Ковш Бобринского , также называемый котлом Бобринского или котлом Бобринского (также пишется как Бобринский), представляет собой бронзовый ковш, произведенный в Герате , современный Афганистан, в 1163 году н. э. (в течение месяца Мухаррам в 559 году по хиджре ). [1] Высота ковша составляет всего 18,5 см, и он состоит из округлого корпуса с ободом и приподнятым основанием, а также ручки в форме реальных и мифологических существ. Ковш отлит из бронзы, с медными и серебряными инкрустированными украшениями и надписями по всей ручке, ободу и корпусу ковша. Корпус ковша имеет семь горизонтальных полос инкрустированных украшений, включая ободок, состоящий из надписи и иконографии. Обсуждение назначения ковша вызвало спекуляции среди ученых, изучающих исламское искусство . [2]
Ковш назван в честь своего бывшего владельца, графа Алексея Бобринского (1852–1927), и в настоящее время находится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге , Россия . [2] Ковш является одним из самых известных и ранних образцов персидской металлообработки, связанных с Гератом в конце XII века, и является одним из самых ранних примеров зооморфных и антропоморфных надписей. [3]
Ковш Бобринского является ярким примером техники инкрустации, разработанной в Герате в двенадцатом веке. Инкрустированная каллиграфия ковша была создана с использованием серебряной и медной проволоки, которая была уложена в неглубокие углубления в бронзовом корпусе и забита до тех пор, пока проволока не была прочно инкрустирована. Аналогично, для пространственных инкрустаций, используемых на более крупных участках, таких как человеческие головы или тела животных, серебряный или медный лист укладывался на область, где были обрезаны только края, и забивался до тех пор, пока он не держался на месте. [4] Медные и серебряные инкрустации создают многоцветную, полихромную поверхность для ковша.
Разделение труда между литейщиком и декоратором ковша следует тенденции, обычно наблюдаемой в персидском искусстве того времени. Распределение проектирования различных элементов металлоконструкций между несколькими людьми позволило художникам применять свои проекты к различным объектам, а не только создавать один объект. Это, наряду с выбором использования персидского и арабского языков для надписи, подтверждает, что ковш Бобринского является ранней и важной работой, демонстрирующей Герат как важный центр производства и ремесла, и подчеркивает возникновение персидского искусства в этот период. [5]
Ведро имеет три полосы каллиграфии . Первая полоса каллиграфии выполнена антропоморфным шрифтом , что означает, что буквы имеют человеческие черты. Вторая полоса представляет собой переплетенный куфический шрифт с геометрическим узором. Третья полоса состоит из антропоморфного шрифта, в котором хвосты букв переплетены с бегущими животными. [1] Такие антропоморфные и зооморфные шрифты обычно встречаются в работах с двенадцатого века. [1] Эти полосы надписи вдоль корпуса ведра написаны на арабском языке . Текст состоит из добрых пожеланий владельцу ведра, что типично для переносных исламских металлических изделий. [1]
На ободе ведра имеется надпись на персидском языке . В надписи указаны литейщик ведра Мухаммед ибн Абд аль-Вахид и человек, который применил декоративные элементы к ведру, Масуд ибн Ахмад. [6] Также в ней описывается человек, заказавший ведро, Абд аль-Рахман ибн Абдаллах ар-Рашиди, и человек, для которого было изготовлено ведро, о котором в надписи говорится как о «выдающемся хаджи Рукн ад-дине , славном из торговцев, доверенном человеке мусульман , украшении хаджа и обоих святых мест Рашид ад-Дине Азизи ибн аль-Хусайн аз-Занджани, да пребудет его слава». [6]
Куфическая надпись на верхней части ручки указывает месяц и год изготовления ведра.
Сверху вниз, начиная с ручки и заканчивая самой нижней полосой, ковш Бобринского заполнен иконографией .
Изображения на ведре ассоциируются с идеальным царствованием, но из-за отсутствия визуальной иерархии на самом деле считаются стандартными изображениями. [1] Хотя большинство изображений являются стандартными сценами, значение солнца в самой верхней полосе обсуждалось. По мнению Вилли Хартнера, двадцать восемь лучей солнца могут быть совпадением, ссылкой на драконовский календарь (в котором двадцать семь и несколько месяцев) или двадцать восемь лунных домов .
Существует много научных споров о назначении и использовании ведра. Ранние ученые, такие как Ричард Эттингхаузен и Ральф Харари, выдвинули гипотезу, что ведро использовалось как ведро для воды, поскольку оно демонстрирует сходство с ведром, представленным на картине XV века, изображающей баню. [8] Ручка ведра могла быть полезна в обстановке бани. [9] Историк Николай Веселовский утверждал, что ведро было сосудом для переноски еды; Однако на ведре отсутствует лужение внутри, которое предотвращало бы коррозию от пищи. [8] Сурен Меликян и Роберт Хилленбранд связали ведро с хаджем, предположив, что оно было либо паломническим аксессуаром, либо знаменовало завершение хаджа, основываясь на ссылках на это в надписях на ведре. [2] Другие пришли к выводу, что ведро было подарком. [2] Интерпретация Рубы Канаан назначения ведра наиболее широко принята в современных исследованиях ведра Бобринского. Канаан использует свое обширное исследование юридических трудов мусульманских юристов, чтобы лучше понять производство и покровительство исламских металлических изделий. Она приходит к выводу, что ведро было изготовлено как образец новых дизайнов и изображений, который был преподнесен в качестве подарка владельцу мастерской. [6]