Колесо , также известное как колесо казни , колесо Екатерины или колесо ( святой ) Екатерины , было методом пыток, использовавшимся для публичной казни в основном в Европе с античности и до Средних веков вплоть до XIX века путем перелома костей преступника или забивания его дубинкой до смерти. Практика была отменена в Баварии в 1813 году, а в курфюршестве Гессен — в 1836 году: последняя известная казнь «колесом» состоялась в Пруссии в 1841 году. В Священной Римской империи это было « зеркальное наказание » для разбойников и уличных воров , и было изложено в Sachsenspiegel за убийство и поджог , которые привели к гибели людей. [1]
Осужденные как убийцы , насильники , предатели или грабители , подлежащие колесованию, иногда называемые «колесованными» или «колесованными», отвозились на публичную сцену и привязывались к полу. Колесо казни обычно представляло собой большое деревянное колесо со спицами, такое же, как использовалось на деревянных транспортных тележках и экипажах (часто с железным ободом ), иногда намеренно модифицированное с помощью прямоугольного железного стержня, прикрепленного и выступающего подобно лезвию из части обода. Основной целью первого акта было мучительное изуродование тела, а не смерть. Поэтому наиболее распространенная форма начиналась с перелома костей ног . С этой целью палач опускал колесо казни на берцовые кости осужденного, а затем продвигался вверх к рукам. Здесь в каждом случае предписывались ритм и количество ударов, иногда также количество спиц на колесе. Чтобы усилить его эффект, под суставы осужденного часто помещали острые брусья . Позже появились приспособления, в которые можно было «запрячь» осужденного. Хотя это и не было обычным явлением, палачу могли приказать казнить осужденного в конце первого акта, нацелившись в шею или сердце в « coup de grâce ». Еще реже это происходило сразу с самого начала (с головы вниз). [2]
Во втором акте тело заплеталось в другое деревянное колесо со спицами, что было возможно через сломанные конечности, или привязывалось к колесу. Затем колесо устанавливалось на мачте или шесте, как распятие . После этого палачу разрешалось обезглавить или удушить осужденного, если это было необходимо. В качестве альтернативы, под колесом разжигался огонь, или «колесного» осужденного просто бросали в огонь. Иногда на колесе устанавливалась небольшая виселица , например, если был обвинительный приговор за кражу в дополнение к убийству. [2]
Поскольку после казни тело оставалось на колесе, оставленное на растерзание животным, птицам и разложению, эта форма наказания, как и древнее распятие , имела сакральную функцию после смерти: согласно верованиям того времени, это препятствовало переходу от смерти к воскресению . [1] : 180
Если осужденный падал с колеса еще живым или казнь не увенчалась успехом по какой-либо другой причине, например, само колесо ломалось или падало с места, это интерпретировалось как вмешательство Бога . Существуют вотивные изображения спасенных жертв колеса, и есть литература о том, как лучше всего лечить такие полученные травмы. [2] : 204
Время выживания после того, как его «колесили» или «сломали», могло быть обширным. Существуют свидетельства об убийце 14-го века, который оставался в сознании в течение трех дней после того, как подвергся колесованию. [3] В 1348 году, во время Черной смерти , еврей по имени Бона Диес подвергся наказанию. Власти заявили, что он оставался в сознании в течение четырех дней и ночей после этого. [4] В 1581 году немецкий серийный убийца Кристман Гениппертейнга оставался в сознании в течение девяти дней на колесе, прежде чем скончался, будучи намеренно поддержанным в живых «крепким напитком». [5]
В качестве альтернативы, осужденного растягивали и ломали на косом кресте, состоящем из двух деревянных балок, сбитых в форме буквы «X», [6] [7] после чего изуродованное тело жертвы могло быть выставлено на колесе. [8]
Историк Питер Шпиренбург упоминает ссылку на автора шестого века Григория Турского как на возможное происхождение наказания колесованием. [9] Во времена Григория преступника могли поместить в глубокую яму, а затем по нему проезжала тяжело нагруженная повозка. Таким образом, последняя практика может рассматриваться как символическая реконструкция предыдущего наказания, при котором людей буквально проезжала повозка. [10]
Во Франции осужденных помещали на колесо телеги с конечностями, вытянутыми вдоль спиц над двумя прочными деревянными балками. Колесо заставляли медленно вращаться, а затем большой молот или железный прут прикладывали к конечности над зазором между балками, ломая кости. Этот процесс бесчеловечно повторялся несколько раз для каждой конечности. Иногда «милосердно» приказывалось, чтобы палач бил осужденного по груди и животу, удары, известные как coups de grâce ( фр .: «удары милосердия»), которые вызывали смертельные травмы. Без них сломленный человек мог продержаться несколько часов и даже дней, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конце концов, шок и обезвоживание приводили к смерти. Во Франции могла быть предоставлена особая благодать, retentum , с помощью которой осужденного душили после второго или третьего удара или, в особых случаях, даже до начала ломки. [ необходима цитата ]
В Священной Римской империи колесо было наказанием, предназначенным в первую очередь для мужчин, осужденных за тяжкое убийство (убийство, совершенное во время другого преступления или против члена семьи). Менее тяжкие преступники подвергались избиению дубинками «сверху вниз», со смертельным первым ударом по шее. Более отвратительные преступники наказывались «снизу вверх», начиная с ног, и иногда подвергались избиениям в течение нескольких часов. Количество и последовательность ударов были указаны в приговоре суда (например, в 1581 году серийный убийца Петер Нирс , признанный виновным в 544 убийствах, был после двух дней продолжительных пыток подвергнут 42 ударам колесом и, в конце концов, был четвертован заживо [11] ). Трупы оставлялись для пожирателей падали , а головы преступников часто насаживались на пики. [12]
«Zürcher Blutgerichtsordnung» (Процедуры кровавого суда в Цюрихе ) датируются XV веком и содержат подробное описание того, как должно происходить колесование: во-первых, преступника кладут животом вниз, связывают руки и ноги, вытягивают к доске, и таким образом волочат лошадью к месту казни. Затем колесо дважды ударяет по каждой руке, один удар выше локтя, другой ниже. Затем каждая нога получает ту же обработку, выше и ниже колена. Последний девятый удар наносится по середине позвоночника, так что он ломается. Затем сломанное тело вплетают в колесо (т. е. между спицами), а затем колесо забивают молотком по шесту, который затем закрепляют вертикально другим концом в земле. Затем преступника оставляют умирающим «плавать» на колесе и гнить. [13]
1 октября 1786 года в графстве Текленбург Генрих Долле должен был быть колесован за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд постановил, что Долле должен быть колесован von oben herab : первый удар колеса должен был раздавить его грудь (традиционно считалось, что он умрет мгновенно). Суд поручил палачу Эссмейеру тайно задушить Долле ( гарротой ) до первого удара. Очевидцы были шокированы тем, что, по их мнению, было жестокой небрежностью казни Эссмейера и его сына, и думали, что Долле был жив во время всего процесса, а также после того, как Эссмейер привязал Долле к колесу и поднял его на шесте. Городской врач поднялся по лестнице (Эссмейеры к тому времени ушли) и удостоверился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя. [ необходима ссылка ]
Эссмейеры предстали перед судом за серьезную халатность. Было установлено, что веревка на шее Долле была затянута недостаточно туго, и что Эссмейер, вопреки своим обязанностям палача, согласился на использование колеса, которое было недостаточно тяжелым. Недостаточный вес означал, что грудь не была раздавлена. Кроме того, одна из рук Долле и одна из его ног не были сломаны в соответствии с надлежащей уголовной процедурой. И, наконец, гвоздь, который обычно вбивали в мозг осужденного, чтобы прикрепить его к колесу, был забит слишком низко. [ необходима цитата ] Многие считали, что акт халатности Эссмейера был не столько проявлением грубой некомпетентности, сколько преднамеренным актом жестокости, потому что непосредственно перед казнью Долле перешел из католицизма в реформатскую церковь. (Эсмейер был набожным католиком.) Суд не нашел достаточных доказательств преднамеренного злого умысла со стороны Эссмейера, но приговорил его к двум годам каторжных работ и запретил ему когда-либо снова работать палачом. Его младший сын был, по соображениям милосердия, оправдан по любым виновным проступкам. [14]
Длительная борьба между сикхской общиной и исламскими правителями привела к казни сикхов . В 1746 году Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх были казнены на вращающихся колесах. [15] [16]
В Шотландии слуга по имени Роберт Вейр был колесован в Эдинбурге в 1603 или 1604 году (источники расходятся во мнениях). Это наказание применялось там нечасто. Преступлением было убийство Джона Кинкейда , лорда Уорристона , от имени его жены Джин Кинкейд . Вейр был привязан к колесу телеги и был избит и сломан сошником плуга . Леди Уорристон была позже обезглавлена. [17] [18]
В Нью-Йорке по крайней мере один раб был казнен на колесе после их участия в неудавшемся восстании рабов в 1712 году. Между 1730 и 1754 годами одиннадцать рабов во Французской Луизиане , которые либо убивали, либо нападали, либо сбегали от своих хозяев, были казнены на колесе. [19] 7 июня 1757 года французский колонист Жан Батист Бодро ди Гравелин II был казнен на колесе перед собором Святого Людовика в Новом Орлеане , штат Луизиана , французскими колониальными властями. [ необходима цитата ] [20]
В конце восстания Хореа, Клошки и Кришана в 1785 году (в венгерском княжестве Трансильвания (1711–1867) ), двое лидеров восстания, Хореа и Клошка, были приговорены к казни колесованием. Кришан повесился в тюрьме до приведения приговора в исполнение. Согласно книге, опубликованной в том же году Адамом Ф. Гайслером, оба лидера были сломаны «von unten auf», снизу вверх, то есть нижние конечности были сломаны раньше верхних, что продлило пытку. [21]
Колесо для ломки часто использовалось во время Северной войны в начале 1700-х годов. [ необходима цитата ]
Иоганн Паткуль был ливонским дворянином, осужденным по обвинению в измене шведским королем Карлом XII в 1707 году. Священник Лоренц Хаген был другом Паткуля и описал ужасы, которые пришлось пережить его другу, когда Паткуль был приговорен к колесованию: [22]
Здесь палач нанес ему первый удар. Его крики были ужасны. «О Иисусе! Иисусе, помилуй меня!» Эта жестокая сцена была намного длиннее и ужаснее; так как палач не имел никакого искусства в своем деле, несчастный под его руками получил более пятнадцати ударов, с каждым из которых смешивались самые жалобные стоны и призывания имени Бога. Наконец, после двух ударов в грудь, его сила и голос изменили ему. Слабым предсмертным голосом он едва услышал, как сказал: «Отрубите мне голову!» и палач, все еще медля, сам положил его голову на эшафот: одним словом, после четырех ударов топором голова была отделена от тела, а тело четвертовано. Таков был конец знаменитого Паткуля: и да помилует Бог его душу!
Колесование использовалось как форма казни в Германии еще в начале 19 века. Его использование как метода казни не было полностью отменено в Баварии до 1813 года, и все еще использовалось до 1836 года в Гессен-Касселе . В Пруссии смертная казнь осуществлялась путем обезглавливания большим мечом, сожжения и колесования. В то время прусский уголовный кодекс требовал, чтобы преступник был колесован, если было совершено особенно тяжкое преступление. Король всегда отдавал приказ палачу задушить преступника (что делалось небольшой веревкой, которую было нелегко заметить) до того, как его конечности будут сломаны. Последняя казнь с помощью этой более строгой формы смертной казни, Рудольфа Кюхнапфеля, состоялась 13 августа 1841 года. [23]
Поскольку тела жертв ломающегося колеса часто оставались открытыми для воздействия окружающей среды в течение длительного периода времени, едва ли существуют какие-либо археологические признаки «ломающегося колеса»; в качестве сдерживания тела часто оставлялись на всеобщее обозрение в течение многих лет, подвергаясь воздействию ветра и непогоды, птицы и другие животные-падальщики также могли унести останки и кости. В немецкоязычных районах было задокументировано лишь несколько археологических открытий жертв ломающегося колеса. Осенью 2013 года в Гросс-Панкове , Германия, во время прокладки федерального шоссе 189 ( Bundesstraße 189 ) между Перлебергом и Прицвальком в Бранденбурге был найден скелет мужчины , положение и признаки травм которого указывают на смерть от «ломающегося колеса». [24] На основании железной пряжки ремня скелет был датирован 15-17 веками. Личность мужчины неизвестна. [24] Похожая археологическая находка была обнаружена в 2014 году в Пёльс-Оберкурцхайме , Штирия , Австрия.
Колесо также было известно как большое бесчестье и появлялось в нескольких выражениях как таковое. В голландском языке есть выражение opgroeien voor galg en rad , «вырасти для виселицы и колеса», означающее быть обреченным на неудачу. Оно также упоминается в чилийском выражении morir en la rueda , «умереть на колесе», означающем молчать о чем-то. Голландское выражение ik ben geradbraakt , буквально «Меня сломали на колесе», используется для описания физического истощения и боли, как и немецкое выражение sich gerädert fühlen , «чувствовать себя колесованным», а датское выражение radbrækket относится почти исключительно к физическому истощению и сильному дискомфорту.
В финском языке teilata , «катать колесом», относится к решительной и жестокой критике или отвержению производительности, идей или инноваций. Немецкий глагол radebrechen («катать колесом») может относиться к неправильной речи, например, с сильным иностранным акцентом или с большим количеством иностранной лексики. Аналогично, норвежский radbrekke может применяться к искусству и языку и относится к использованию, которое рассматривается как осквернение традиций и вежливости, с коннотациями преднамеренного невежества или злого умысла. В шведском языке rådbråka может использоваться в том же смысле, что и английская идиома «ломать голову» или, как в немецком языке, коверкать язык. [25]
Слово roué , означающее развратного или распутного человека, является французским, и его первоначальное значение было «колесованный». Поскольку казнь колесованием во Франции и некоторых других странах была зарезервирована за преступления особой жестокости, roué естественным образом стало пониматься как человек, который в моральном отношении хуже «виселицы», преступник, который заслуживал повешения только за обычные преступления. Он также был лидером в злодействе, поскольку главаря банды разбойников (например) колесовали, в то время как его неизвестных последователей просто вешали. Филипп, герцог Орлеанский , который был регентом Франции с 1715 по 1723 год, придал термину значение нечестивого и бессердечного развратника, которое он носил с тех пор, привычно применяя его к очень плохой мужской компании, которая развлекала его личную жизнь и его досуг. Классическим источником происхождения этого употребления эпитета являются «Мемуары» Сен-Симона .
Другое французское выражение — rouer de coups , что означает жестоко избить кого-либо.
В английском языке иногда можно встретить цитату « Кто ломает бабочку на колесе? » из « Послания к доктору Арбетноту » Александра Поупа , подразумевающую приложение больших усилий для достижения чего-то незначительного или неважного.
Средневековые агиографии , такие как Legenda sanctorum , записывают, что святая Екатерина Александрийская была приговорена к казни на одном из этих устройств за отказ отречься от своей христианской веры, которое впоследствии стало известно как колесо Екатерины , также использовавшееся в качестве ее иконографического атрибута . Говорят, что колесо чудесным образом сломалось, когда она к нему прикоснулась; затем она была обезглавлена . [26] Как атрибут оно обычно изображается сломанным в уменьшенной версии рядом с ней или иногда в виде миниатюры, которую она держит в руке; меч, который тогда использовался, также часто изображается.
.svg/1280px-St-Catherines_College_Oxford_Coat_Of_Arms_(Motto).svg.png)
