Khoekhoe или KHOI , как известно сегодня [a] (или Khoikhoi в прежней орфографии; ранее также готтентоты , термин, который теперь считается оскорбительным [2] ) — традиционно кочевое скотоводческое коренное население Южной Африки. Их часто объединяют с народом охотников-собирателей сан (буквально «собиратели»). [3] Обозначение «Кхое» на самом деле является обращением каре или хвалы, а не этническим эндонимом, но оно использовалось в литературе как этнический термин для говорящих на языке хое народов Южной Африки, особенно скотоводческих групп, таких как ! Народы Ора , !Гона, Нама , Ксири и Нукхое .
Хотя присутствие Кхэкхо в Южной Африке предшествовало экспансии банту , согласно научной теории, основанной главным образом на лингвистических данных*, неясно , когда , возможно, в позднем каменном веке , Кхэкхо начали заселять районы, где произошел первый контакт с европейцами. [3] В то время, в 17 веке, Кхэкхен содержал большие стада крупного рогатого скота нгуни в Капской области . [ по мнению кого? ] * [ нужна цитата ] . В XIX-XX веках они в основном отказались от кочевого скотоводства. [4]
Их язык кхокхоэ связан с определенными диалектами, на которых говорят коренные народы сан Калахари , такие как кхве и тшва , образующие языковую семью кхоэ . Подразделениями Кхое сегодня являются народ нама в Намибии, Ботсване и Южной Африке (с многочисленными кланами), нукхойхао в Намибии, кланы !Орана в Южной Африке (такие как Хахоэна или АмаНгкосини), народ ксирикуа или грикева в Южной Африке и кланы АмаГкунухвебе или !Гона, подпадающие под власть государства, говорящего на языке коса. [5]
Кланы Ксирикуа (грикуа) развили свою этническую идентичность в 19 веке и поселились в Западном Грикваленде. Позже они сформировали еще одно независимое государство в Квазулу-Натале под названием Восточный Грикваленд , но, к сожалению, всего десять лет спустя уступили свою независимость британцам. Они относятся к тем же клановым образованиям, что и Рехобот Бастерс , которых также можно считать народом «кхое». [ по мнению кого? ] * [ нужна цитата ] .
Широкое этническое обозначение «кхоехен», означающее народы, изначально входившие в скотоводческую культуру и языковую группу, населяющую юг Африки, как полагают, относится к населению, происходящему из северной части современной Ботсваны . [ нужна цитата ] Эта культура неуклонно распространялась на юг, в конечном итоге достигнув мыса примерно 2000 лет назад . . Оба эти термина означают «красные люди» и эквивалентны термину « амакаба » в Исихоса . образ жизни будет распространяться, при этом более крупные группы формируются в регионе, ранее занятом натуральными собирателями .* [ нужна ссылка ] Считается , что земледельческая культура, говорящая на языке нту , проникла в регион в 3 веке нашей эры, вытеснив скотоводов в западные районы.* [ необходима цитация ] Пример тесного родства между كUriρ'aes (Высший клан), населением, занимающимся скотоводством, и !Uriρ'ae?'ona (дети высокого клана), более или менее оседлым населением собирателей (также известные как «страндлоперы»), оба населяющие территорию ف Huigsgaeb , показывают, что строгое различие между этими двумя образами жизни необоснованно, как и производные этнические категории . [ нужна цитата ] Собирательные народы, которые идеологически ценят ненакопление как систему социальных ценностей, однако, могут быть разными, но различия между «скотоводами Кхое», «охотниками-собирателями сан» и «земледельцами банту» не выдерживают тщательного изучения, [ неправильно процитировано ] [ сомнительно ] и похоже на исторический редукционизм . [ неверно процитировано ] [6]
Португальские исследователи и купцы первыми зафиксировали свои контакты в 15 и 16 веках нашей эры . [ по мнению кого? ] * [ нужна цитата ] В 1510 году в битве при Соленой реке Франсиско де Алмейда и пятьдесят его людей были убиты , а его отряд потерпел поражение [7] [8] от верхом на быке !Уриаекуа («Горингхайкуа» на Примерное написание по-голландски), который был одним из так называемых кланов Кхэкхэ в этом районе, в который также входили !Uri?'ae?'ona («Горингхайкона», также известный как «Страндлоперы»), которые, как говорят, были предками !Ора. нация сегодняшнего дня. [ по мнению кого? ] * [ нужна цитата ] В конце 16-го века португальские, французские, датские, голландские и английские корабли, но в основном португальские, регулярно продолжали останавливаться в Столовой бухте по пути в Индию. [ нужна цитата ] Они торговали табаком, медью и железом с кхокхо -говорящими кланами региона в обмен на свежее мясо. * [ нужна цитата ]
Местное население сократилось после того, как заражение оспой распространилось в результате деятельности европейцев . Это усилилось по мере усиления военного конфликта с усилением колониальной экспансии Объединенной Ост-Индской компании , которая начала ограждать традиционные пастбища для ферм. В течение следующего столетия народы, говорящие на языке хое, неуклонно изгонялись со своих земель, что привело к многочисленным миграциям на север и изменению структуры многих наций и кланов, а также к роспуску многих традиционных структур.
По словам профессоров Роберта К. Хичкока и Уэйна А. Бабчука, «на ранних этапах европейской колонизации десятки тысяч народов Кхукхо и Сан погибли в результате геноцида, убийств, физического насилия и болезней». [9]
Во время расследования партий «охоты на бушменов» и геноцидальных набегов на Сан Луис Антинг прокомментировал: «Теперь я обнаружил, что сделки более обширны, чем казалось на первый взгляд. Я думаю, вполне вероятно, что мы обнаружим, что почти все фермеры живущие недалеко от этой границы, замешаны в аналогичных действиях... В настоящее время я слышал только о цветных фермерах (известных как ублюдки), которые замешаны в этих делах». [10]
Таким образом, общественная организация «Кхокхо» была серьезно повреждена колониальной экспансией и захватом земель, начиная с конца 17 века. Когда социальные структуры рухнули, многие хоехоены поселились на фермах и стали крепостными (кабами, крепостными) или сельскохозяйственными рабочими; другие были включены в сохранившиеся кланы. Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута , Саксония, ныне Германия, основал Генадендаль в 1738 году, который был первой миссионерской станцией на юге Африки, [11] среди народов, говорящих на хое, в Бавиансклофе в горах Ривьерсондеренд .
Колониальное обозначение «баастеры» стало обозначать любые кланы, которые в той или иной степени имели европейское происхождение и переняли определенные западные культурные черты. Хотя позже они были известны как Гриква (Ксирикуа или Гриеква), в то время они были известны как « Бастеры », а в некоторых случаях их до сих пор так называют, например, Бастеры Бослуис из Рихтерсвельда и община Бастеров в Рехоботе, Намибия , упомянутые выше. .
Вероятно, в ответ на влияние миссионеров династией Кок были основаны государства Западный Грикваленд и Восточный Грикваленд ; позже они были поглощены Капской колонией Британской империи .
Начиная с конца 18 века, общины орлам мигрировали из Капской колонии на север, в Намакваленд . Они заселили места, ранее занимаемые Нама. Частично они приехали, чтобы избежать голландского колониального призыва, частично для набегов и торговли, а частично для того, чтобы получить пастбищные земли. [12] Некоторые из этих эмигрантов-орламов (в том числе группа, возглавляемая преступником Ягером Африканером и его сыном Йонкером Африканером в Трансгариепе ) сохранили связи с общинами орламов на границах Капской колонии или вблизи них. Перед лицом постепенной экспансии буров, а затем крупномасштабной миграции буров из-под британского правления на мысе, Йонкер Африканер привел свой народ в Намакваленд к середине 19 века, став грозной силой для господства Орлама над Нама и против банту . -говоря некоторое время на гереро . [13]
К началу 1800-х годов оставшиеся говорящие на языке хое Капская колония пострадали от ограничения гражданских прав и дискриминационных законов о владении землей. Под этим предлогом влиятельный генеральный комиссар восточных округов Андрис Стокенстрем способствовал созданию поселения Хоэ «река Кэт» недалеко от восточной границы Капской колонии. Более циничным мотивом, вероятно, было создание буферной зоны на границе с мысом, но обширные плодородные земли в регионе позволяли людям владеть своей землей и мирно строить общины. Поселения процветали и расширялись, и река Кэт быстро стала большим и успешным регионом мыса, существовавшим более или менее автономно. Население Гонакуа в основном говорило на языке африкаанс , но поселение начало привлекать и другие разнообразные группы.
Кхекуа в то время были известны как очень хорошие стрелки и часто были неоценимыми союзниками Капской колонии в ее приграничных войнах с соседними политиками коса . В Седьмой пограничной войне (1846–1847) против Гкалека боевики Кхекуа с реки Кат отличились под своим лидером Андрисом Ботой при штурме « крепостей Аматола ». (Молодой Джон Молтено , впоследствии ставший премьер-министром, возглавил смешанный коммандос в нападении и позже похвалил хоэкуа как более храбрых и инициативных, чем большинство его белых солдат.) [14]
Однако в Восточной Капской провинции по-прежнему действовали суровые законы, побуждавшие хёна покинуть свои земли в районе реки Кат и работать чернорабочими на белых фермах. Растущее недовольство взорвалось в 1850 году. Когда коса восстали против правительства Кейптауна , большое количество Кхона впервые присоединилось к повстанцам коса. [15] После поражения восстания и предоставления представительного правительства Капской колонии в 1853 году новое правительство Кейптауна попыталось предоставить хоэне политические права, чтобы предотвратить будущее расовое недовольство. Известно, что генеральный прокурор Уильям Портер сказал, что он «предпочел бы встретиться с готтентотом на предвыборной гонке и проголосовать за своего представителя, чем встретиться с ним в дебрях с пистолетом на плече». [16] Таким образом, в 1853 году правительство приняло право голоса в Кейптауне , которое постановило, что все граждане мужского пола, отвечающие низким имущественным критериям, независимо от цвета кожи, имели право голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Однако этот нерасовый принцип был подорван в конце 1880-х годов в результате теста на грамотность, а затем отменен правительством апартеида. [17]
С 1904 по 1907 год немцы ополчились против группы койкхо, проживавшей на территории тогдашней немецкой Юго-Западной Африки вместе с гереро . В ходе конфликта могло погибнуть более 10 000 нама, то есть более половины всего населения нама того времени. Это была единственная величайшая резня, которую когда-либо видел народ Кхокхо. [18] [19]
Будучи коренными африканцами, Кхукхо и другие темнокожие коренные народы подвергались угнетению и порабощению в условиях режима апартеида , пропагандирующего превосходство белой расы . В частности, некоторые считают, что Кхукхо и родственные этнические группы были одними из наиболее маргинализированных групп во время правления апартеида, о чем упоминал предыдущий президент Южной Африки Джейкоб Зума в своем обращении к нации в 2012 году. [20]
Кхоехэ были классифицированы как «цветные» при апартеиде. Хотя это означало, что им предлагались некоторые привилегии, не предоставленные населению, считавшемуся «черным» (например, отсутствие необходимости носить сберкнижку), они по-прежнему подвергались дискриминации, сегрегации и другим формам угнетения. Это включало принудительное переселение, вызванное Законом о групповых территориях , который разрушил семьи и общины. Уничтожение исторических сообществ и полное обозначение «цветных» (игнорирование любых нюансов конкретных культур или подгрупп народов Кхокхо) способствовали стиранию идентичности и культуры Кхокхо, над исправлением которых современные люди Кхэкхо до сих пор работают. [21]
Апартеид закончился в 1994 году, как и статус «цветных».
После апартеида активисты Кхокхо работали над восстановлением утраченной культуры и подтверждением своей связи с землей. Группы Кхэкхо и Койсан подали в суд дела с требованием реституции за «культурный геноцид и дискриминацию койсанской нации», а также прав на землю и возвращения трупов Кхойсана из европейских музеев. [22]
Религиозная мифология культур, говорящих на языке хое, придает особое значение Луне , которую можно рассматривать как физическое проявление высшего существа, связанного с небесами. Тиоаб (Цуйгоаб) также считается создателем и хранителем здоровья, а Гаунаб — прежде всего злое существо, вызывающее болезни или смерть. [23] Многие говорящие на языке хое обратились в христианство, а мусульмане нама составляют большой процент мусульман Намибии. [24]
ЮНЕСКО признала культуру языка хое, включив Рихтерсвельд в список Всемирного наследия . Эта важная территория является единственным местом, где в значительной степени продолжаются практики отгонного животноводства , связанные с этой культурой.
Международный астрономический союз назвал основной компонент двойной звезды Му¹ Скорпиона в честь традиционного на языке кхэкхо названия Xami di mûra («глаза льва»). [25]
Классификацию народов Кхэкхо можно условно разделить на две группы: Северный Кхэкхо и Южный Кхэкхо ( мыс Кхое ) .
Северные Кхукхо называются Нама или Намакуа, и среди них есть 11 формальных кланов:
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Среди намаква также есть урламы , южный народ Кхокхое смешанного происхождения, который двинулся на север через Оранжевую реку и где был поглощен большей идентичностью Нама. Сами Урламы состоят из пяти меньших кланов:
Эти намаква населяют регион Большой Намакваленд в Намибии . Есть также второстепенные кланы Намаква, населяющие регионы Маленького Намакваленда к югу от Оранжевой реки на северо-западе Южной Африки .
Южная группа народов Кхое (иногда также называемая мысом Кхо) населяет Западно-Капскую и Восточно-Капскую провинции в юго-западных прибрежных регионах Южной Африки . Далее они делятся на четыре подгруппы: восточный мыс Кхо , центральный мыс Кхо , западный мыс Кхо и полуостровный мыс Кхо . [34]
_(8741433968).jpg/1280px-Naaukeurige_en_uitvoerige_beschryving_van_kaap_de_Goede_Hoop_(Pl._28)_(8741433968).jpg)
Горингхайкуа: Горингхайкуа - это единый племенной орган, состоящий из двух домов Горингхайкона и Горачукуа.
Европейские теории о происхождении Кхэкхо сами по себе исторически интересны. Из предложенных европейских теорий примечательна та, которая обобщена в заказанном « Грамматике и словаре языка зулу» . [35] Опубликованное в 1859 году, оно выдвинуло идею о происхождении из Египта, которая, по-видимому, была популярна среди ученых в этом регионе. [36] Причиной этого были (предполагаемые) отличительные кавказские элементы внешности Кхое, «привычка поклоняться луне», очевидное сходство с древностями Древнего Египта и «совершенно отличный язык» от языка их соседей. . В « Грамматике» говорится, что «лучшие филологи современности... находят между ними заметное сходство». Это убеждение отражено во введении к зулусскому языку, в котором жадно часто комментируются различные сходства этого языка с ивритом. [ нужна цитата ]
Кочевые скотоводческие краали Хойхой были рассеяны, а их организация и культура нарушены. Однако их преемники, трекбоеры и их слуги-койхои управляли стадами и стадами, подобными тем, что были у койхоев. Трекбоеры адаптировались к обширному скотоводству в этом регионе в африканском стиле . Чтобы получить оптимальные пастбища для своих животных, первые поселенцы подражали сезонным отгонным движениям хойхой и тем, что наблюдались у более крупных диких травоядных животных.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Готтентоты». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
