в британском Бомбее .
Изменения произошли во время правления Британии. [1] 11 мая 1661 года Договор о браке Карла Стюарта II Английского и Екатерины де Браганса , дочери Жуана IV Португальского, передал Бомбей Британской империи, как и предполагалось, [4] после захвата британцами Сурата ( предположительно [ требуется разъяснение ] как часть приданого Екатерины Карлу). Ослабленная Португалия, больше не являвшаяся частью испанской короны, должна была подчиниться. Тем не менее, части современного Бомбея (такие как Бандра, Тхане и Васаи) оставались португальскими вплоть до первой трети XVIII века. [8] С первых дней существования Английской Ост-Индской компании в Северном Конкане не было других индийских христиан, кроме католиков из Ост-Индии. Рабочие места, предназначенные для христиан, были монополизированы ост-индийцами. С появлением железных дорог и пароходов прибыли иммигранты из Гоа, которых также называли «португальскими христианами». В честь Золотого юбилея королевы Виктории христиане Северного Конкана изменили свое название с «португальских христиан» на «восточно-индейцев», чтобы внушить британцам в Бомбее, что они были первыми британскими подданными в Индии и имели определенные естественные права и привилегии по сравнению с иммигрантами. [9] [ необходим сторонний источник ]
Ассоциация индийских индейцев Бомбея была основана 26 мая 1887 года для содействия образованию, занятости, правам и экономическому развитию индийских индейцев. П. Ф. Гомес, посвященный в рыцари Папой Львом XIII в 1888 году, был ее первым президентом, а Дж. Л. Бритто — первым секретарем. Д. Г. Д'Алмейда пожертвовал 100 000 рупий на создание образовательного фонда.
В 1960-х годах архиепархия Бомбея подсчитала, что в Бомбее проживало 92 000 выходцев из Ост-Индии: 76 000 в пригородах Бомбея и 16 000 в городе . [1]
Типичный дом Коли состоит из веранды ( оли ), используемой для починки сетей и приема гостей; гостиной ( анган ), используемой женщинами для выполнения домашней работы; кухни, центральной квартиры, спальни, молитвенной комнаты ( девагхар ) и отдельной ванной комнаты. [10]
Католики Восточной Индии говорят на диалекте Восточной Индии маратхи -конкани , который они сохранили, несмотря на португальское правление. Диалект является центральным для идентичности общины. Автор Trans Bomb Geog Soc, 1836–38, Vol I упоминает диалекты, на которых говорят жители Восточной Индии из Сальсетте , Махим , Матунга и Мазгаон ; похожие на диалекты, на которых говорят кулби, коли, бхандари, палше, патхаре прабху , сомванши-кшатрия-патхаре ( панчкальши ), купари и вадвалы ; это, возможно, был конкани . [11] Некоторые семьи высшего класса Восточной Индии из палаты Кхатри в округе Тхана говорили на бомбейском португальском . [12] По крайней мере 110 португальских лексических единиц найдены в маратхи, спонсируемом Махараштрой. [13]
Многие персонажи книги Bloodline Bandra [14] Годфри Джозефа Перейры [15] (2014) являются выходцами из Восточной Индии. Действие книги происходит в 1950-х годах в деревне Пали .
Хотя жители Восточной Индии сохранили свою дохристианскую культуру и традиции маратхи-конкани , они впитали в себя множество португальских влияний. [16] [ необходим лучший источник ]
Традиционная одежда для женщин — лугра . Для мужчин традиционная одежда состоит из шорт цвета хаки и белого баниана . Жених-христианин Коли обычно носит старую португальскую адмиральскую форму, которая сохраняется и выдается напрокат для таких случаев. [10] Женщины Восточной Индии носили блузку и хлопчатобумажную лугру, с задними складками, заправленными на талии; женщины не использовали верхнюю часть сари ( покрывающую голову и грудь) до тех пор, пока не выходили замуж. Этот способ ношения сари известен как сакачч несане . Гол несане , цилиндрический стиль, популярен среди молодых девушек и женщин. [17]
Фильм «Tu Maza Jeev» на восточно-индийском языке был выпущен в День Махараштры в 2009 году . [18]
Жители Восточной Индии организуют конкурсы пения на своем родном языке . Конкурс в основном проводится вечером в дни важных деревенских событий; [19] например, в Курле проводится ежегодный конкурс накануне праздника пхул донгри в мае в церкви Святого Креста . [20]
Правительство Махараштры 1 марта 2006 года в официальной газете признало восточных индийцев представителями OBC (другого отсталого класса). [21] В сентябре 2014 года местные неправительственные организации, такие как Watchdog Foundation, Mobai Gaothan Panchayat, Bombay East Indian Association, Vakola Advanced Locality Management, Kalina Civic Forum и Kolovery Welfare Association, основали Maharashtra Swaraj Party (MSP), чтобы выразить обеспокоенность сообщества. [22] Ожидалось, что партия, представляющая восточно-индийское сообщество, поддержит пять кандидатов из пригородов Мумбаи на 13-х выборах в Законодательное собрание Махараштры . [23] [3]
{{citation}}: CS1 maint: postscript (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)