Качество — это атрибут или свойство, характерное для объекта в философии . [1] В современной философии идея качеств, и особенно того , как отличать определенные виды качеств друг от друга, остается спорной. [1]
Аристотель анализировал качества в своей логической работе « Категории» . Для него качества являются гилеморфически – формальными атрибутами, такими как «белый» или «грамматический». Категории состояния , такие как «обутый» и «вооруженный», также являются несущественными качествами ( katà symbebekós ) . [2] Аристотель заметил: «Одна и та же самая субстанция, сохраняя свою идентичность, все же способна допускать противоположные качества. Одна и та же индивидуальная личность в одно время белая, в другое время черная, в одно время теплая, в другое время холодная, в одно время хорошая, в другое плохая. Эта способность не встречается больше нигде... это особый признак субстанции, что она должна быть способна допускать противоположные качества; ибо она сама по себе изменяется, делая это». [3] Аристотель описал четыре типа качественных противоположностей: корреляты, противоположности, отрицательные и положительные. [4]
Джон Локк представил различие между первичными и вторичными качествами в «Очерке о человеческом познании» . Для Локка качество — это идея ощущения или восприятия . Локк далее утверждает , что качества можно разделить на два вида: первичные и вторичные качества. Первичные качества присущи объекту — вещи или человеку, — тогда как вторичные качества зависят от интерпретации субъективного модуса и контекста появления. [1] Например, тень — это вторичное качество. Она требует определенного освещения , применяемого к объекту. В качестве другого примера рассмотрим массу объекта . Вес — это вторичное качество, поскольку, как мера силы тяготения , он изменяется в зависимости от расстояния до очень массивных объектов, таких как Земля , и их массы, как описано в законе Ньютона . Можно подумать, что масса присуща объекту и, следовательно, является первичным качеством. В контексте теории относительности идея массы, количественно определяющей количество материи, требует осторожности. Релятивистская масса изменяется для по-разному перемещающихся наблюдателей; затем есть идея массы покоя или инвариантной массы (величина 4-вектора энергии-импульса [5] ), по сути, релятивистской массы системы в ее собственной системе отсчета покоя . (Однако следует отметить, что Аристотель проводил различие между квалификацией и квантификацией; качество вещи может различаться по степени). [6]
Философия и здравый смысл склонны рассматривать качества как связанные либо с субъективными чувствами , либо с объективными фактами . Качества чего-либо зависят от применяемых критериев и, с нейтральной точки зрения , не определяют его ценность ( философскую ценность , а также экономическую ценность ). Субъективно, что-то может быть хорошим , потому что оно полезно , потому что оно красиво или просто потому, что оно существует . Определение или нахождение качеств, таким образом, включает понимание того, что полезно, что красиво и что существует. Обычно качество может означать степень совершенства, как в «качественном продукте» или «работе среднего качества». Оно также может относиться к свойству чего-либо, например, « вызывающему привыкание качеству никотина ». [7] В своей книге « Дзен и искусство ухода за мотоциклом » Роберт М. Пирсиг рассматривает концепции качества в классическом и романтическом , стремясь к Метафизике Качества и примирению этих взглядов с точки зрения недуалистического холизма .
Качество (лат. quality: качество, характеристика, свойство, состояние) имеет три значения:
a) нейтральный: сумма всех свойств объекта, системы или процесса b) оценивает: качество всех свойств объекта, системы или процесса c) оценивает: отдельные значения, предшествующие действию, и его результаты Что касается пунктов a) и b), качество - это обозначение воспринимаемого состояния систем и их характеристик, которое определяется в этом состоянии в определенный период времени на основе определенных свойств системы. Качество может описывать такой продукт, как вино и его химические компоненты, и полученный субъективно оцениваемый вкус, а также процессы созревания винограда, производства и распределения вина или процесс управления винодельней. В значении b) говорят о качественном вине или вине с предикатом или об отличном управлении.
В отношении c) качество есть сумма индивидуальных (ценностных) установок (свойств) целеориентированного индивида. Качество различается по «иметь» или «быть». Цель, на которую направлено качественное действие, по целям или эффектам также имеет фундаментальное влияние на создание долгосрочного растущего культурного капитала и, таким образом, на существование ценностей доверия в сотрудничающем, стабильном и, в частности, демократическом обществе. [8]
[Относительно]
привычек и предрасположенностей; природных способностей и неспособностей; аффективных качеств и привязанностей;
и
форм;
[...] Акрилл находит аристотелевское разделение качества в лучшем случае немотивированным.