stringtranslate.com

Китайцы в Мьянме

Китайские бирманцы , также китайско-бирманцы или тайоке ( бирманский : တရုတ် ), являются гражданами Бирмы ханьской этнической группы. Они представляют собой группу зарубежных китайцев, родившихся или выросших в Мьянме (Бирме). [3]

Бирманские китайцы являются устоявшейся этнической группой среднего класса и хорошо представлены во всех высших слоях бирманского общества. [4] Бирманские китайцы также играют ведущую роль в деловом секторе Бирмы и доминируют в бирманской экономике. [5] Кроме того, бирманские китайцы имеют сильное присутствие на политической сцене Бирмы, и несколько человек, такие как Сан Ю , Кхин Ньюнт и Не Вин , были крупными политическими деятелями. [6] [7] [8]

Этимология

Китайцы в Бхамо, 1900 г.

В бирманском языке китайцы называются Tayoke ( တရုတ် , tarut , произносится [təjoʊʔ] ) и раньше писались как တရုပ် ( tarup ). Самые ранние свидетельства этого термина относятся к эпохе Баган , в 13 веке, когда он относился к территории и различным народам к северу и северо-востоку от Мьянмы. Различные ученые предполагают, что он происходит от китайского термина «турок» (突厥, Tūjué / tú jué ); [9] от названия Дали (大理國, Dàlǐguó ), столицы королевства Наньчжао ; китайское искажение термина Даюэчжи (大月支 или 大月氏), китайского термина, относящегося к монголоязычным кушанским гуннам . [10] Принятие Таёкэ в качестве экзонима для китайцев хань не было устоявшейся практикой до 19-го века. [10]

В 1940-х и 1950-х годах термин paukphaw (ပေါက်ဖော်, дословно « брат » ) был принят в качестве ласкового обозначения китайцев и теперь обычно используется в контексте дипломатических отношений между Китаем и Мьянмой. [11] Сам термин предположительно происходит из бирманского мифа о китайском и бирманском народах как потомках одних и тех же родителей, принцессы дракона и бога солнца. [11] 

На языке мон китайцы известны как крак ( ကြုက် , /krɜk/ ); [12] на языке шань их называют кхе ( ၶႄႇ , /kʰɛ˨/ ). [13] На языке ва , на котором говорят на границе между провинцией Юньнань и государством Шан , слово для обозначения китайцев — Hox/Hawx , произносится как /hɔʔ/ .

Родовое происхождение

Хаккасы , хоккиенцы и кантонцы составляли 45 процентов этнического китайского населения. [14] [15] Юньнаньцы составляли от 30 до 40 процентов этнического китайского населения. [16 ]

Хоккиен

Китайский храм Хоккиен, храм Кхенг Хок Кеонг в поселке Латха, Янгон

кантонский

Кантонские китайцы основали храм Квун Ям в поселке Латха, Янгон.

Хаккас

Хакка далее подразделяются на выходцев из провинций Фуцзянь и Гуандун, называемых эинги шай хака ( အင်္ကျီရှည်ဟကာ ) и эинги хака ( အင်္ကျီတို ဟကာ ) соответственно.

Коканг

В Верхней Мьянме и горах Шан преобладает народность коканг .

Пантай

Пантай долгое время считались отдельными от ханьской китайской диаспоры. Это китайские мусульмане, которых в Китае называют хуэй .

Наконец, есть tayoke kabya ( တရုတ်ကပြား ) смешанного китайского и коренного бирманского происхождения. Kabya ( ကပြား , что означает «гибрид») имеют тенденцию следовать обычаям китайцев больше, чем бирманцев. Действительно, tayoke kabya , которые следуют бирманским обычаям, ассимилируются и в значительной степени неотличимы от основного бирманского общества. [17] Считается, что значительная часть бирманских китайцев имеет некоторую кровь кабья , возможно, потому, что иммигранты могли получить бирманское гражданство через смешанные браки с коренными бирманскими народами.

История

Дом Джосса в Бхамо (Бамау)

Доколониальный

Самые ранние записи о китайской миграции в современную Мьянму относятся к династиям Сун и Мин . [14] В 18 веке принцы династии Мин обосновались в Коканге (северная часть современной Мьянмы). Однако китайские торговцы добирались до столицы, а также до северных городов на Иравади, таких как Бхамо . Некоторые из них остались и основали китайскую общину в Амарапуре , и когда король Миндон перенес свою столицу в Мандалай в 1859 году, китайцы были единственной общиной, которая решила остаться. Многие из их потомков вступили в смешанные браки с принимающим обществом и остаются важными и уважаемыми гражданами Амарапуры.

Британский колониальный период

Портрет китайско-бирманского торговца и его жены в британском Рангуне в 1895 году.

Другая волна иммиграции произошла в 19 веке при британской колониальной администрации . Британия поощряла иммиграцию индийцев и китайцев в Британскую Бирму , и такие стимулы для возможностей трудоустройства и предпринимательства, а также для накопления богатства привлекли многих китайских иммигрантов. В основном они приехали в Бирму через Британскую Малайю . [14] Китайцы быстро стали доминировать в высокодоходной промышленности по производству риса и драгоценных камней. Многие китайские торговцы и торговцы владели как оптовыми, так и розничными предприятиями. В отличие от Британской Малайи, где большинство китайцев были рабочими-кули, китайцы в Бирме были в основном из ремесленников и торговцев. [17]

Они хорошо интегрировались в бирманское общество, не в последнюю очередь потому, что они, как и бамар, имели китайско-тибетское происхождение и были буддистами , что подразумевается в прозвище pauk hpaw ( ပေါက်ဖော် , букв. «брат»). [18] Во время британского правления брак между китайцами и бирманцами, в частности китайскими мужчинами и бирманскими женщинами, был наиболее распространенной формой смешанных браков в Бирме, о чем свидетельствует постановление Высокого суда о правовом статусе китайско-бирманских браков в соответствии с бирманским буддийским законодательством. [19] С 1935 года и до конца британского правления китайцы были представлены в колониальном законодательном органе, Палате представителей. [20]

По данным Администрации помощи и восстановления ООН , после Второй мировой войны перемещенные бирманские китайцы (чьи довоенные дома находились в Бирме) были самой многочисленной группой китайцев, проживающих за рубежом в Юго-Восточной Азии, которые запросили репатриацию для возвращения в Бирму. [ 21]

После обретения независимости

Юньнаньский буддийский храм и ассоциация в Мандалае — крупнейший китайский храм в городе.

В 1950-х годах Бирма была одной из первых стран, признавших Китайскую Народную Республику как государство. Однако ее собственное китайское население рассматривалось как иностранцы. Бирманским китайцам были выданы иностранные регистрационные карточки (FRC) в многоуровневой системе гражданства, принятой правительством после обретения независимости. Когда китайские коммунисты изгнали Гоминьдан , многие бежали в Мьянму и Таиланд через границы провинции Юньнань . Бирманское правительство вело борьбу и вытеснило вооруженных Гоминьдан и заставило их перебраться на Тайвань ; [22] те, кому удалось остаться, процветали. В 1950-х годах дискриминационная политика в отношении зарубежных китайцев охватывала гражданство, государственную занятость, одобрение правил ведения бизнеса и лицензирование, продление кредитов и разрешение на осуществление денежных переводов. [23]

В каждом бирманском городе и поселке стояли принадлежащие китайцам магазины товаров повседневного спроса, поскольку 40 процентов бирманских китайцев работали торговцами и посредниками по всей стране после Второй мировой войны. [24] Пекарни и кондитерские изделия в китайском стиле, киоски с лапшой, мастерские по ремонту часов, косметические магазины и продуктовые магазины стали центрами экономической жизни во всех небольших городах Бирмы. [25] С растущими амбициями китайские иммигранты стремились к более агрессивным предпринимательским и инвестиционным сделкам, ввязываясь в наиболее прибыльные деловые возможности, такие как винные магазины и ломбарды. [26]

В 1952 году публикации храма Кхенг Хок Кеонг подсчитали, что этнические китайцы, проживавшие в анклавах в районе улиц Синохдан, Латха и Маунг Кхайн (при этом кантонцы обычно жили выше дороги Маха Бандула, а хоккиенцы — ниже), составляли 9,5 процента населения Рангуна. [ 27] В этот период в Бирме резко возросло число частных школ китайского языка , в первую очередь обучающих мандаринскому наречию, с 65 в 1935 году до 259 в 1953 году и 259 на пике в 1962 году, причем многие из таких школ были связаны с китайскими националистическими ( တရုတ်ဖြူ , букв. «Белые китайцы») или коммунистическими ( တရုတ်နီ , букв. «Красные китайцы») движениями. [28] Однако менее 10 процентов бирманских китайцев школьного возраста посещали школы с преподаванием на китайском языке. [28] Аналогичным образом, в 1950-х годах действовало около 80 клановых объединений.

Социалистическое правление

В 1962 году Не Вин возглавил социалистический переворот , создав Революционный совет по бирманскому пути к социализму . В феврале 1963 года был принят Закон о национализации предприятий, фактически национализировавший все основные отрасли промышленности и запретивший создание новых фабрик. Этот закон негативно отразился на многих промышленниках и предпринимателях, особенно тех, у кого не было полного гражданства. [23] Правительственная программа экономической национализации еще больше запретила иностранцам, включая неграждан Китая, владеть землей, отправлять денежные переводы, получать лицензии на ведение бизнеса и заниматься медицинской практикой. [23] Такая политика привела к началу массового исхода бирманских китайцев в другие страны — около 100 000 китайцев покинули Бирму. [22]

Хотя сам Не Вин был кабья , он запретил обучение на китайском языке и принял другие меры, чтобы заставить китайцев уехать. Правительство Не Вина разжигало расовую вражду и этнические конфликты против индийцев и китайцев-бирманцев, которых терроризировали бирманские граждане, самые жестокие беспорядки произошли в 1967 году. [22] Все школы были национализированы, включая школы с преподаванием на китайском языке. Начиная с 1967 года и продолжаясь в течение 1970-х годов, антикитайские беспорядки , а также антииндийские настроения продолжали вспыхивать, и многие считали, что их тайно поддерживает правительство. [29] Аналогичным образом китайские магазины были разграблены и подожжены. Не Вин успешно отвлек общественное внимание от неконтролируемой инфляции , дефицита потребительских товаров и растущих цен на рис . Закон о гражданстве 1982 года еще больше ограничил бирманское гражданство для бирманских китайцев и серьезно ограничил их в посещении профессиональных высших учебных заведений. [14] В этот период разваливающаяся экономика страны и широко распространенная дискриминация ускорили эмиграцию бирманских китайцев из Бирмы.

Современная эпоха

В филиале розничной сети Sein Gayha в китайском квартале Янгона на Маха Бандула Роуд около 20-й улицы также располагается Hakka Ying Fo Fui Kun (應和會館), китайская клановая ассоциация хакка .
Празднование китайского Нового года в китайском квартале Янгона в 2011 году

В 1988 году к власти пришел Государственный совет по восстановлению правопорядка (SLORC), который постепенно ослабил роль правительства в экономике, поощряя рост частного сектора и иностранные инвестиции. Эта либерализация роли государства в экономике, хотя и незначительная и неравномерная, тем не менее дала предприятиям, возглавляемым этническими китайцами, дополнительное пространство для расширения и восстановления своей экономической мощи. Сегодня большинство предприятий розничной, оптовой и импортной торговли управляются бирманскими китайцами. [14]

Несмотря на их статус как иностранных меньшинств, тесные отношения между военными правителями Бирмы и Китайской Народной Республики привели к тому, что к проблемам бирманских китайцев стали относиться с большей чувствительностью. Кроме того, Пекин продвигал реформы для китайской диаспоры в 1980-х годах, и китайские компании имели тенденцию нанимать этнических китайцев. [30]

Сегодня большинство бирманских китайцев живут в крупных городах Янгон , Мандалай , Таунджи , Баго и их окрестностях. Хотя в крупных городах есть Чайнатауны ( တရုတ်တန်း ; tayoke tan ), китайцы широко рассредоточены по всей стране. В Янгоне проживает около 100 000 китайцев. В северном регионе Мьянмы в последнее время наблюдается приток рабочих-мигрантов из материкового Китая , торговцев черного рынка и игроков. В штате Качин , который граничит с Китаем в трех направлениях, стандартный китайский язык является лингва франка .

В Верхней Мьянме произошел демографический сдвиг в результате недавней иммиграции многих материковых китайцев в регион Мандалай , штаты Шан , [31] и Качин . [32] Этнические китайцы в настоящее время составляют, по оценкам, от 30 до 40 процентов населения Мандалая . [33] Огромные участки земли в центре города, оставшиеся пустыми из-за пожаров, были впоследствии незаконно куплены, в основном этническими китайцами , многие из которых были недавними нелегальными иммигрантами из Юньнани . [34] Приток китайцев ускорился после прихода к власти нынешнего военного правительства в 1988 году. Правительство принудительно переселило местных бирманцев в города-спутники в рамках Программы благоустройства и развития города, предоставив прибывающим китайским иммигрантам доступ к земле в центральном Мандалае. [35] Только в 1990-х годах, по оценкам, в Мандалай мигрировало около 250 000 - 300 000 жителей Юньнани. [33] Население Мандалая выросло с 500 000 в 1980 году до одного миллиона в 2008 году, а процент местных бирманцев сократился до менее 50. Китайские фестивали теперь прочно вошли в культурный календарь города. [34] Иммигранты из материкового Китая в Мандалай того времени приезжали с капиталом, чтобы купить первоклассную недвижимость, что позволило им захватить центральный Мандалай во время экономических кризисов начала 1990-х годов. Преобладание китайцев стало источником расовой напряженности между двумя общинами. [36]

Социоэкономика

Образование

Бирманские китайцы придают большое значение образованию и представляют непропорционально высокую долю тех, кто имеет высшие (медицинские, инженерные или докторские) степени в Мьянме. Эта цифра была бы еще выше, если бы не давний запрет для лиц без бирманского гражданства на получение высших степеней, когда Не Вин инициировал Закон о гражданстве 1982 года, который еще больше ограничил бирманское гражданство для бирманских китайцев (поскольку он разделил гражданство на три категории: полное, ассоциированное и натурализованное) и серьезно ограничил бирманских китайцев, особенно тех, кто не имел полного гражданства и тех, кто имел FRC, посещать профессиональные высшие учебные заведения, включая медицинские, инженерные, сельскохозяйственные и экономические институты. [14] Многие богатые китайско-бирманские семьи отправляют своих детей в городские школы английского языка для получения начального и среднего образования, а также в китайские и сингапурские университеты для получения образования. В настоящее время многие богатые бирманские китайцы отправляют своих детей за границу, в частности в Таиланд , Малайзию и Сингапур , для получения углубленного образования. [6] Тайвань также является важным направлением, поскольку тайваньское правительство предлагает помощь и стипендии «возвращающимся» китайцам из-за рубежа для учебы и проживания там. [6] [37]

До того, как в 1963 году правительство Не Вина провело масштабную национализацию , большинство бирманских китайцев обучались в школах, где преподавание велось на мандаринском китайском языке, а бирманский был вторым языком. Известные китайские школы того времени включают:

Историческая занятость

Пекарня в китайском квартале в центре Мандалая, 1886 год.

Исторически бирманские китайцы зарабатывали себе на жизнь как торговцы, купцы и владельцы магазинов, а также как рабочие, работающие вручную, такие как наемные рабочие (уничижительно называемые «кули»); докеры, муниципальные служащие, рикши и водители пони-повозок. Они также были широко представлены в определенных профессиях, таких как государственные служащие, преподаватели университетов, фармацевты, оптики, юристы, инженеры и врачи. [38] В Янгоне сообщество хоккиен было доминирующей деловой силой среди китайцев, а кантонцы занимали меньшую нишу ремесленников и кустарных промыслов. [39]

В период с 1895 по 1930 год бирманские предприятия, принадлежащие китайцам, изначально были сосредоточены в брокерских, производственных и подрядных секторах. Во время британского колониального правления китайская доля предприятий сократилась во всех секторах, но наиболее существенно с 28,5 до 10 процентов в обрабатывающей промышленности, с 26,6 до 1,8 процента в брокерских услугах и с 31 до 4,3 процента в подрядных работах, в то время как бирманские индийцы улучшили свои экономические позиции и контролировали большую часть этих предприятий. [14] [40] Китайская доля в банковском деле, ранее составлявшая 33,3 процента, была ликвидирована. Однако их доля увеличилась в таких отраслях, как помол, агентирование, торговля и, что наиболее существенно, в торговле, которая выросла с 6,7 до 18,3 процента. Из 47 рисовых мельниц в Бирме 13 процентов контролировались китайцами и использовались для экспорта и переработки риса китайскими торговцами рисом. В течение последних нескольких десятилетий 19-го века китайцы диверсифицировали свою деятельность в сельском ростовщичестве и агентировании нефти и природного газа. Некоторые бизнесмены также управляли незаконным опиумом и игорными домами, чайными и винными магазинами. [14]

Торговля и промышленность

Как и во многих странах Юго-Восточной Азии, этнические китайцы составляют доминирующее меньшинство в бирманской торговле на всех уровнях общества. [5] [41] Согласно книге Эми Чуа 2003 года «Мир в огне» , предприимчивые китайцы «буквально захватили всю экономику страны». [42] Согласно презентации профессора Чой Хо Рима 2015 года, современные бирманские китайцы, по оценкам, фактически контролируют приблизительно 76 процентов всей экономики страны. [43] [ сомнительно – обсудить ] Китайские анклавы возникли в крупных городах по всей стране. [44]

После того, как Государственный совет по восстановлению закона и порядка (SLORC) пришел к власти в 1988 году и либерализовал экономику , бирманские предприятия, принадлежащие китайцам, получили небольшую, но существенную свободу действий для расширения и, в конечном итоге, утверждения своего экономического влияния. [14] Например, Sein Gay Har , крупный бирманский ритейлер, начавший свою деятельность в китайском квартале Янгона в 1985 году, принадлежит бирманской семье хакка. [45] Более того, бирманские бизнесмены китайского происхождения контролируют четыре из пяти крупнейших коммерческих банков страны: Myanmar Universal Bank, Yoma Bank, Myanmar Mayflower Bank и Asia Wealth Bank. [46] Поскольку коренные бамарцы были известны своим гостеприимством по отношению к небирманским этническим группам, недавно обосновавшиеся иммигранты из числа ханьских китайцев начали извлекать выгоду из возможностей для бизнеса и занимать ниши, в которых, как известно, специализировалась китайская община после принятия Бирмой свободного рыночного капитализма в 1988 году. [47]

Многие ремесленные изделия, исторически производимые коренными бирманцами, были полностью вытеснены более дешевым и высококачественным китайским потребительским импортом. [48] [49] Однако импортируемое китайское оборудование, как правило, имеет низкое качество, поскольку такой экспорт производится в обмен на высококачественный экспорт в Китай. [50] Бирманские предприниматели китайского происхождения стали доминирующими фигурами в ключевых отраслях промышленности после экономической либерализации правления Государственного совета мира и развития в 1989 году. К ним относятся лесная промышленность — в первую очередь тик — и драгоценные камни — в первую очередь рубины. [51]

Бирманский рынок нефрита в Мандалае, принадлежащий китайцам

Китайцы были главной движущей силой в бирманской промышленности по добыче драгоценных камней и экспорту нефрита. [52] Бурно развивающаяся бирманская промышленность по добыче драгоценных камней управляется китайскими руками на каждом уровне, от финансистов и концессионеров до розничных торговцев на недавно открытых рынках драгоценных камней. Одна китайская ювелирная компания, как сообщается, контролирует 100 шахт по добыче драгоценных камней и производит более 2000 килограммов необработанных рубинов в год. [51]

Автаркия правления Не Вина дала китайскому малому бизнесу, такому как рестораны, караоке-бары и отели, преимущество в конце 1980-х годов, поскольку все предприятия приходилось создавать с нуля. [53] У бирманских китайцев также есть малый бизнес, такой как лоточники, которые продают велосипедные шины, или новые китайские фермеры-иммигранты, выращивающие рис в северной Бирме. [44]

Бизнесмен Ло Хсинг Хан и промышленник Чжо Вин являются яркими примерами магнатов, родившихся в Бирме, китайского происхождения. Работая с правительством SLORC и подкупая его, эти люди стали управлять крупными банками, авиалиниями, такими как Yangon Airways , компаниями по заготовке тика, концессиями на добычу драгоценных камней. [51] Ло также был опиумным военачальником, приобретавшим экономическое влияние, заключая сделки с правительством для разрешения конфликта в своем родном Коканге . Подобно ему, многие китайские бирманцы доминируют на черном рынке Мьянмы, как и в любой другой экономической отрасли. [54] Сын Ло, Стивен Лоу также является известным бизнесменом, хорошо известным тем, что он стоит у руля крупнейшей в Бирме конгломератной компании Asia World , чьи инвестиции включают контейнерную судоходную линию, портовые здания и органы управления платными дорогами. [55]

Мигранты в Мандалай

Мандалай ночью

Мандалай остается главным финансовым и сетевым центром Бирмы для бирманских бизнесменов и инвесторов китайского происхождения с тысячами процветающих китайских предприятий в городе. [56] [57] Магазины, принадлежащие китайцам, составляют 50% экономической активности в центре города, а 70% ресторанов и почти все торговые центры китайских товаров во всем городе принадлежат китайцам. [58]

За последние 30 лет предприимчивое китайское меньшинство превратило Мандалай в процветающий современный мегаполис, заполненный иностранными предприятиями и центрами торговли драгоценными камнями. [48] Экономическая либерализация страны после 1988 года и политика открытых дверей в Бирме привлекли множество бедных китайских мигрантов из Юньнани в поисках экономических возможностей, которые привезли таланты, навыки, товары и услуги, а также капитал, изменив экономический ландшафт Мандалая. [25] [58] [59] Прибыв обедневшими, бирманские бизнесмены китайского происхождения теперь сидят у руля бирманской экономики как процветающего бизнес-сообщества. [60] После новой рыночной трансформации Бирмы китайские иммигранты из Юньнани смогли нелегально получить удостоверения личности на черном рынке, чтобы в одночасье стать натурализованными бирманскими гражданами. [48] Значительное увеличение прямых иностранных инвестиций хлынуло из материкового Китая, в основном в сектор недвижимости Мандалая , через посредников из числа бирманских граждан китайского происхождения. [48] ​​Поскольку Мандалай стал более экономически процветающим, существующие бирманские китайцы способствовали продолжению иммиграции из Китая. [61]

Премиальная недвижимость в центре Мандалая была куплена богатыми китайскими бизнесменами и инвесторами. [62] Крупные коммерческие проекты в сфере недвижимости, такие как отели или торговые центры, обычно разрабатываются китайскими бизнесменами и инвесторами в недвижимость. [63] Влияние бирманско-китайского делового сообщества на развитие города также было усилено дополнительными инвестициями из материковой части и из-за рубежа через бамбуковые сети . [64] Влияние материкового Китая ощущается по всему городу, заставляя местных жителей называть Мандалай «китайским городом». [65]

Недавние иммигранты из Китая переезжают в Мандалай по делам, не намереваясь там обосноваться. [48] Эти «новые китайцы» переезжают в новые китайские кварталы за пределами Мандалая, поскольку бирманские китайские районы в центре города слишком дороги для них. [61] Между местными бирманцами и новыми китайскими бизнесменами усилилась напряженность из-за культурных различий. [66]

Бамбуковая сеть

Большая часть притока иностранного инвестиционного капитала в экономику Бирмы от материковых и зарубежных китайских инвесторов направлялась через бамбуковую сеть для содействия запуску новых компаний и осуществления потенциальных приобретений бизнеса. Бирманские китайцы налаживают связи не только друг с другом, но и с высокопоставленными должностными лицами правительства Бирмы посредством таких видов деятельности, как гольф . [67] Более того, бирманские предприятия, принадлежащие китайцам, являются частью более крупной деловой сети зарубежных китайских фирм, работающих на рынках Большого Китая и Юго-Восточной Азии , которые также имеют общие связи. [68]

Местные китайские предприятия, такие как киоски с лапшой и пекарни, которые появились после Второй мировой войны, стали центрами экономической жизни в небольших городах по всей Бирме. [25] Сегодня китайская община Бирмы находится на переднем крае открытия экономики страны для ведения иностранного бизнеса и прямых инвестиций, особенно обслуживая иностранных этнических китайских инвесторов, выступая в качестве международного зарубежного китайского экономического форпоста. [69] Несмотря на их статус как иностранных меньшинств, тесные отношения между военными правителями Мьянмы и Китайской Народной Республикой помогли продвинуть реформы для китайской диаспоры в 1980-х годах. Кроме того, китайские компании имели тенденцию нанимать этнических китайцев. [70] Подъем Китая в 2010-х годах и приток «новых китайцев» вызвали беспокойство среди бирманских китайцев, которые и приветствуют возросшее культурное взаимопонимание, и опасаются враждебности по отношению к политике Китая, направленной на всех людей китайского происхождения. [61]

Помимо общего этнического происхождения, культурных, языковых и семейных связей, многие бирманские предприниматели и инвесторы китайского происхождения являются ярыми приверженцами конфуцианской парадигмы межличностных отношений при ведении бизнеса друг с другом. Они считали, что основной источник предпринимательского и инвестиционного успеха заключается в развитии личных отношений. [71]

В начале 2000-х годов была основана Бирманско-китайская торговая палата. Она действует как гильдия, центр деловых связей и коммерческий наблюдательный пункт, помогая местным бизнесменам и этническим китайским инвесторам обеспечивать и защищать общие экономические интересы. [72]

Отношение и реакция бирманцев

Восстание 8888 года вызвало появление бирманской политической литературы, выражавшей антикитайские настроения, многие из которых размышляли о «общественном возмущении» в связи с захватом Мандалая китайскими мигрантами, которых не заботит сохранение культуры или местная мораль. [73] Скрытое негодование и горечь обедневшего бирманского большинства накапливались, поскольку коренные бирманцы не имели существенного делового капитала в Бирме и не получили выгоды от экономической либерализации, как бирманские китайцы. [6] [74] [75]

Китайское экономическое влияние в таких городах, как Мандалай, росло в то же время, когда хунта Государственного совета по восстановлению правопорядка (SLORC) принудительно переселяла бирманцев в качестве средства социального контроля. [35] Во время бума недвижимости в Бирме в 1990-х годах китайские инвесторы в недвижимость начали строить и спекулировать, поскольку стоимость недвижимости удвоилась и утроилась, что привело к тому, что коренные бирманцы были вытеснены еще дальше от центра города Мандалай. [25] Возросшее экономическое влияние, находящееся в руках китайцев в Бирме, вызвало недоверие, зависть, негодование и антикитайскую враждебность среди коренного бирманского большинства. По словам Эми Чуа, либерализация свободного рынка при правлении SLORC не принесла практически никакой экономической выгоды большинству Бамара , а скорее доминирование и разграбление их страны небольшой горсткой чужаков. Многие бамарцы также недовольны доминированием китайского языка, китайской кухни и очевидным отсутствием приверженности традиционным принципам бирманского буддизма со стороны китайской общины в Мандалае. [76] [60]

Культура

Праздничный тур в честь китайского Нового года; в основном от китайских подростков с загорелой кожей , Янгон
Храм Куань Инь ( Кван Инь Си ) является местом поклонения бирманских китайцев в Баго и служит школой мандаринского языка для местного сообщества.

Язык

Большинство бирманских китайцев говорят на бирманском языке в повседневной жизни. Те, у кого есть высшее образование, также говорят на стандартном китайском и/или английском . Использование китайских диалектов по-прежнему преобладает. Хоккиен (диалект миньнаньского из Цюаньчжоу , Чжанчжоу и Цзиньцзяна ) и тайшаньский ( диалект юэ , родственный кантонскому) из Тайшаня и Синьхуэй в основном используются в Янгоне, а также в Нижней Мьянме, в то время как юньнаньский мандаринский диалект хорошо сохранился в Верхней Мьянме.

Хотя правление генерала Не Вина (1962–1988) ввело запрет на школы с преподаванием на китайском языке, что привело к сокращению числа носителей мандаринского языка, число китайских школ снова растет. (Примечание: стандартный китайский язык относится к национальному языку КНР и Тайваня , в отличие от юго-западного мандаринского диалекта Верхней Мьянмы , Кокана и Пантая ). В конце 2012 года Mizzima News сообщила, что все большее число молодых бирманских китайцев проявляют интерес к китайскому языку, посещая языковые курсы, даже если их родители не понимают китайский язык. Однако эта тенденция не обязательно свидетельствует об интересе к присоединению к китайскому сообществу или культурным организациям, как это делали многие из их родителей. Такие группы, как Лига молодых китайцев за рубежом Мьянмы, сообщают об отсутствии интереса со стороны бирманской китайской молодежи. [77]

Мечеть Пантай (清真寺) в Мандалае обслуживает местную общину Пантай .

Религия

Большинство бирманских китайцев практикуют буддизм Тхеравады , в то же время включая некоторые буддийские верования Махаяны и даосские верования, включая поклонение предкам . Есть также несколько выдающихся учителей медитации буддизма Тхеравады китайского происхождения, таких как Саядо У Теджания . В Янгоне расположено несколько известных китайских храмов, включая храм Фушань (посвященный Циншуй Чжуши ), храм Кхенг Хок Кеонг (посвященный Мацзу ) и храм Гуаньинь Гумяо (посвященный Гуаньинь ).

Меньшинство Пантай или китайские мусульмане (回教華人; ပန်းသေးလူမျိုး , букв. «Маленькие цветочки») происходят из Юньнани, в основном мусульмане.

Имена

У бирманских китайцев бирманские имена, а у многих также есть китайские имена . Имена в различных китайских диалектах часто транслитерируются на бирманский язык , используя фонетические транскрипции или переводятся. Например, бирманский китаец по имени «Кхин Аунг» может иметь китайское имя 慶豐 ( хоккиенский POJ : Khèng-hong), где «慶» ( хоккиенский POJ : khèng) соответствует «Кхин», а «豐» ( хоккиенский POJ : hong) соответствует «Аунг». Однако существуют вариации транскрипции (между диалектами), и некоторые бирманские китайцы не предпочитают принимать похожие по звучанию бирманские и китайские имена. Поскольку у бирманцев нет фамилий, многие бирманские китайцы склонны передавать части своих имен будущим поколениям с целью обозначения родословной.

По данным публикаций Long Shan Tang , клановой ассоциации, базирующейся в Янгоне, десятью наиболее распространенными китайскими фамилиями в Янгоне являются:

  1. Ли/Ли (李)
  2. Пэн/Пан (彭)
  3. Ши/Си/Си (時)
  4. Дун/Тун (董)
  5. Мин/Мэн (閔)
  6. Ню/Нгау (牛)
  7. Пиан/Пин (邊)
  8. Синь (辛)
  9. Кван (關)
  10. Кхау (許)

В Мьянме большинство китайских фамилий — Лим 林, Тан 陈, Ян 杨, Ли 李, Чжоу 周, Ван 王, Чанг 张, Су 苏, Хуан 黄, Йе 叶, Сюй 许, Фан 方 и У 吴.

Кухня

Бирманская китайская кухня основана на китайской кухне , в частности, из провинций Фуцзянь , Гуандун и Юньнань , с местным влиянием. Обычно используются такие специи, как куркума и чили . Кроме того, использование соевого соуса , соевого творога , ростков фасоли , китайской маринованной горчицы и сушеных грибов можно отнести к китайскому влиянию. Ниже приведен частичный список китайского вклада в бирманскую кухню . Они являются устоявшейся частью сегодняшней бирманской кухни и едва ли дифференцируются как иностранная кухня.

Бирманские китайцы за пределами Мьянмы

За пределами Мьянмы существуют значительные общины бирманских китайцев, в частности, на Тайване , в Макао , Гонконге , Сингапуре , США (например, на Генри-стрит в Нью-Йорке [78] ) и в Австралии . [14] [79] Район Чжунхэ , недалеко от Тайбэя , Тайвань, является домом для 40 000 бирманских китайцев (2008), это одна из крупнейших общин за пределами Мьянмы. [80] Улица Хуасинь известна как Маленькая Бирма [81]

Как и другие предприятия Юго-Восточной Азии, принадлежащие лицам китайского происхождения, китайские предприятия в Бирме часто налаживают корпоративные партнерства с крупными китайскими и другими зарубежными китайскими предприятиями по всему миру через бамбуковые сети в поисках новых возможностей. Однако большинство богатых китайских бирманских бизнесменов решили остаться в Бирме или сосредоточили свои усилия на соседних рынках Юго-Восточной Азии, таких как Малайзия , Сингапур и Таиланд , а также на рынке Большого Китая . [68] У этих людей также обычно есть друзья и дальние родственники в материковом Китае. Эти связи, наряду с экономическими условиями, вызванными экономической реформой Китая с конца 1970-х годов, позволили им поддерживать свои корпоративные цели и накопление частного богатства путем внедрения оптового рынка продукции материкового Китая в Бирму и другие рынки Юго-Восточной Азии. [58]

Известные бирманские китайцы

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Ссылки

  1. ^ "CIA – The World Factbook". Cia.gov . Получено 11 мая 2012 г. .
  2. ^ "Бирма". State.gov. 3 августа 2011 г. Получено 11 мая 2012 г.
  3. ^ Хукер, Майкл Барри (2002). Закон и китайцы в Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 981-230-125-9.
  4. ^ Эгрето, Рено; Джаган, Ларри (2013). Солдаты и дипломатия в Бирме: понимание международных отношений бирманского преторианского государства . Издательство Национального университета Сингапура. С. 271–273. ISBN 978-9971-69-673-3.
  5. ^ ab Tipton, Frank B. (2008). Азиатские фирмы: история, институты и менеджмент . Edward Elgar Publishing. стр. 277. ISBN 978-1-84720-514-8.
  6. ^ abcd Win, Htet (июль 2004 г.). "Дорога к богатству?". Иравади . Архивировано из оригинала 6 октября 2010 г. Получено 5 июня 2006 г.
  7. ↑ Сара Бирке (3 июля 2010 г.). «В Мьянме растет этническая напряженность». The National . Получено 12 сентября 2012 г.
  8. ^ Чатурведи, Медха. «Индийские мигранты в Мьянме: новые тенденции и проблемы» (PDF) . Министерство по делам индийцев за рубежом .
  9. ^ 教育部重編國語辭典修訂本 [Министерство образования повторно отредактировало исправленную версию Мандаринского словаря] (на китайском (Тайвань)) . Проверено 8 октября 2019 г.字詞【突厥】 注音 ㄊㄨˊ ㄐㄩㄝˊ 漢語拼音 tú jué
  10. ^ ab Yian, Goh Geok (2009). «Вопрос о «Китае» в бирманских хрониках». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 41 (1). Национальный университет Сингапура: 125–152. doi : 10.1017/s0022463409990282. hdl : 10220/25507 . S2CID  161550938.
  11. ^ ab Zhu, Tingshu; Meyer, Morakot (30 января 2020 г.). «Повествование о «Паук Пхау» и отношения Китая с Мьянмой с 1950-х годов». Международный журнал азиатско-тихоокеанских исследований . 16 (1): 105–134. doi : 10.21315/ijaps2020.16.1.4 . S2CID  242803199.
  12. ^ Шорто, HL (1962). Словарь современной разговорной речи в Монголии. Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Sao Tern Moeng (1995). Шаньско-английский словарь. Dunwoody Press. ISBN 0-931745-92-6.
  14. ^ abcdefghij Mya Than (1997). Leo Suryadinata (ред.). Этнические китайцы как выходцы из Юго-Восточной Азии . St. Martin's Press. ISBN 0-312-17576-0.
  15. ^ Чен, И-Сейн (1966). «Китайцы в Рангуне в XVIII и XIX веках». Эссе, подаренные Г. Х. Люсу его коллегами и друзьями в честь его семидесятипятилетия. Том 1: Статьи по истории Азии, религии, языкам, литературе, музыкальному фольклору и антропологии . 23. Artibus Asiae Publishers: 107–111. doi :10.2307/1522640. JSTOR  1522640.
  16. ↑ Suryadinata, Leo (2 июня 1997 г.). Этнические китайцы как выходцы из Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-3055-50-6– через Google Книги.
  17. ^ ab Stamp, L. Dudley (январь 1930 г.). «Бирма: неразвитая страна муссонов». Географическое обозрение . 20 (1). Американское географическое общество: 107–109. Bibcode : 1930GeoRv..20...86S. doi : 10.2307/209128. JSTOR  209128.
  18. ^ Аунг, Пхо Тар (16 сентября 2003 г.). «Танго с Китаем». Иравади . Получено 5 июня 2006 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Икея, Чи (2008). «Современная бирманская женщина и политика моды в колониальной Бирме». Журнал азиатских исследований . 67 (4). Cambridge University Press: 1299. doi :10.1017/S0021911808001782. S2CID  145697944.
  20. ^ Ванденбош, Амри (февраль 1947 г.). «Китайцы в Юго-Восточной Азии». The Journal of Politics . 9 (2). Cambridge University Press от имени Южной ассоциации политических наук: 89. doi : 10.2307/2125860. JSTOR  2125860. S2CID  154534408.
  21. ^ Грин, Катрин RC (25 февраля 1948 г.). «Репатриация китайских экспатриантов». Обзор Дальнего Востока . 17 (4). Институт тихоокеанских отношений: 44–47. doi :10.2307/3022741. JSTOR  3022741.
  22. ^ abc Мартин Смит (1991). Бирма – восстание и политика этнической принадлежности . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. С. 153–154, 225–226, 98, 39.
  23. ^ abc Холмс, Роберт А. (1967). «Бирманская внутренняя политика: политика бирманизации». Азиатский обзор . 7 (3). Издательство Калифорнийского университета: 188–197. doi :10.2307/2642237. JSTOR  2642237.
  24. ^ Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как выходцы из Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 122–125. ISBN 981-3055-58-8.
  25. ^ abcd Хиберт, Мюррей (2020). Под тенью Пекина: вызов Китая в Юго-Восточной Азии . Центр стратегических и международных исследований . стр. 107-109. ISBN 978-1-4422-8138-7.
  26. ^ Сантасомбат, Йос (2017). Китайский капитализм в Юго-Восточной Азии: Культуры и практики . Palgrave Macmillan. стр. 244-245. ISBN 978-981-10-4695-7.
  27. ^ Лу, Хсин-чун Тасав (лето–осень 2011 г.). «Перформативность различий: картографирование общественных звуковых ландшафтов и исполнение ностальгии среди бирманских китайцев в Центральном Рангуне». Азиатская музыка . 42 (2): 19–55. doi :10.1353/amu.2011.0017. S2CID  144052519.
  28. ^ ab Murray, Douglas P. (октябрь–декабрь 1964 г.). «Китайское образование в Юго-Восточной Азии». The China Quarterly (20). Cambridge University Press от имени Школы восточных и африканских исследований: 78–80. JSTOR  651712.
  29. ^ Steinberg, David L. (2002). Бирма: Государство Мьянма . Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 0-87840-893-2.
  30. ^ Чатурведи, Медха. «Индийские мигранты в Мьянме: новые тенденции и проблемы» (PDF) . Министерство по делам индийцев за рубежом . стр. 35.
  31. ^ Sai Zom Hseng (18 апреля 2011 г.). «Жители Ва полагаются на китайскую зарплату ради выживания». The Irrawaddy . Архивировано из оригинала 4 октября 2011 г. Получено 25 июля 2011 г.
  32. ^ Wai Moe (15 июня 2011 г.). «Нестабильность манит вслед за конфликтом качинов». The Irrawaddy . Архивировано из оригинала 18 августа 2011 г. Получено 25 июля 2011 г.
  33. ^ ab Poon Kim Shee (2002). "Политическая экономия китайско-мьянманских отношений: стратегические и экономические измерения" (PDF) . Ritsumeikan Annual Review of International Studies . Ritsumeikan University. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 25 июля 2011 года .
  34. ^ ab Min Lwin (апрель 2009). "Китайская дорога в Мандалай". Иравади .
  35. ^ Стивен Мэнсфилд (13 мая 1999 г.). «Китайские связи Мьянмы». Japan Times .
  36. ^ Kyi Wai (8 июля 2011 г.). «Опасное антикитайское недовольство растет в Мандалае». The Irrawaddy . Архивировано из оригинала 22 июля 2011 г. Получено 25 июля 2011 г.
  37. ^ Hsin-chun Tasaw Lu (2008). «Переговоры об этнической принадлежности: бирманские китайские мигранты на Тайване». Журнал исследований Бирмы . 12 : 29–62. doi : 10.1353/jbs.2008.0001. S2CID  154656569.
  38. ^ Ганди, Л. (25 ноября 2013 г.). «История кабального труда дает „кули“ его жало». NPR . Получено 3 мая 2017 г. Кули ... быстро стало синонимом тысяч выходцев из Восточной и Южной Азии, которые путешествовали в Америку в рамках системы кабального труда, использовавшейся во всех британских колониях.
  39. ^ Рихтер, Франк-Юрген (2 июня 1999 г.). Деловые сети в Азии: обещания, сомнения и перспективы. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-1-56720-302-8– через Google Книги.
  40. ^ Сандху, К. С.; Мани, А. (2 июня 2018 г.). Индийские общины в Юго-Восточной Азии (первое переиздание 2006 г.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-418-6– через Google Книги.
  41. ^ Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как юго-восточные азиаты . Институт исследований юго-восточной Азии. стр. 143. ISBN 981-3055-58-8.
  42. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. С. 6. ISBN 978-0-385-72186-8.
  43. ^ Чой (최), Хо-Рим (호 림) (17 ноября 2015 г.). «동남아의 중국인과 중국문화». 정보자료 . Центр АСЕАН-Корея. п. 9. Архивировано из оригинала 30 марта 2023 года . Проверено 14 июля 2022 г.
  44. ^ ab Chua, Amy (2003). World On Fire. Knopf Doubleday Publishing. стр. 25. ISBN 978-0-385-72186-8.
  45. ^ «Маркетинг, реклама и управление коммуникациями с использованием эффективных инструментов». Sein Gay Har Company Limited . Получено 7 ноября 2016 г.
  46. ^ Тернелл, Шон (2009). Огненные драконы: банки, ростовщики и микрофинансирование в Бирме . NIAS Press. стр. 261. ISBN 978-87-7694-040-9.
  47. ^ Сантасомбат, Йос (2017). Китайский капитализм в Юго-Восточной Азии: Культуры и практики . Palgrave Macmillan. стр. 244. ISBN 978-981-10-4695-7.
  48. ^ abcde Миллер, Том (2017). Азиатская мечта Китая: строительство империи вдоль Нового Шелкового пути . Zed Books. ISBN 978-1-78360-923-9.
  49. ^ Ротберг, Роберт (1998). Бирма: перспективы демократического будущего . Brookings Institution Press (опубликовано 1 июня 1998 г.). стр. 72. ISBN 978-0-8157-7581-2.
  50. ^ Сантасомбат, Йос (2017). Китайский капитализм в Юго-Восточной Азии: Культуры и практики . Palgrave Macmillan. С. 234–236. ISBN 978-981-10-4695-7.
  51. ^ abc Chua, Amy (2003). World On Fire. Knopf Doubleday Publishing. стр. 27-28. ISBN 978-0-385-72186-8.
  52. ^ Чанг, Вэнь-чин; Тальякоццо, Эрик (13 апреля 2011 г.). Китайские обращения: капитал, товары и сети в Юго-Восточной Азии . Duke University Press. стр. 215–216. ISBN 978-0-8223-4903-7.
  53. ^ Эгрето, Рено; Джаган, Ларри (2013). Солдаты и дипломатия в Бирме: понимание международных отношений бирманского преторианского государства . Издательство Национального университета Сингапура. стр. 265. ISBN 978-9971-69-673-3.
  54. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Knopf Doubleday Publishing. стр. 26. ISBN 978-0-385-72186-8.
  55. ^ "Tracking the Tycoons". The Irrawaddy , сентябрь 2008 г. - Vol.16 No.9. Архивировано из оригинала 20 сентября 2010 г. Получено 10 января 2009 г.
  56. ^ Персиваль, Бронсон (2007). Дракон смотрит на юг: Китай и Юго-Восточная Азия в новом веке . Praeger (опубликовано 1 июня 2007 г.). стр. 40. ISBN 978-978-097-899-0.
  57. ^ Гилмор, Карен; Хамфрис, Энн-Мари; Стоунхаус, Филлип (1997). Новые страны АСЕАН: Вьетнам, Бирма, Камбоджа и Лаос . Министерство иностранных дел и торговли. стр. 135. ISBN 978-0-642-27148-8.
  58. ^ abc Santasombat, Yos (2017). Китайский капитализм в Юго-Восточной Азии: Культуры и практики . Palgrave Macmillan. стр. 237. ISBN 978-981-10-4695-7.
  59. ^ «Амбиции Китая в Мьянме». Стратегические комментарии IISS. Июль 2000 г.
  60. ^ ab Chua, Amy (2003). World On Fire. Knopf Doubleday Publishing. стр. 24. ISBN 978-0-385-72186-8.
  61. ^ abc Ин, Дуань (2017). «Переосмысление «паук-фау»". В Вонг, Бернард; Тан, Чи-Бенг (ред.). Подъем Китая и китайское зарубежье . Routledge (опубликовано 10 августа 2017 г.). стр. 117–127. ISBN 978-1-138-29368-7.
  62. ^ Тонг, Чи Кионг (2014). Идентичность и этнические отношения в Юго-Восточной Азии: расовая китайскость . Springer. стр. 155. ISBN 978-94-007-9518-1.
  63. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. С. 25. ISBN 978-0-385-72186-8.
  64. ^ Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как юго-восточные азиаты . Институт исследований юго-восточной Азии. стр. 128. ISBN 981-3055-58-8.
  65. ^ Курланцик, Джошуа (2008). Charm Offensive: How China's Soft Power Is Transforming the World . A New Republic Book. Yale University Press (опубликовано 27 мая 2008 г.). стр. 105. ISBN 978-0-300-13628-9.
  66. ^ Перлез, Джейн (28 ноября 2016 г.). «Враждебность в бирманском центре усиливается, поскольку китайцы становятся богаче». The New York Times (опубликовано 27 ноября 2016 г.).
  67. ^ Рихтер, Франк-Юрген (2 июня 1999 г.). Деловые сети в Азии: обещания, сомнения и перспективы. Greenwood Publishing Group. стр. 197-8. ISBN 978-1-56720-302-8– через Google Книги.
  68. ^ ab Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как юго-восточные азиаты . Институт исследований юго-восточной Азии. стр. 128. ISBN 981-3055-58-8.
  69. ^ Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как юго-восточные азиаты . Институт исследований юго-восточной Азии. стр. 145. ISBN 981-3055-58-8.
  70. ^ Чатурведи, Медха. «Индийские мигранты в Мьянме: новые тенденции и проблемы» (PDF) . Министерство по делам индийцев за рубежом . стр. 35.
  71. ^ Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как выходцы из Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 144. ISBN 978-981-3055-50-6.
  72. ^ Suryadinata, Leo (1997). Этнические китайцы как юго-восточные азиаты . Институт исследований юго-восточной Азии. стр. 125. ISBN 981-3055-58-8.
  73. ^ Хиберт, Мюррей (2020). Под тенью Пекина: вызов Китая в Юго-Восточной Азии . Центр стратегических и международных исследований . С. 111–112. ISBN 978-1-4422-8138-7.
  74. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. С. 29. ISBN 978-0-385-72186-8.
  75. ^ "Местоположение, местоположение, местоположение: Мьянма — новый популярный район". Reuters . 30 января 2012 г. Получено 12 сентября 2012 г.
  76. ^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. С. 30–31. ISBN 978-0-385-72186-8.
  77. ^ Пэн, Циньцинь (31 декабря 2012 г.). «Новое поколение бирманцев-китайцев». Mizzima News . Архивировано из оригинала 3 января 2013 г. Получено 3 января 2013 г.
  78. ^ Маффи, Марио (1994). Ворота в землю обетованную: этнические культуры Нижнего Ист-Сайда Нью-Йорка . Родопи. п. 22. ISBN 978-90-5183-677-6.
  79. ^ Кэтлин Надо; Джонатан Х. Х. Ли; Кэтлин М. Надо, ред. (2010). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. ABC-CLIO. стр. 56. ISBN 978-0-313-35066-5.
  80. ^ Лу, Хсин-чун Тасав (2008). «Празднование Тинъяна, переговоры об этнической принадлежности: бирманские китайские мигранты на Тайване». Журнал исследований Бирмы . 12 : 30. doi : 10.1353/jbs.2008.0001. S2CID  154656569.
  81. ^ Прентис, Дэвид (18 марта 2017 г.). «Маленькая Бирма Тайваня». The Diplomat .

Внешние ссылки