stringtranslate.com

Движение женских клубов в США

Архивная фотография пяти женщин, сидящих вместе.
Пять женщин-офицеров Женской лиги в Ньюпорте, Род-Айленд , 1899 г.

Движение женских клубов было социальным движением , которое имело место по всей территории Соединенных Штатов , которое установило идею о том, что у женщин есть моральный долг и ответственность за преобразование государственной политики. Хотя женские организации существовали и ранее, только в эпоху Прогресса (1896–1917) они стали считаться движением. Первая волна движения клубов в эпоху Прогресса была начата белыми протестантками среднего класса , а вторую фазу возглавили афроамериканские женщины. [1]

Эти клубы, большинство из которых начинались как общественно-литературные собрания, в конечном итоге стали источником реформ по различным вопросам в США. Как афроамериканские, так и белые женские клубы занимались вопросами образования, воздержания , детского труда , ювенальной юстиции , правовой реформы, защиты окружающей среды, создания библиотек и многим другим. [2] Женские клубы помогли начать многие инициативы, такие как детские сады и системы судов по делам несовершеннолетних. Позже женские клубы занялись такими вопросами, как избирательное право женщин , линчевание и планирование семьи . Клубы позволили женщинам, которые в то время имели небольшой политический статус, получить большее влияние в своих общинах. По мере того, как женщины получали больше прав, потребность клубов в оказании политического и социального влияния становилась менее важной. Со временем участие в женских клубах в Соединенных Штатах ослабло. Однако многие клубы все еще продолжают работать и влиять на свои общины.

О

Движение женских клубов стало частью социальных реформ эпохи Прогресса , что отразилось во многих реформах и вопросах, рассматриваемых членами клубов. [3] По словам Морин А. Фланаган, [4] многие женские клубы сосредоточились на благосостоянии своего сообщества из-за их общего опыта в заботе о благополучии домашней жизни. Забота о сообществе часто называлась «муниципальным ведением домашнего хозяйства» в эпоху Прогресса и отражала общее убеждение многих членов клуба в том, что домашняя и городская жизнь связаны через мэрию. [5] Создавая идею муниципального ведения домашнего хозяйства , женщины также смогли оправдать свое участие в управлении государством. [6] Позже, в 1921 году, Элис Эймс Винтер описывает, как женщины начали рассматривать «свои дома как единицы, из которых построено общество», и что домашняя и общественная жизнь были связаны. [7] Женские клубы «утвердили идею о том, что у женщин есть моральный долг и ответственность преобразовывать, определять и формировать государственную политику». [8] Женские клубы также были «школами обучения» для женщин, которые хотели участвовать в общественной сфере. [9] Они помогали женщинам достичь как социальной, так и политической власти. [10]

Многие женские клубы увеличили число своих членов, заставив других членов спонсировать или номинировать новых членов в группу. [11] [12] Клубы часто организовывались комитетами, [13] или отделениями. [14] Многие женские клубы создавали и занимали свои собственные клубные дома. [15] Сегодня эти клубные дома продолжают оставаться местом женских встреч и других собраний. [12] Некоторые женские клубы создали и продолжают публиковать свои собственные журналы и информационные бюллетени. [16] [17]

История

Штаб-квартира Федерации женских клубов Миннесоты в Миннеаполисе ,  1920 г.

До основания первых женских клубов прогрессивной эпохи, Соросиса и Женского клуба Новой Англии , большинство женских организаций были вспомогательными организациями мужских групп или были связаны с церковью. [18] Джейн Каннингем Кроули из Всеобщей федерации женских клубов (GFWC) писала в 1898 году, что женщины впервые смогли выйти за пределы своих домов через религиозные учреждения. [19]

Принимая участие в церковных или благотворительных группах, женщины могли найти товарищество и способ содействовать изменениям в своих общинах. [20] Это также был один из немногих способов, с помощью которых женщинам изначально разрешалось вносить свой вклад за пределами дома. [21] Некоторые из самых ранних организаций, возглавляемых женщинами, были основаны как религиозные группы в начале девятнадцатого века. [22] Белые женщины участвовали в церковных благотворительных группах еще в 1790-х годах. [23]

Позднее, начиная с 1840-х годов , женщины также начали участвовать в антирабовладельческих группах, группах трезвости и организациях за женское избирательное право . [20] [24] Афроамериканские женщины помогли организовать множество антирабовладельческих групп, самая ранняя из которых была основана в 1832 году, а белые женщины последовали примеру чернокожих женщин и создали группы за отмену рабства. [25]

Когда у женщин появилось больше свободного времени, они основали женские клубы. [26] Изначально большинство женских клубов были сосредоточены на литературных начинаниях, самосовершенствовании и создавали социальные возможности для белых женщин среднего класса . [3] Эти клубы позволяли женщинам делиться идеями и помогали им осознать, что их мысли важны, и что вместе они могут действовать в соответствии с ними. [27] Литературные женские клубы в районах пионеров давали женщинам возможность изучать чтение и заводить друзей. [28] Многие женские клубы содержали коллекции книг для использования членами клуба. [29] Вместо того, чтобы создать литературный клуб, женщины в Галвестоне создали научный клуб, который также был сосредоточен на обучении. [30]

Кроули отмечает, что женские клубы не были созданы для того, чтобы копировать мужские группы; вместо этого они часто создавались, чтобы дать женщинам пространство для обмена идеями на равных; [31] эти идеи часто перерастали в практические действия. Как описали это Мэри И. Вуд и Анна Дж. Х. (миссис Перси В.) Пеннибейкер: «Очень рано женщины клуба стали неохотно обсуждать Данте и Браунинга за чашкой чая, на встречах своих сверстников в гостиной какой-нибудь дамы, в то время как неприглядные кучи мусора обрамляли пути, по которым они проходили в своих путешествиях туда». [32] Женщины оправдывали свое движение к социальным реформам, используя викторианскую идею о том, что женщины по своей природе морально превосходят мужчин. [10] По мере того, как клубы переходили от самосовершенствования к улучшению общества, женские клубы на западе США несколько отставали от клубов, образованных в более развитых частях страны. [33] Женские клубы в конце 1800-х годов описывали себя как пытающиеся «оказать очищающее и облагораживающее влияние» на свои сообщества. [34] Они также рассматривали женские клубы как интеллектуальное и практическое благо, которое создаст лучших женщин и лучшую страну. [35]

Соросис и GFWC увидели значительный рост членства в 1889 и 1890 годах. [36] GFWC вырос примерно до миллиона женщин к 1910 году, [24] и до полутора миллионов к 1914 году. [37] Создание зонтичной организации для многих женских клубов позволило им работать вместе более скоординированным образом. [38] Однако GFWC исключил афроамериканские клубы из своего членства, [18] и многие белые клубы в конце 1800-х годов исключили из членства чернокожих женщин, а также еврейских женщин. [39] Клубы белых женщин игнорировали расовое неравенство из-за споров вокруг этого вопроса, и даже если они решали проблему расового неравенства, они делали это «тактично, чтобы привлечь членов и поддержку». [40] Некоторые клубы белых женщин были откровенно не обеспокоены проблемами, связанными с афроамериканцами, потому что они «поддерживали расистскую идеологию и практику своей эпохи». [41]

В 1907 году издатель журнала Эдвард Гарднер Льюис создал Американскую женскую лигу как маркетинговое предприятие в поддержку своих публикаций, Woman's Magazine и Woman's Farm Journal , которые сформировали местные женские «дома капитула». [42] Многие из них превратились в известные женские клубы, а сеть позже стала более традиционной организацией, выплачивающей взносы в свой национальный офис, «Американскую женскую республику». [43]

Женские клубы были очень активны в борьбе за женское избирательное право (см. ниже) и помогали поддерживать военные усилия во время Первой мировой войны . Женщины в клубах собирали деньги, работали с Красным Крестом , финансировали Home Guard и налаживали связи в обществе для быстрого обмена информацией. [24] Женские клубы также вязали носки, катали бинты для солдат и продавали военные облигации . [44] В Техасе Техасская федерация женских клубов (TFWC) помогала создавать рекреационные столовые для солдат. [45] В 1930-х годах женские клубы проводили программы совместно с Works Progress Administration . [46] Когда началась Вторая мировая война , женские клубы были вовлечены в волонтерскую деятельность. [23]

В 1964 году Конгресс принял Закон о гражданских правах , затем, в 1966 году, была создана Национальная организация женщин (NOW) [47] , и женские клубы снова стали расти в размерах. [23]

Хотя существовало много организаций, которые поощряли изменения в отношении детского труда, GFWC стала сторонником некоторых из первых законов о детском труде. Детей нанимали, потому что они были дешевле и более управляемы, чем взрослые. [48] В начале 1900-х годов женские трудовые организации были созданы для защиты их прав. Среди них была Ленора О'Рейли, которая помогла создать WTUL, которая поддерживала требования заработной платы и выступала за прекращение детского труда. [49]

Афроамериканское клубное движение

Эрта Уайт (в центре, в первом ряду) на фотографии с делегатами на государственном собрании городской федерации клубов цветных женщин Джексонвилла в Палатке, Флорида, 16 мая 1915 года.

Еще до того, как афроамериканцы были освобождены от рабства , чернокожие женщины начали объединяться для создания организаций, которые заботились о благосостоянии своего сообщества. [50] Чернокожие женщины очень быстро «организовались для самопомощи». [50] Одним из первых афроамериканских женских клубов было Женское благотворительное общество Св. Фомы в Филадельфии, которое было основано в 1793 году. [25] В то время в Филадельфии было множество черных организаций. [51] После того, как Африканское благотворительное общество в Ньюпорте, Род-Айленд , не позволило женщинам быть должностными лицами или голосовать, женщины создали свою собственную группу. [25] Другая группа, Цветное женское религиозное и моральное общество в Сейлеме, Массачусетс, была создана в 1818 году. [25 ] Клубы чернокожих женщин помогали собирать деньги для антирабовладельческой газеты The North Star . [25] Многие черные церкви обязаны своим существованием самоотверженной работе афроамериканских женщин, организующих свои общины. [52] Литературные клубы чернокожих женщин начали появляться еще в 1831 году, когда было создано Женское литературное общество Филадельфии. [53]

После отмены рабства в Соединенных Штатах с ратификацией 13-й поправки в 1865 году [54] чернокожие женщины продолжали организовываться и часто сотрудничали с церквями, чтобы обеспечить заботу об их общинах. [55] [56] Многие из этих организаций были «настолько устойчивы, что смогли пережить двойную катастрофу банковского краха и желтую лихорадку ». [56] В 1868 году в округе Харрис, штат Техас , были образованы клубы чернокожих женщин . [57] В период с 1880 по 1920 год чернокожие женщины в Индианаполисе, штат Индиана, создали более 500 клубов, занимающихся различными проблемами. [52]

В эпоху Прогрессивизма многие чернокожие женщины мигрировали на север Соединенных Штатов и в более городские районы . [58] Клубное движение для чернокожих женщин в 1890-х годах начало фокусироваться на «социальных и политических реформах» [59] и было более светским. [60] Чернокожие женщины сталкивались с теми же проблемами, что и белые женщины в этот период, но часто были исключены из услуг и помощи, которые приносили пользу только белым. [61] Чернокожие женщины были исключены не только из белых клубов, но и из клубов, созданных чернокожими мужчинами. [62] Кроме того, многие чернокожие женщины чувствовали, что они бросают вызов стереотипам для своего сообщества. [63] Женские клубы позволяли чернокожим женщинам бороться со стереотипами того периода, которые «изображали афроамериканских женщин как лишенных морали, сексуально распутных и неспособных выполнять супружеские и семейные обязанности». [64] Членство в женском клубе также помогало чернокожим женщинам повысить свой социальный статус в своих сообществах. [65]

Черные колледжи помогли создать афроамериканские женские клубы. [61] Ида Б. Уэллс была важной фигурой в развитии этих клубов в эпоху прогрессивизма. [66] Ряд клубов, названных в ее честь, были созданы в крупных городах по всей стране. [67] В Чикаго богатая бывшая аболиционистка Мэри Джейн Ричардсон Джонс поддержала развитие нескольких клубов, став первым председателем клуба Уэллс. [68] [69] Другими влиятельными организаторами женских клубов были Жозефина Сент-Пьер Раффин и Мэри Черч Террелл . [70] В 1896 году была основана Национальная ассоциация цветных женщин (NACW). [18] NACW выросла из кампаний против линчевания, возглавляемых Уэллс. [59] Антилинчевание Уэллса спровоцировало президента Ассоциации прессы Миссури, который яростно напал на чернокожих женщин в письме, которое было широко распространено среди женских клубов Раффином. [71] Раффин в конечном итоге помог объединить NACW, используя письмо как «призыв к действию». [71]

Первый съезд Федерации клубов негритянских женщин Монтаны, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 года.
Первый съезд Федерации клубов негритянских женщин Монтаны, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 г.

И чернокожие, и белые женщины участвовали в создании Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году и часто участвовали в большей части местной работы организации. [66] К 1900 году почти в каждой черной общине был женский клуб. [72] К 1910 году, пропорционально численности населения, афроамериканские женские клубы превзошли клубы белых женщин по количеству созданных клубов. [50] К 1914 году в NACW было пятьдесят тысяч членов и более тысячи клубов, участвующих в зонтичной организации. [73] Чернокожие женщины хотели быть заметными, и NACW помогла им организоваться, чтобы улучшить условия в их общинах. [74] Было также много афроамериканских версий WCTU и YWCA . [73]

NACW собрал более 5 миллионов долларов в виде военных облигаций во время Первой мировой войны . [75] Женский клуб Норфолка писал письма и отправлял посылки с гуманитарной помощью в сегрегированные черные подразделения, отправленные на войну за границу. [76] Во время Великой депрессии черные женские клубы начали двигаться в сторону «структурных изменений и избирательной политики». [77] Национальный совет негритянских женщин (NCNW) стал доминирующей группой в женском клубном движении в афроамериканских кругах. [77] После Второй мировой войны рабочие и бедные черные женщины заняли место черных женщин из высшего класса в организации сообществ. [78]

Клубы жен преподавателей

Клубы жен факультетов начали формироваться во многих американских университетах в начале 20-го века. Они были объединены карьерами супруг членов. Клубы были локализованы вокруг их конкретной принадлежности и географически ограничены, поэтому большинство их клубов не получили того же объема членов или известности, как некоторые из более ранних групп. Тем не менее, их существование все еще можно увидеть в различных архивах в университетах по всем Соединенным Штатам, таких как Университет Вашингтона , Государственный университет Кента , Государственный университет Эмпории и Государственный университет Болла . [79] [80] [81] [82]

Эти клубы жен преподавателей были сформированы в эпоху Прогресса и выполняли те же функции сообщества, культурного образования и обслуживания, которые были характерны для более крупных групп. Одной из основных функций клубов было укрепление сообщества среди тех, кто был связан с университетом. Жены в Университете Болл Стейт регулярно устраивали ужины для своих мужей, как для снятия стресса, так и для налаживания отношений. [82] В Университете Вашингтона жены создали «Клуб новичков», чтобы гарантировать, что новые жены преподавателей чувствуют себя желанными гостями и включены в университет. [79]

Наряду с укреплением отношений, различные клубы добровольно жертвовали своим временем и навыками, чтобы принести пользу более широкому сообществу. В Университете штата Эмпория клуб жен факультета делал бинты для Красного Креста во время Первой мировой войны и регулярно шил для Красного Креста во время Второй мировой войны . [81] В Университете штата Болл клуб регулярно шил в местной больнице. [82]

Клубы жен преподавателей были заметны на протяжении большей части 20-го века. Во второй половине некоторые клубы объединились с другими группами, чтобы сформировать университетский женский клуб, отражая изменение в разнообразии преподавателей и гендерных ролях в Соединенных Штатах. [82] [81] [80] Другие клубы жен остались независимыми и активными в своем сообществе, как, например, в Университете Вашингтона. [79]

Упадок женских клубов в 20 веке

Афроамериканские женские клубы начали приходить в упадок в 1920-х годах. [83] К 1960-м годам интерес и членство в белых женских клубах начали снижаться. [20] Поскольку у женщин появилось больше возможностей для общения, многие клубы обнаружили, что их члены стареют и не могут привлекать новых членов. [11] [84]

Женские клубы начали передавать свою работу городским структурам и стали менее влиятельными. [85] Кроме того, в 1960-х годах все больше женщин стали выходить на работу и у них оставалось меньше свободного времени для работы в клубах. [86]

Сегодня многие женщины работают подолгу или проводят время с детьми, занимаясь внеклассной деятельностью . [87] К 2010 году количество женских клубов по всей стране значительно сократилось. [88] Это отражает тенденцию во всех клубных членствах в Соединенных Штатах: большинство клубов теряют членов из-за нехватки свободного времени у молодых людей. [87]

Женские клубы в 21 веке

Женский университетский клуб в Университете долины Фрейзер, 2012 г.

Некоторые клубы все еще активны. Женский клуб Хьюстон-Хайтс и Женский клуб Форест-Хиллз нашли способы охватить молодых жителей сообщества совсем недавно, в 2007 году, создав вечернюю группу. [89] Некоторые клубы добились успеха в создании программ, которые должны быть привлекательными для молодых женщин. [90] Женский клуб Де-Мойна , основанный в 1885 году, продолжает поддерживать сообщество и сегодня, предоставляя стипендии, проводя ежегодную художественную выставку и продолжая поддерживать свой исторический клубный дом и музей, Hoyt Sherman Place . Ширли Хейзлип , президент клуба Ebell в Лос-Анджелесе , подчеркивает, что делает женские клубы уникальными: «Удивительно, когда тебя постоянно окружают три поколения женщин». [90]

Женские клубы продолжают свою первоначальную миссию заботы о благосостоянии своих сообществ. [91] GFWC вручает премию Croly Award за выдающиеся достижения в журналистике по темам, касающимся женщин. [92] GFWC также предоставляет стипендии женщинам, особенно тем, кто пережил домашнее насилие. [92] NACWC продолжает оставаться одной из десяти ведущих некоммерческих организаций в Соединенных Штатах. [93] Она взяла на вооружение современные проблемы для решения, такие как борьба со СПИДом и насилием в отношении женщин. [75] Многие из сегодняшних женских клубов также предоставляют культурные возможности для своих сообществ. [94] Некоторые группы продолжают поддерживать свои первоначальные миссии, такие как Alpha Home, который обеспечивает уход за пожилыми чернокожими людьми. [52]

Женские клубы, сохранившиеся до наших дней, со временем смогли адаптироваться к изменениям в обществе. [95] Миссии женских клубов, таких как Colony Club , основанный в 1903 году, и Cosmopolitan Club , основанный в 1909 году, остаются актуальными и сегодня, а клубы остаются успешными. [96]

В начале 21-го века было создано множество новых частных женских клубов для поддержки личных и профессиональных связей и делового общения , [97] включая AllBright, Belizean Grove , The Riveter , The Wing и Chief , [98] рост которых объясняется такими факторами, как достижения в области технологий и изоляция пандемии COVID-19 в Соединенных Штатах . [99]

Влияние

Женские клубы, особенно в эпоху Прогрессивизма , помогали формировать свои сообщества и страну. [18] Многие прогрессивные идеалы были воплощены в жизнь с помощью ресурсов женских клубов, включая детские сады, суды по делам несовершеннолетних и охрану парков. [100] [101] [102] Женские клубы, многие из которых имели литературное образование, помогали продвигать и собирать деньги для школ, университетов и библиотек. [18] [103] [104] Женские клубы часто были на переднем крае различных проблем гражданских прав, осуждая линчевание, продвигая права женщин и избирательные права. [59] [105]

Гражданские права

Женские клубы помогали продвигать гражданские права , а также улучшать условия для чернокожих женщин в стране. [106] Некоторые женские клубы также работали над тем, чтобы понять страх людей перед иммигрантами в конце 1900-х годов. [107] Дома поселений , созданные женскими клубами, помогали расселять и интегрировать европейских иммигрантов. [108]

Клуб Fannie Jackson Coppin был создан в 1899 году членами баптистской церкви Beth Eden, одного из старейших афроамериканских религиозных учреждений в Окленде, Калифорния , для «предоставления гостеприимства и услуг по размещению афроамериканских посетителей, которых не приветствовали в сегрегированных отелях и других предприятиях» в штате. [109] Некоторые клубы белых женщин продвигали десегрегацию на раннем этапе, хотя эти усилия были незначительными по масштабу. Чикагский женский клуб принял чернокожего члена, Fannie Barrier Williams , только после длительного процесса одобрения, [110] [111] [112] [113] в ходе которого клуб решил не исключать никого по признаку расы. [114] Немногие клубы работали вместе, преодолевая расовые границы, хотя YWCA и Ассоциация южных женщин за предотвращение линчевания (ASWPL) иногда приветствовали межрасовое сотрудничество. [115]

Женский миссионерский совет южной методистской церкви выступил против линчевания . [63] Женские клубы, такие как Техасская ассоциация женских клубов, также осудили линчевание. [116] Целью ASWPL было положить конец линчеванию в Соединенных Штатах. [117] [118]

Женские группы, такие как NACWC, начали поддерживать десегрегацию в 1950-х годах. [75] Федерация цветных женских клубов Монтаны вела кампании за гражданские права между 1949 и 1955 годами. [119] Они также помогали разрабатывать антисегрегационное законодательство. [119] Первоначальным организатором бойкота автобусов в Монтгомери в 1955 году был Женский политический совет Монтгомери. [120]

Образование

Женские клубы были отмечены своими современниками за продвижение образовательных усилий по всей стране. [121] Включение женщин в школьные советы было частью повестки дня многих женских клубов в конце 1800-х [122] и начале 1900-х годов. [123] Женские группы также влияли на дискуссии о размере классов; Чикагский женский городской клуб требовал, чтобы в классе было не более тридцати детей. [124] Чикагские клубы также помогали спонсировать школьные обеды для студентов. [125] Женщины-члены клубов также протестовали против сокращения зарплат учителей. [76] Клубы чернокожих женщин работали над созданием образовательных возможностей для своих сообществ, когда эти области игнорировались белыми людьми. [126]

Детские сады и ясли в Соединенных Штатах были созданы женскими клубами. Первый детский сад в Соединенных Штатах был создан женскими клубами и членами клубов в Чикаго. [100] Женский клуб Эль-Пасо открыл первый детский сад в штате Техас в 1893 году. [127] [128] Женские клубы часто участвовали в создании школ для мальчиков и девочек, нарушающих закон. Техасская ассоциация женских клубов (TAWC) работала несколько десятилетий, чтобы создать то, что позже стало Crockett State School , которая изначально предназначалась для помощи «нарушающим закон» чернокожим девочкам. [129]

Женские клубы занимались профессиональной подготовкой и продвижением дополнительных образовательных возможностей для всех молодых людей. Женский городской клуб работал с Чикагским женским клубом и Ассоциацией выпускниц колледжей, чтобы создать Бюро профессионального надзора, которое могло бы проявлять «личный интерес к школьникам, работая напрямую над тем, чтобы трудоустроить их на соответствующие рабочие места после окончания школы». [124] Бюро также создало стипендии для нуждающихся студентов. [124] Чикагский женский клуб собрал 40 000 долларов на создание промышленной школы для мальчиков в Гленвуде, штат Иллинойс. [130] Хестер К. Джеффри основала женские клубы, которые помогли собрать средства для молодых чернокожих женщин, чтобы они могли посещать занятия в том, что позже стало Рочестерским технологическим институтом . [131] Клубы, такие как Чикагский женский клуб, обучали слепых и предоставляли профессиональные навыки. [132]

Многие женские клубы считали, что обязательное образование для молодых людей поможет решить многие проблемы детского труда. [123] В Чикаго женский городской клуб работал с другими клубами, чтобы помочь учащимся оставаться в школе после 14 лет. [133] Ассоциация выпускников колледжей Иллинойса помогла правительству разработать закон в 1897 году, чтобы гарантировать, что дети в возрасте от семи до четырнадцати лет будут посещать школу в течение шестнадцати недель в году. [130]

Женские клубы помогали поддерживать и влиять на создание высшего образования. Техасская федерация женских клубов «была значительной силой, стоящей за созданием Техасского женского университета ». [134] Женские клубы помогали собирать деньги на новые здания колледжей. [104] Другие клубы создавали стипендиальные фонды для своих сообществ. [135] Эти организации также помогали проводить исследования, показывающие, что высшее образование приносит пользу женщинам. [136] Сегодня женские клубы продолжают спонсировать стипендии для получения высшего образования. [137]

Искусство и музыка

Современники считали, что деятельность женских клубов способствовала распространению интереса к искусству по всей стране. [138] Женщины-клубы часто жертвовали произведения искусства школам. [139] Другие клубы создавали передвижные художественные коллекции и художественные библиотеки для общин. [140] Клубы также проводили художественные выставки. [141] FFWC продвигал песню «Old Folks at Home» Стивена Фостера в качестве государственной песни. [91]

Афроамериканские женщины продвигали искусство, уделяя особое внимание «празднованию афроамериканских традиций и культуры». [142] Они включали афроамериканскую музыку, театр и танцы. [142] Женщины-клубницы считали себя продолжателями как искусства, так и традиций своей жизни в конце девятнадцатого века и начале двадцатого века. [143] Ассоциация клубов цветных женщин Чикаго и Северного округа (CNDA) принимала известных певиц, таких как Этта Мотен . [144] CNDA также организовала выставку африканского искусства, литературы и музыки под названием «Негр на неделе искусств» в 1927 году. [145]

Окружающая среда и охрана природы

Женщины в Адирондаке, фотография Кэтрин Элизабет Макклеллан , 1898 г.
Публикация Клуба женщин Америки по ландшафтному дизайну и рекламе, ок. 1926 г.

Женские клубы занимались защитой природных ресурсов . Многие женские клубы начинали с украшения своих городов и штатов. Клубы спонсировали и поддерживали игровые площадки , [141] [146] а также открывали и поддерживали кладбища . [147] Позже клубы, как и женский клуб Мичигана, работали над восстановлением лесных массивов в некоторых частях штата. [148] В Айдахо женские клубы помогали предотвращать вырубку национальных лесов . [149] GFWC действовал с 1890 года в областях, связанных с лесным хозяйством , и имел лесной комитет. [101] Этот комитет также распространял информацию о сохранении среди 800 000 членов группы. [150] Позднее GFWC спонсировал «обследование природных живописных территорий» Соединенных Штатов в 1915 году, чтобы обнаружить области, которые нуждались в сохранении. [151] Когда женщины увидели, что экологически уязвимые районы начали развиваться, многие возражали. [135] Женщины работали в существующих клубах, а также создавали новые клубы, ориентированные на охрану окружающей среды, для защиты окружающей среды. [152]

Женские клубы помогли в создании национального парка Меса-Верде . [153] Под руководством Вирджинии МакКлёрг женские организации в Колорадо поддержали создание парка. [154] Федерация женских клубов Колорадо (CFWC) помогла МакКлёрг и создала комитет, который в конечном итоге стал Ассоциацией жилищ на скалах в Колорадо. [155] В Калифорнии женские клубы помогли сохранить секвойи и протестовали против «экологически разрушительной плотины Хетч-Хетчи ». [149] Мэй Манн Дженнингс и Федерация женских клубов Флориды провели кампанию за создание первого государственного парка Флориды в 1916 году, государственного парка Royal Palm , который стал ядром Национального парка Эверглейдс ". [151] [156] Женские клубы Айдахо также помогли создать некоторые из первых национальных парков; а в Юте женские клубы "сыграли важную роль в сохранении Долины Монументов ". [149] Женские клубы Пенсильвании успешно лоббировали создание Департамента лесного хозяйства Пенсильвании. [157] В 1916 году GFWC поддержала создание Службы национальных парков . [158]

В 1930-х годах женщины-клубы, входящие в PEO Sisterhood , защищали Великие песчаные дюны в Колорадо. [159] В Нью-Мексико благодаря работе Carrizozo Woman's Club была создана зона отдыха Valley of Fires . [147]

Женские клубы также помогали сохранять исторические районы. Еще в 1856 году женская организация, Mount Vernon Ladies' Association , начала процесс восстановления и сохранения Mount Vernon . [160] В дополнение к своим усилиям по сохранению и консервации, женские клубы в Соединенных Штатах (особенно женщины в движении African American Club) стали пионерами стратегий экологического активизма, которые заложили основу для более поздней организации экологической справедливости . Фактически, многие чернокожие женщины создали «искупительные пространства» для чернокожих иммигрантов из сельских районов юга в северных городах Соединенных Штатов, где они перепрофилировали заброшенные здания в «общественные центры, дома для поселений, парки и игровые площадки». [161]

Санитария

Женский городской клуб и Городской клуб Чикаго работали над проблемами, связанными с утилизацией отходов . [162] Женский городской клуб, напротив, был больше заинтересован в здоровье и безопасности города, в отличие от мужской группы, которая была больше заинтересована в зарабатывании денег на санитарии. [162] Женский клуб Карризозо из Нью-Мексико помог обеспечить санитарию в своем городе. [147]

Здоровье

Члены женского клуба участвовали в реформе больниц и создании больниц. В Сиэтле Анна Герр Клайз создала то, что позже стало Детской больницей Сиэтла . [163] Другие клубы помогали создавать медицинские центры и клиники. [164]

Женские клубы занимались улучшением общественной гигиены и безопасности продуктов питания и лекарств. [20] Женская ассоциация по защите здоровья была основана в Нью-Йорке в ноябре 1884 года для решения проблемы антисанитарных условий в районе скотобоен , и к 1897 году стала национальной организацией. [165] [166] Женщины в движении за чистую пищу , включая Комитет по чистой пище GFWC, лоббировали федеральный законопроект, известный как Закон о чистой пище и лекарствах . [167] В Индиане женщины-клубы «обеспечили государственную лабораторию гигиены под контролем совета по здравоохранению, на которую была возложена обязанность проверять продукты питания и лекарства и помогать в обеспечении соблюдения законов о здоровье». [168] Другие клубы, такие как Женский клуб Плимута, проводили инспекции ресторанов самостоятельно, когда не было законов, регулирующих санитарные условия. [135] Женщины также участвовали в продвижении чистой и безопасной питьевой воды в своих общинах. [157]

Многие женские клубы были вовлечены в движение за контроль рождаемости и пропагандировали половое воспитание. [169] [170] Женские клубы поощряли выступления экспертов по контролю рождаемости. [171] [172] Чикагский женский клуб помог организовать Иллинойскую лигу контроля рождаемости , [173] которая позже открыла клиники по всему Чикаго. [174] [175] В Рединге, штат Пенсильвания, в 1937 году Маргарет Сэнгер была спонсируемым оратором на радиопрограмме, спонсируемой Женским клубом. [176]

Библиотеки

Вилли Мэсси, глава библиотеки в Ван-Вике, Южная Каролина . 1899 г.

GFWC разработала национальную повестку дня для библиотек по всей стране. [103] Женщины-клубы считали, что доступ к книгам делает жизнь людей лучше. [177] Женские клубы помогли основать множество публичных библиотек, предоставив свои книжные коллекции, собирая деньги на строительство зданий с помощью различных мероприятий в течение многих лет, выступая в качестве библиотекарей, каталогизируя ранние коллекции, привлекая лидеров-мужчин для государственного финансирования и другой управленческой деятельности. [178] После того, как были созданы публичные библиотеки, женские клубы лоббировали интересы публичных библиотек в законодательных собраниях штатов, а также для получения финансирования из Библиотечного фонда Карнеги . [178] По данным Американской библиотечной ассоциации (ALA) и GFWC, по оценкам, женские клубы были созданы в 75–80 процентах публичных библиотек в Соединенных Штатах. [179] В Нью-Йорке Мелвил Дьюи обнаружил, что женщины-клубы в его штате «являются верными союзниками». [180]

Часто женские клубы создавали свои собственные частные библиотеки и на основе этого опыта хотели создать общественные библиотеки для всех желающих. [181] Многие женские клубы сделали создание публичных библиотек важной частью своей миссии. Женский клуб Бала Синвид был сформирован с главной первоначальной целью создания публичной библиотеки в Бала Синвид, Пенсильвания. [182] В Колорадо женские клубы основали « передвижные библиотеки » совместно с правительством штата. [183] ​​Они были хорошо приняты и очень популярны в начале 1900-х годов по всей стране. [184] В Джорджии женщины-клубы использовали свои передвижные библиотеки для борьбы с неграмотностью как в белых, так и в черных общинах. [185] В Южной Каролине передвижные библиотеки принадлежали женским клубам, но были доступны для общественности. [186]

В округе Чероки, штат Техас, была создана первая публичная библиотека с основанием Литературного клуба холостяцких девушек. [187] Публичная библиотека Эль-Пасо была создана в основном членами Женского клуба Эль-Пасо . [127] В Техасе Техасская федерация женских клубов (TFWC) оказала влияние на создание Комиссии по библиотекам и архивам штата Техас и Техасской исторической комиссии . [134] Около семидесяти процентов всех библиотек в Техасе были созданы благодаря TFWC. [188] Женщины-члены клубов в Маунт-Плезант, штат Айова, помогли обеспечить налоги для поддержки своей публичной библиотеки. [189] Другие клубы, такие как в Кентукки и Теннесси, облагали налогом членство в клубах, чтобы поддерживать свои библиотеки. [190] Когда библиотекам угрожало закрытие, такие клубы, как Женский клуб Норфолка, выступили с протестом. [76]

Реформа

Труд

Женские клубы занимались отслеживанием и расследованием детского труда и условий труда всех рабочих в Соединенных Штатах в конце девятнадцатого века. [167] Женщины-члены клубов работали над сокращением количества часов, которые детям разрешалось работать в штате Индиана. [102]

Некоторые женские клубы стали активными участниками забастовок . Женский городской клуб Чикаго стал участвовать в разрешении забастовок. [191] Женский городской клуб также потребовал, чтобы пикетчиков защищали женщины-полицейские. [191] Женский клуб Чикаго помог сформировать Альянс женщин Иллинойса (IWA) с целью «предотвратить эксплуатацию женщин в потогонных цехах ». [192] Организации под руководством женщин, такие как Национальная лига потребителей (NCL), разработали «белую этикетку» для магазинов, которые соответствовали стандартам организации по минимальной заработной плате и достойному рабочему времени. [193]

Женские клубы помогли создать суды по делам несовершеннолетних . Первый суд по делам несовершеннолетних был создан в Чикаго в 1899 году по настоянию Чикагского женского клуба, члены которого считали, что суд не должен обращаться с детьми как со взрослыми. [194] Женщины из Чикагского женского клуба ходили в суд со многими детьми, чтобы убедиться, что с ними обращаются справедливо. [192] Чикагский женский клуб также создал Агентство по защите женщин и детей в 1886 году. [195] [196]

Ювенальное право в Чикаго также признавало детей, которые не имели законных опекунов и которые должны были находиться на иждивении государства. [194] К 1906 году суды по делам несовершеннолетних существовали в двадцати пяти штатах. [197] Эти суды хвалили современники, такие как миссис Джон Дикинсон Шерман, которая в 1906 году писала о создании судов по делам несовершеннолетних: «Если бы все движение клубов шести штатов за последние десять лет ничего не достигло, оно все равно стоило бы того». [198] Женские клубы помогли принять законы о судах по делам несовершеннолетних в Огайо, Миссури, [102] и в Лос-Анджелесе. [146]

Женские клубы помогали работать над реформами брака, которые приносили пользу женщинам. Закон, принятый 2 марта 1907 года, называемый Законом об экспатриации , требовал, чтобы женщина, выходя замуж, принимала гражданство своего мужа. [199] Для того чтобы женщины обрели гражданскую или юридическую идентичность, такую ​​как право голоса, им нужно было быть независимыми от гражданства своих мужей . [200] [199] Законы о браке в 1921 году все еще имели отдельные стандарты для статуса гражданства замужних женщин в зависимости от штата ее проживания. [200] Наконец, в 1922 году Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о замужних женщинах , предоставив замужним женщинам собственное гражданство в Соединенных Штатах. [199] В 1936 году Конгресс создал положение для женщин, которые потеряли свое гражданство из-за брака и больше не были замужем, чтобы повторно присягнуть на верность Соединенным Штатам. [201] [202]

Женские клубы также рассматривали вопросы согласия. Чикагский женский клуб, создавший Агентство по защите женщин и детей, представил законопроекты в законодательный орган, которые позже были приняты. Один из них повысил возраст согласия с 14 до 18 лет. [102] Женские клубы помогли утвердить право женщин отказаться от секса со своими мужьями, если они того пожелают. [169]

Реформа пенитенциарной системы

Женский христианский союз трезвости (WCTU) штата Вашингтон участвовал в призыве города Спокан нанять женщину-тюремную надзирательницу для женщин-заключенных в 1902 году. [163] Элизабет Герли Флинн помогла разоблачить сексуальное насилие над женщинами-заключенными в тюрьмах во время Движения за свободу слова 1909 года и помогла подтолкнуть город, наконец, назначить женщину-тюремную надзирательницу в Спокане. [163] Чикагский женский клуб выступал за назначение женщины-тюремной надзирательницы в 1884 году. [203] В Лос-Анджелесе женщины-клубы смогли повлиять на город, чтобы назначить женщин-полицейских. [146]

Мода

Женские клубы также были заинтересованы в реформировании моды. Некоторые реформы были сосредоточены вокруг корсетов и того, как тесная одежда начинала считаться нездоровой. [204] Женские клубы также выступали против использования птичьих перьев в женской моде. [205]

Помимо реформ, женские клубы также использовали моду как способ продемонстрировать творческое искусство. Показы мод, организованные CNDA в 1930-х и 1940-х годах, включали концерты музыки и танцев, которые проводились в бальном зале Savoy . [144]

Избирательное право

Национальное женское избирательное право в Америке, Сент-Луис, 25 марта 1919 г.
Национальное женское избирательное право в Америке, Сент-Луис, 25 марта 1919 г.

Женские клубы стали очень активными в борьбе за избирательное право женщин. До того, как женщины получили право голоса, женским клубам нужно было сотрудничать с симпатизирующими им организациями, которыми руководили мужчины. [206] Внимание к избирательному праву женщин началось во второй половине девятнадцатого века. В 1868 году Кейт Ньюэлл Доггетт , ботаник , помогла создать отделение Sorosis , которое стало первой женской группой в Чикаго, сосредоточившейся на избирательном праве. [207] Позже Чикагский женский клуб будет способствовать продвижению избирательного права. [208]

Другие организации, специально посвященные избирательному праву, начали формироваться после Гражданской войны. [209] По мере роста женских клубов росли и организации, выступающие за избирательное право. [209]

Афроамериканские женские клубы, такие как NACW, боролись не только за избирательное право для женщин, но и за право голоса для чернокожих мужчин. [75] Многие чернокожие женщины были вовлечены в такие группы, как Национальная ассоциация за избирательное право для женщин (NWSA) и Американская ассоциация за избирательное право для женщин (AWSA). [210] Женщины, участвовавшие в Национальном баптистском женском съезде, также поддерживали избирательное право. [210]

Женские клубы проводили лекции об избирательном праве [211] и приглашали лидеров избирательного права выступить. [212] После того, как женщины получили право голоса, женские клубы продолжали помогать женщинам реализовывать свои права и как лучше всего использовать свой голос. [105] Однако еще одним фактором в получении права голоса было снижение членства вплоть до Великой депрессии , когда женщины снова объединились для благотворительной работы. [23]

Умеренность

Женские клубы, такие как Женский христианский союз трезвости (WCTU), были вовлечены в пропаганду запрета алкоголя . [163] Флоридская федерация женских клубов (FFWC) также поддерживала трезвость в этом штате. [91] Многочисленные женщины, вовлеченные в движение за трезвость, считали, что ограничение доступа к алкоголю уменьшит «социальные недуги», такие как азартные игры , проституция и домашнее насилие . [10] Многие женщины, вовлеченные в движение за трезвость, считали, что обеспечение права голоса для женщин поможет продвинуть запрет алкоголя. [213] Как черные, так и белые группы трезвости продвигали избирательное право для женщин. [214]

Известные клубы

Делегаты, представляющие женские клубы Южной Каролины в Детройте в 1958 году.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Эпплби, Джойс; Чанг, Эйлин; Гудвин, Нева (2015). Энциклопедия женщин в американской истории . Routledge. стр. 455. ISBN 9781317471622.
  2. ^ Голдфилд, Дэвид (2013). Все еще сражаясь с гражданской войной: американский Юг и история Юга . LSU Press. стр. 140. ISBN 9780807152171.
  3. ^ ab "Введение в Clubwomen". Национальный музей истории женщин . Архивировано из оригинала 30 марта 2017 г. Получено 26 января 2017 г.
  4. ^ Фланаган 1990, стр. 1046.
  5. ^ Фланаган 1990, стр. 1048.
  6. ^ Фланаган 1990, стр. 1050.
  7. ↑ Зима 1921 г., стр. 637.
  8. ^ Ланг 2005, стр. 2.
  9. ^ Сихолм 1998, стр. 4.
  10. ^ abc "Cultivating Female Reform: The Montana Woman's Christian Temperance Union". Women's History Matters . 12 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 г. Получено 9 февраля 2017 г.
  11. ^ ab Bowles, Nellie (11 сентября 2011 г.). "Женские клубы Сан-Франциско стареют, количество игроков сокращается". SF Gate . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 г. Получено 4 февраля 2017 г.
  12. ^ ab "О нас". Женский клуб Эль-Пасо . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 10 февраля 2017 г.
  13. ↑ Шерман 1906, стр. 32.
  14. ^ "Los Angeles Woman's Club". The Los Angeles Times . 1 февраля 1885 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  15. ↑ Мур 1906, стр. 62.
  16. ^ "GFWC Clubwoman Magazine". Всеобщая федерация женских клубов . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Получено 10 февраля 2017 года .
  17. ^ "Woman's Club of Redondo Beach". Woman's Club of Redondo Beach . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Получено 10 февраля 2017 года .
  18. ^ abcde "Клубное движение". Encyclopedia Britannica . 1 декабря 1999 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2016 г. Получено 26 января 2017 г.
  19. ↑ Кроли 1898, стр. 3–4.
  20. ^ abcd Wilson, Linda D. (2009). "Движение женских клубов". Oklahoma Historical Society . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 года . Получено 28 января 2017 года .
  21. ^ Ли 2009, стр. 3.
  22. ↑ Кроли 1898, стр. 8–9.
  23. ^ abcd Хансен 2003, стр. 56.
  24. ^ abc "The Woman's Club of Maplewood – A Century of Service". Дюран-Хедден . 1 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 г. Получено 6 февраля 2017 г.
  25. ^ abcde Скотт 1990, стр. 6.
  26. ^ Паркер 2010, стр. 119.
  27. ^ "Всеобщая федерация женских клубов". Женщины, работающие, 1800–1930 . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 9 февраля 2017 г.
  28. ^ Хансен 2003, стр. 57.
  29. ↑ Паула Д. Уотсон, «Матери-основательницы: вклад женских организаций в развитие публичных библиотек в Соединенных Штатах», Library Quarterly , т. 64, № 3 (1994), стр. 235.
  30. ↑ Тернер 1997, стр. 152.
  31. ↑ Кроли 1898, стр. 12–13.
  32. ↑ Вуд и Пеннибакер 1914, стр. 79.
  33. ^ Ли 2009, стр. 7.
  34. ^ "Женский клуб". The Los Angeles Times . 9 января 1885 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  35. ↑ Bodine, WL (24 мая 1905 г.). «Ценность женских клубов». The Philadelphia Inquirer . Получено 13 февраля 2017 г.
  36. ↑ Деккер 1906, стр. 199–200.
  37. ↑ Вуд и Пеннибакер 1914, стр. 80.
  38. ↑ Бир, Форд и Джослин 2003, стр. 3.
  39. ↑ Толсон 2008, стр. 10–11.
  40. ^ Рабака 2012, стр. 44–45.
  41. ↑ Ланг 2005, стр. 5–6.
  42. ^ "Американская женская лига и Американская женская республика". Архивировано из оригинала 3 октября 2006 г.
  43. ↑ Дженнифер Истман Аттебери (29 апреля 1986 г.). «American Women's League Chapter House / Peck Library». National Park Service . Получено 27 сентября 2023 г.с фотографией 1986 года
  44. ^ Паркер 2010, стр. 129.
  45. ^ Джонсон, стр. 8.
  46. ^ Эстерхельд, Франк. "Женский клуб Спокана". Spokane Historical . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  47. ↑ Расколовшийся мир: как современное женское движение изменило Америку Рут Розен, Viking, 2000, стр. 2013. Получено 21 сентября 2023 г.
  48. ^ «Влияние и достижения». Всеобщая федерация женских клубов .
  49. ^ "Женская профсоюзная лига". Encyclopedia Britannica . Получено 13 февраля 2019 г.
  50. ^ abc Scott 1990, стр. 5.
  51. ^ Холл, Питер Добкин. «Популяризация добровольных объединений» (PDF) . Гарвард : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2017 г.
  52. ^ abc Mjagkij 2001, стр. 235.
  53. ^ Данбар 2008, стр. 101.
  54. ^ "История рабства в Соединенных Штатах". National Geographic Society . 31 января 2016 г. Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 г. Получено 21 декабря 2017 г.
  55. ^ Шоу, Стефани Дж. (1999). «Движение черных женщин-клубов». В Mankiller, Вильма П.; Минк, Гвендолин; Наварро, Мариса ; Смит, Барбара; Стайнем, Глория (ред.). Спутник читателя по истории женщин США (переиздание). Mariner Books. стр. 62–63. ISBN 978-0-618-00182-8.
  56. ^ Скотт 1990, стр. 7.
  57. ^ "Хронология". Женщины в истории Техаса . Архивировано из оригинала 23 марта 2017 г. Получено 2 февраля 2017 г.
  58. ^ "African American Women During the Progressive Era". Национальный музей истории женщин . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Получено 10 февраля 2017 года .
  59. ^ abc "The Black Women's Club Movement". DeColonizing Our History . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 г. Получено 26 января 2017 г.
  60. ^ Скотт 1990, стр. 9.
  61. ^ Скотт 1990, стр. 15.
  62. ^ Рабака 2012, стр. 45.
  63. ^ Скотт 1990, стр. 19.
  64. ^ Мягкий 2001, стр. 492.
  65. ^ Лернер 1974, стр. 160.
  66. ^ ab "African American Reform Ethics". African American Reform Ethics . Национальный музей истории женщин. Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Получено 5 февраля 2017 года .
  67. ^ Мягкий 2001, стр. 229.
  68. ^ Смит, Джесси Карни; Фелпс, Ширелл, ред. (2003). "Джонс, Мэри Джейн Ричардсон". Известные чернокожие американские женщины. Том 3. Детройт: Gale Research. ISBN 0-8103-4749-0. OCLC  24468213.
  69. ^ Хендрикс, Ванда А. (2013). Fannie Barrier Williams: Пересечение границ региона и расы . Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-09587-0. OCLC  1067196558.
  70. ^ Лернер 1974, стр. 161.
  71. ^ ab Zackodnik 2010, стр. 232.
  72. ^ Скотт 1990, стр. 16.
  73. ^ Скотт 1990, стр. 17.
  74. ^ Хендрикс 1998, стр. 22.
  75. ^ abcd Вада, Каёми. "Национальная ассоциация клубов цветных женщин, Inc. (1896)". BlackPast.org . Архивировано из оригинала 27 марта 2017 г. . Получено 11 февраля 2017 г. .
  76. ^ abc Watson, Denise M. (6 июня 2016 г.). «Женский клуб Норфолка отмечает 100 лет возвращения назад и движения вперед». The Virginian-Pilot . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  77. ^ ab "Black Women's Club Movement". Encyclopedia.com . 2006. Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 8 февраля 2017 г.
  78. ^ Райт, Шарон Д. (1999). Спрингер, Кимберли (ред.). Still Lifting, Still Climbing: Contemporary African American Women's Activism. Нью-Йорк: New York University Press. С. 150–151. ISBN 0-8147-8124-1.
  79. ^ abc "University of Washington Faculty Auxiliary History". University of Washington . Получено 2 апреля 2018 г.
  80. ^ ab "Записи Клуба жен преподавателей Университета штата Кент". Библиотеки Университета штата Кент . Получено 2 апреля 2018 г.
  81. ^ abc "Faculty Wives Club Records". Государственный университет Эмпории . Получено 2 апреля 2018 г.
  82. ^ abcd "Записи и альбомы женского клуба Университета Болл Стейт". Университет Болл Стейт . Получено 2 апреля 2018 г.
  83. ^ Гейтс, Генри Луис-младший; Аппиа, Кваме Энтони, ред. (2005). Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Oxford University Press. стр. 628. ISBN 978-0-19-517055-9.
  84. ↑ Джонсон, с. 2–3.
  85. ↑ Ланг 2005, стр. 8–9.
  86. ^ Уилсон, Линда Д. (2009). «Движение женских клубов». Oklahoma Historical Society . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 г. Получено 8 февраля 2017 г.
  87. ^ ab Comas, Martin E. (6 апреля 2016 г.). «Женские клубы с трудом находят новых, молодых членов». Orlando Sentinel . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 г. Получено 9 февраля 2017 г.
  88. ^ "Упадок женского клуба Мейнарда". Wicked Local Maynard . 23 июля 2017 г. Получено 8 февраля 2017 г.
  89. ^ Dove, Lindsay Scovil (2013). "Houston Height Woman's Club: Over 100 Years of Friendship and Philanthropy" (PDF) . Houston History Magazine . 10 (3): 20–21. Архивировано из оригинала (PDF) 23 февраля 2017 г.
  90. ^ ab Steinhauer, Jennifer (9 августа 2010 г.). «Убежище для женщин, даже сегодня». The New York Times . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 9 февраля 2017 г.
  91. ^ abc "The Florida Women's Club Movement". Посетите Florida . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 г. . Получено 8 февраля 2017 г. .
  92. ^ ab "Croly Award". GFWC . Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 г. Получено 9 февраля 2017 г.
  93. ^ Белл, Натали (25 февраля 2016 г.). «Исторический клуб цветных женщин продолжает расти». The Mississippi Link . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 9 февраля 2017 г.
  94. ^ Хансен 2003, стр. 62.
  95. ^ "Women's City Club of New York". Проект Eleanor Roosevelt Papers Project . Университет Джорджа Вашингтона. Архивировано из оригинала 19 ноября 2016 года . Получено 28 февраля 2017 года .
  96. ^ «Самые эксклюзивные женские клубы на Манхэттене» Андреа Уку, гость гостя , 8 мая 2012 г. Получено 21 сентября 2023 г.
  97. ^ «Почему профессиональные сетевые группы для женщин остаются ценными» Кристен Хикс, Fast Company , 7 января 2020 г. Получено 21 сентября 2023 г.
  98. ^ «Высокая цена женской дружбы» Мариса Мельцер, Town & Country , 11 октября 2020 г. Получено 23 сентября 2023 г.
  99. ^ «Вот почему нам все еще нужны женские сетевые группы» Робин Бакли, предприниматель , 20 декабря 2021 г. Получено 21 сентября 2023 г.
  100. ^ ab Bornstein, Sandra K. "Rose Haas Alschuler". Архивы еврейских женщин . Архивировано из оригинала 5 августа 2016 года . Получено 13 февраля 2017 года .
  101. ^ ab Merchant 1984, стр. 61.
  102. ^ abcd Шерман 1906, стр. 44.
  103. ^ ab Watson 2003, стр. 81.
  104. ^ Шерман 1906, стр. 37.
  105. ^ ab Winter 1921, стр. 636.
  106. ^ Джонс, Черисс Р. (7 июля 2016 г.). «Женские клубы». Энциклопедия Южной Каролины . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 20 февраля 2017 г.
  107. ↑ Бир, Форд и Джослин 2003, стр. 9.
  108. ^ Паркер 2010, стр. 124.
  109. ^ Мур, Ширли Энн Уилсон. «Fannie Jackson Coppin Club». BlackPast.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 11 февраля 2017 г.
  110. ^ «Г-жа Хенротен, президент Ген-». The New York Times . 23 декабря 1894 г. Получено 11 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  111. ↑ Field, Kate (12 января 1895 г.). «Цвет против интеллекта». Chicago Daily Tribune . Получено 11 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  112. ^ «Вопрос цвета». Harrisburg Daily Independent . 5 февраля 1896 г. Получено 11 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  113. ^ "Black Bats White". The Salt Lake Tribune . 24 января 1896 г. Получено 11 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  114. ^ «Против расовых и цветных линий». Chicago Daily Tribune . 24 января 1895 г. Получено 11 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  115. ^ "Расовые различия в прогрессивную эпоху". Национальный музей истории женщин . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Получено 19 февраля 2017 года .
  116. ^ Winegarten, Ruthe (4 февраля 2017 г.). "Texas Association of Women's Clubs". Texas Handbook Online . Texas State Historical Association. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 г. Получено 4 февраля 2017 г.
  117. ^ Дайкман, Вильма; Стокли, Джеймс (ноябрь 1957 г.). «Бедственное положение белых женщин Юга» . Ebony . 13 (1): 32–42 . Получено 19 февраля 2017 г. – через EBSCOhost.
  118. ^ Холл, Жаклин (8 марта 2013 г.). «Из архивов Southern Exposure: Женщины и линчевание». Facing South . Институт южных исследований. Архивировано из оригинала 9 марта 2016 г. Получено 19 февраля 2017 г.
  119. ^ ab ""Поднимаемся по мере восхождения": Активизм Федерации цветных женских клубов Монтаны". Женская история имеет значение . 1 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2017 г. Получено 11 февраля 2017 г.
  120. ^ Скотт 1990, стр. 22.
  121. ↑ Стюарт 1908, стр. 536.
  122. ↑ Деккер 1906, стр. 201–202.
  123. ^ Стюарт 1908, стр. 537.
  124. ^ abc Фланаган 1990, стр. 1041.
  125. ↑ Шерман 1906, стр. 35.
  126. ^ Рабака 2012, стр. 59.
  127. ^ ab Weiser, Abbie (21 февраля 2016 г.). «Члены женского клуба сформировали историю Эль-Пасо». El Paso Times . Получено 6 февраля 2017 г.
  128. ↑ Каннингем 1978, стр. 8–10.
  129. ^ "Историческая справка". История TAWC . Библиотеки Техасского женского университета. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 г. Получено 4 февраля 2017 г.
  130. ^ Шерман 1906, стр. 34.
  131. ^ "Хестер Джеффри". Суфражистки Западного Нью-Йорка: победа в голосовании . Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Получено 11 февраля 2016 года .
  132. ^ "Real Help for the Unfortunate". The Inter Ocean . 2 января 1911 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  133. ^ Фланаган 1990, стр. 1040.
  134. ^ ab Seaholm, Megan (15 июня 2010 г.). "Texas Federation of Women's Clubs". Texas Handbook Online . Texas State Historical Association. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Получено 4 февраля 2017 г.
  135. ^ abc Clark, Emily (17 февраля 2016 г.). «Plymouth Woman's Club: Local Ladies Activist Group Dissolved». Wicked Local Kingston . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  136. ^ Джонсон, стр. 12.
  137. ^ "Женский клуб Уайт-Плейнс". Женский клуб Уайт-Плейнс . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 10 февраля 2017 г.
  138. ^ «Искусство в женских клубах». Американский журнал искусства . 9 (5): 209. Март 1918. JSTOR  23935699.
  139. ↑ Шерман 1906, стр. 33.
  140. ↑ Шерман 1906, стр. 46.
  141. ^ ab Moore 1906, стр. 59.
  142. ^ Аб Рабака 2012, стр. 59–60.
  143. ^ Рабака 2012, стр. 60–61.
  144. ^ ab Knupfer 2006, стр. 102.
  145. ^ Кнупфер 2006, стр. 104.
  146. ^ abc Hansen 2003, стр. 58.
  147. ^ abc Maue, Lisa (15 марта 2016 г.). «Carrizozo Woman's Club Has Deep Roots». Ruidoso News . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  148. ↑ Шерман 1906, стр. 48.
  149. ^ abc Hansen 2003, стр. 59.
  150. ↑ Мерчант 1984, стр. 62.
  151. ^ ab Кауфман 2006, стр. 33.
  152. ↑ Мерчант 1984, стр. 59.
  153. ↑ Деккер 1906, стр. 201.
  154. ^ "People Behind the Parks". PBS . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 г. Получено 6 февраля 2017 г.
  155. ^ Джаниски, Боб (29 июня 2008 г.). «История парка: был бы национальный парк Меса-Верде без Вирджинии МакКлэрг?». National Parks Traveler . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 г. Получено 6 февраля 2017 г.
  156. ^ "Royal Palm State Park". NPS.gov . Служба национальных парков . Получено 8 февраля 2023 г. .
  157. ^ ab Merchant 1984, стр. 63.
  158. ^ Кауфман 2006, стр. 32.
  159. ^ Кауфман 2006, стр. 36.
  160. ^ Кауфман 2006, стр. 45.
  161. ^ Стовер, Кайла (2017). Оксфордский справочник по активизму женского социального движения в США . Нью-Йорк: Оксфорд.
  162. ^ ab Flanagan 1990, стр. 1038–1039.
  163. ^ abcd Блэр, Карен Дж. (27 сентября 2009 г.). «Движение женских клубов в Вашингтоне». Ссылка на историю . Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 г. Получено 28 января 2017 г.
  164. ^ Лернер 1974, стр. 164.
  165. ^ Смит, Альфред Эмануэль; Уолтон, Фрэнсис (1895). New Outlook. Издательская компания Outlook.
  166. ↑ Кроули 1898, стр. 1046.
  167. ^ ab Decker 1906, стр. 202.
  168. ↑ Шерман 1906, стр. 38.
  169. ^ ab "Causes: The Birth Control Movement". Национальный музей истории женщин . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Получено 10 февраля 2017 года .
  170. ^ «Женщины клуба бросают вызов закону и проповедуют контроль рождаемости». The Denver Post . 29 сентября 1916 г. Получено 18 января 2017 г.
  171. ^ "Темы в Chronicling America – Маргарет Сэнгер и движение за контроль рождаемости". Читальный зал газет и текущих периодических изданий . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 г. Получено 10 февраля 2017 г.
  172. ↑ Перри, миссис Ричард Б. (28 февраля 1936 г.). «Клубы округа Уэстморленд рассмотрят обсуждение контроля рождаемости и стерилизации». Pittsburgh Post-Gazette . Получено 12 февраля 2017 г.
  173. ^ Hajo, Cathy Moran (2010). Контроль рождаемости на главной улице: организация клиник в Соединенных Штатах, 1916–1939. Чикаго: University of Illinois Press. стр. 37. ISBN 978-0-252-03536-4.
  174. ^ Хаслетт, Дайан С. (2001). «Рашель Слободински Яррос». Городской опыт Чикаго: Халл-Хаус и его окрестности, 1889–1963 . Архивировано из оригинала 16 января 2017 г. Получено 23 января 2017 г.
  175. ↑ De Young, Ruth (6 июня 1937 г.). «Illinois Birth Control League is Vital Social Agency» (Лига контроля рождаемости Иллинойса — жизненно важный социальный институт). Chicago Tribune . Получено 23 января 2017 г.
  176. ^ "Маргарет Сэнгер, "Истинное значение контроля рождаемости", 30 марта 1937 г.". Публичные сочинения и речи Маргарет Сэнгер 1911–1960 гг . Архивировано из оригинала 7 мая 2016 г. Получено 10 февраля 2017 г.
  177. ^ Уотсон 2003, стр. 82.
  178. ^ ab Watson, «Матери-основательницы», стр. 236.
  179. ^ Тева Шир, «Сторона уравнения «Праксис»: женщины-клубы и американское государственное управление», Административная теория и практика, т. 24, № 3 (2002), стр. 525.
  180. ↑ Уотсон 2003, стр. 87–88.
  181. ^ Уотсон 2003, стр. 74.
  182. ↑ О'Локлин, Кэти (16 марта 2012 г.). «Столетие обслуживания и элегантности. Женский клуб Бала Синвид празднует свое столетие, и теперь он не только для девушек». Main Line Times . Получено 4 февраля 2017 г.
  183. ↑ Стюарт 1908, стр. 538.
  184. ^ Уотсон 2003, стр. 76.
  185. ^ Уотсон 2003, стр. 80.
  186. ^ Блэр, Лора (27 марта 2013 г.). «От социализации к социальным изменениям: женские клубы Южной Каролины». South Carolina Digital Newspaper Program . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 г. Получено 19 февраля 2017 г.
  187. ^ Беркетт, Дебора (май 2013 г.). «История женских клубов в округе Чероки начинается с девушек-холостяков в 1902 г.». Государственный университет Стивена Ф. Остина . Архивировано из оригинала 31 марта 2017 г. Получено 6 февраля 2017 г.
  188. ^ Джонсон, стр. 5.
  189. ↑ Шерман 1906, стр. 49.
  190. ^ Уотсон 2003, стр. 77.
  191. ^ ab Flanagan 1990, стр. 1043.
  192. ^ ab Tolson 2008, стр. 36.
  193. ^ "Национальная лига потребителей". Национальный музей истории женщин . Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 года . Получено 19 февраля 2017 года .
  194. ^ Шерман 1906, стр. 40.
  195. ^ Шульц, Рима Лунин. «История женщин». Chicago Metropolitan History Fair . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Получено 7 января 2017 года .
  196. ^ «Формирование общества, имеющего для себя». The Inter Ocean . 27 марта 1886 г. Получено 9 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  197. ↑ Деккер 1906, стр. 203.
  198. ↑ Шерман 1906, стр. 39.
  199. ^ abc Smith, Marian L. (1998). "Женщины и натурализация, часть 1". Prologue Magazine . 30 (2). Архивировано из оригинала 16 декабря 2016 г. – через Национальный архив.
  200. ^ ab Winter 1921, стр. 638.
  201. ^ Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 2». Prologue Magazine . 30 (2) – через Национальный архив.
  202. ^ Бредбеннер 1998, стр. 86–87.
  203. ^ "The County Board". Chicago Daily Tribune . 16 апреля 1884 г. Получено 9 января 2017 г. – через Newspapers.com.
  204. ^ "The Woman's Club". Los Angeles Herald . 29 января 1879 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  205. ↑ Мерчант 1984, стр. 69–70.
  206. ↑ Шерман 1906, стр. 31.
  207. ^ Толсон 2008, стр. 26.
  208. ↑ Сквайр, Белль (18 сентября 1910 г.). «Недавний рост движения за избирательное право в Чикаго, отмеченный многочисленными клубами «равных прав». Chicago Tribune . Получено 21 января 2017 г.
  209. ^ ab "Движение за права женщин, 1848–1920". История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала 30 марта 2017 г. Получено 11 февраля 2017 г.
  210. ^ ab "African American Women and Suffrage". Национальный музей истории женщин . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  211. ^ «Женское королевство». Chicago Daily Tribune . 20 октября 1883 г. Получено 13 февраля 2017 г. – через Newspapers.com.
  212. ^ «Сьюзен Б. уже надоела». The Saint Paul Globe . 28 июня 1888 г. Получено 13 февраля 2017 г. – через Newspapers.com.
  213. ^ Тейлор, Паула Кайзер. «Движение за женское избирательное право». Энциклопедия Арканзаса . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Получено 13 февраля 2017 года .
  214. ^ Макголдрик, Нил. «Женское избирательное право и вопрос цвета кожи». SocialStudies.org . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 г. Получено 13 февраля 2017 г.
  215. ^ "Домашняя страница клуба Sulgrave". www.sulgraveclub.org .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки