stringtranslate.com

Колокольня

Колокольня бывшего монастыря в Дюрнштайне , Нижняя Австрия

Колокольня — это башня , которая содержит один или несколько колоколов , или которая предназначена для размещения колоколов, даже если у нее их нет. Такая башня обычно служит частью христианской церкви и будет содержать церковные колокола , но есть также много светских колоколен, часто являющихся частью муниципального здания, учебного заведения или башни, построенной специально для размещения карильона . Церковные колокольни часто включают в себя часы, а светские башни обычно включают в себя, в качестве общественной службы.

Термин « колокольня» ( / ˌkæmpəˈn iːl i , -l eɪ / , также США : / ˌkɑːm - / , итал .: [kampaˈniːle] ) , от итальянского слова campanile , которое, в свою очередь , происходит от слова campana , что означает « колокол » , является синонимом слова bell tower ; хотя в английском языке campanile, как правило, используется для обозначения отдельно стоящей колокольни. Колокольня также может в некоторых традициях называться belfry , хотя этот термин может также относиться конкретно к подструктуре, в которой размещаются колокола и звонари, а не ко всей башне.

Самая высокая отдельно стоящая колокольня в мире высотой 113,2 метра (371 фут) — это колокольня Мортельяно в регионе Фриули-Венеция-Джулия , Италия . [1] [2]

Цель

В колокола звонят с башни, чтобы их было слышно на расстоянии. Церковные колокола могут обозначать время, когда верующие должны идти в церковь на общественную службу , и могут быть указанием на фиксированное время ежедневной христианской молитвы , называемое каноническими часами , которых насчитывается семь и которые содержатся в требниках . Они также звонят в особых случаях, таких как свадьба или похороны . В некоторых религиозных традициях они используются в литургии церковной службы, чтобы обозначить людям, что определенная часть службы достигнута. [3]

Башня Шафера в Университете Болл Стейт в Манси, штат Индиана

Колокольня может иметь один колокол или набор колоколов, настроенных на общую шкалу. Они могут быть стационарными и звенящими, звенеть случайным образом, качаясь по небольшой дуге, или качаться по полному кругу, чтобы обеспечить высокую степень контроля над английским изменением звона . Они могут вмещать карильон или куранты , в которых колокола звучат молоточками, соединенными с клавиатурой через кабели. Их можно найти во многих церквях и светских зданиях в Европе и Америке, включая студенческие и университетские городки. [4]

Существуют различные электронные устройства, имитирующие звон колоколов, но любая солидная башня, в которую вложены значительные средства, обычно имеет настоящий набор колоколов.

Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле , построенная в 1508 году .
В колокольне приходской церкви Санто-Томас в Аро, Ла-Риоха, есть молитвенная комната для заклинаний о погоде.

В некоторых церквях есть эксконджуратори в колокольне, место, где проводились церемонии, чтобы отвратить связанные с погодой бедствия, такие как штормы и чрезмерные дожди. В главной колокольне собора Мурсии их четыре.

В христианстве многие церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день, в 9 утра, 12 дня и 3 дня, чтобы призвать верующих христиан читать молитву Господню ; [5] [6] [7] предписание молиться молитвой Господней три раза в день было дано в Дидахе 8, 2 и далее, [8] [9] [10] которое, в свою очередь, находилось под влиянием иудейской практики молитвы три раза в день, найденной в Ветхом Завете , в частности в Псалме 55:17, который предполагает «вечером, утром и в полдень», и Даниила 6:10, в котором пророк Даниил молится трижды в день. [8] [9] [11] [12] Таким образом, ранние христиане молились молитвой Господней в 9 утра, 12 дня и 3 дня; [13] Таким образом, в христианстве многие лютеранские и англиканские церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день: утром, в полдень и вечером, призывая христиан читать молитву Господню. [5] [6] [14] Многие католические христианские церкви звонят в свои колокола три раза в день, в 6  утра, в полдень и в 6  вечера, чтобы призвать верующих читать Angelus , молитву, читаемую в честь Воплощения Бога . [15] [16] Восточные православные христиане , такие как копты и индийцы , используют требник, такой как Agpeya и Shehimo, чтобы молиться канонические часы семь раз в день, обращаясь лицом в восточном направлении ; церковные колокола звонят, особенно в монастырях, чтобы отметить эти семь фиксированных молитвенных времен (ср. Псалом 119:164). [17] [18]

Христианская традиция звона в церковные колокола с колокольни аналогична исламской традиции азана ( призыва к молитве) с минарета . [19] [20]

Старые колокольни, которые больше не используются по своему первоначальному назначению, могут быть сохранены из-за их исторической или архитектурной ценности, хотя в странах с сильной традицией колокольного звона в них часто продолжают звонить.

История

Европа

В 400 году нашей эры Паулин из Нолы ввел церковные колокола в христианскую церковь . [21] [22] К XI веку колокола, размещенные на колокольнях, стали обычным явлением. [22]

Исторические колокольни существуют по всей Европе. Считается, что ирландские круглые башни частично функционировали как колокольни. Известные средневековые европейские примеры включают Брюгге ( Колокольня Брюгге ), Ипр ( Суконные ряды, Ипр ), Гент ( Колокольня Гента ). Однако, возможно, самая известная европейская отдельно стоящая колокольня — это так называемая « Пизанская башня », которая является кампанилой собора Дуомо ди Пизанский в Пизе , Италия . В 1999 году тридцать две бельгийские колокольни были добавлены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . В 2005 году этот список был расширен одной бельгийской и двадцатью тремя северофранцузскими колокольнями и с тех пор известен как Колокольни Бельгии и Франции . Большинство из них были прикреплены к гражданским зданиям, в основном к городским ратушам, как символы большей власти, которую города в регионе получили в Средние века; небольшое количество зданий, не связанных с колокольней, например, колокольни церквей или их колокольни, также встречаются в этом же списке (подробности). В средние века города иногда хранили свои важные документы в колокольнях. Не все они были большого размера; «колокольня» Катуни в Словакии является типичной для многих более скромных сооружений, которые когда-то были распространены в сельской местности. Архаичные деревянные колокольни сохранились рядом с церквями в Литве , а также в некоторых частях Польши .

В православной Восточной Европе колокольный звон также имел большое культурное значение ( русский православный колокольный звон ), и церкви строились с колокольнями (см. также Список высоких православных колоколен ).

Китай

Колокольни (китайский: Zhonglou , японский: Shōrō ) распространены в Китае и странах родственных культур . Они могут появляться как часть храмового комплекса, так и как самостоятельное гражданское здание, часто в паре с барабанной башней , а также в местных церковных зданиях. Среди наиболее известных примеров — колокольня ( Zhonglou ) в Пекине и колокольня в Сиане .

Галерея

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ "25 самых высоких часовых башен/правительственных сооружений/дворцов" (PDF) . Совет по высотным зданиям и городской среде обитания. Январь 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2008-10-30 . Получено 2008-08-09 .
  2. ^ "Буклет тура по кампусу" (PDF) . Университет Бирмингема . Получено 2008-08-09 .
  3. ^ Церковные слова: происхождение и значение. Движение вперед. 1996. ISBN 978-0880281720. Получено 16 августа 2012 г. . В истории христианской церкви существует два вида литургических колоколов — церковные колокола на шпилях или башнях, используемые для призыва верующих к богослужению, и святилищные колокола, используемые для привлечения внимания к пришествию Христа в Святой Евхаристии.
  4. ^ "Всемирная федерация карильона (WCF)". Carillon.org . Получено 2012-02-19 .
  5. ^ Джордж Герберт Драйер (1897). История христианской церкви . Куртс и Дженнингс. …каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Отче наш)
  6. ^ ab Joan Huyser-Honig (2006), Раскрытие благословения молитвы с фиксированным часом , Calvin Institute of Christian Worship, Ранние христиане молились молитвой Господней три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.
  7. ^ "Церковные колокола". Синод евангелическо-лютеранской церкви Висконсина . 25 июля 2017 г. Получено 8 августа 2020 г.
  8. ^ ab Герхард Киттель; Герхард Фридрих (1972). Теологический словарь Нового Завета, том 8. Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . стр. 224. ISBN 978-0802822505. Получено 26 октября 2012 г. . Молитва Господня три раза в день в Дид., 8, 2 и далее связана с еврейской практикой --> 218, 3 и далее; II, 801, 16 и далее; изменение других еврейских обычаев требуется в контексте.
  9. ^ ab Роджер Т. Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства. Brill Publishers . стр. 193. ISBN 9004146032. Получено 26 октября 2012 г. . Теперь в Церкви было два часа молитвы, соблюдаемых индивидуально по будням и сообща по воскресеньям, — хотя в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, и сама Церковь читала молитву Господню три раза в день.
  10. ↑ Мэтью: краткий комментарий. Continuum International Publishing Group. 2005. ISBN 978-0567082497. Получено 16 августа 2012 г. Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине — к нации); и ранняя христианская традиция предписывает верующим произносить молитву Господню три раза в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апостол . Конст . 7.24), что точно соответствует тому, чего требовали раввины для Восемнадцати благословений.
  11. ^ Джеймс Ф. Уайт (2010). Введение в христианское богослужение, 3-е изд.: Пересмотренное и расширенное. Abingdon Press . ISBN 978-1426722851. Получено 12 октября 2012 г. . В конце первого века или в начале второго Дидахе рекомендовал христианам молиться молитвой Господней три раза в день. Другие искали дисциплины в самой Библии как способы сделать библейское предписание «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) практическим. Псалом 55:17 предполагает «вечер, и утро, и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  12. ^ Катехизис Католической Церкви. Continuum International Publishing Group . 1999. ISBN 0-860-12324-3. Получено 2 сентября 2014 г. . В конце первого века или в начале второго Дидахе рекомендовал христианам молиться молитвой Господней три раза в день. Другие искали дисциплины в самой Библии как способы сделать библейское предписание «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) практическим. Псалом 55:17 предполагает «вечер, и утро, и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  13. ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . Brill. ISBN 978-90-04-14603-7. Таким образом, были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый час, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и молитва Господня была перенесена в эти часы.
  14. ^ "Церковные колокола". Синод евангелическо-лютеранской церкви Висконсина . 25 июля 2017 г. Получено 8 августа 2020 г.
  15. ^ Джон П. Андерсон (2009). Поминки по Финнегану Джойса: Проклятие Каббалы, том 2. Universal Publishers. ISBN 978-1599429014. Получено 16 августа 2012 г. . Angelus — христианское поклонение в память о Воплощении. Его название происходит от вступительных слов, Angelus Domini nuntiavit Mariæ. Он состоит из трех библейских стихов, описывающих тайну, которые читаются как стих и ответ, чередуясь с приветствием «Радуйся, Мария!» и традиционно читается в католических церквях, монастырях и монастырях три раза в день, в 6:00 утра, в 12:00 дня и в 6:00 вечера, сопровождаясь звоном колокола Angelus. Некоторые англиканские и лютеранские церкви Высокой церкви также используют это поклонение.
  16. ^ Англиканская книга богослужения: традиционная языковая адаптация Книги общих молитв 1979 года вместе с Псалтырем или Псалмами Давида и дополнительными молитвами. Good Shepherd Press. 1991. ISBN 978-0962995507. Получено 16 августа 2012 г. . Angelus: Во многих церквях колокол звонит утром, в полдень и вечером в память о Воплощении Бога, и верующие читают следующие молитвы, за исключением Пасхи, когда читают Regina coeli.
  17. ^ «Какова связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?». Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов. 2020. Получено 8 августа 2020 г.
  18. ^ Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст из Хакни (1906). Очерк египетской истории с самых ранних времен до наших дней . Метуэн. стр. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие среди коптов читают один или несколько Псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на Восток.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  19. ^ Church Words: Origins and Meanings. Psychology Press. 1996. ISBN 978-0880281720. Получено 16 августа 2012 г. . Но даже для мусульман, которые молятся нечасто, азан отмечает течение времени в течение дня (во многом так же, как это делают церковные колокола во многих христианских общинах) и служит постоянным напоминанием о том, что они живут в мусульманской общине.
  20. ^ Исламские верования, практики и культуры . Маршал Кавендиш. 2009. стр. 77. ISBN 978-0761479260. Получено 16 августа 2012 г. . Однако мусульмане, живущие в преимущественно исламских странах, имеют преимущество призыва к молитве (азан). Точно так же, как большая часть христианского мира традиционно использовала колокола для призыва верующих на церковные службы, так и ранняя мусульманская община разработала свой собственный метод информирования всей общины о том, что пришло время молитвы.
  21. ^ Кэти Люти, Дэвид Филиппарт (1997). Вырезки для церковных бюллетеней - Том 1. ISBN 978-1568541693. Первое известное использование колоколов в церквях было сделано епископом по имени Паулин в 400 году.
  22. ^ ab Roger J. Smith (1997). "Церковные колокола". Католическая церковь Святого Сердца и миссия Святого Ива. Архивировано из оригинала 2021-12-07 . Получено 2012-10-26 . Колокола появились в наших церквях еще в 400 году, и их введение приписывается Паулинусу, епископу Нолы, города Кампания, в Италии. Их использование быстро распространилось, так как в те неспокойные времена церковный колокол был полезен не только для созыва верующих на религиозные службы, но и для подачи сигнала тревоги при угрозе опасности. Их использование было санкционировано в 604 году папой Сабинианом, а церемония их благословения была установлена ​​немного позже. Очень большие колокола для церковных башен, вероятно, не были широко распространены до одиннадцатого века.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Колокольные башни .