stringtranslate.com

колокольня

Колокольня бывшего монастыря в Дюрнштайне , Нижняя Австрия

Колокольня — это башня , содержащая один или несколько колоколов или предназначенная для хранения колоколов, даже если у нее их нет . Такая башня обычно служит частью христианской церкви и содержит церковные колокола , но есть также много светских колоколен, часто являющихся частью муниципального здания, учебного заведения или башни, построенной специально для размещения колокола . На церковных колокольнях часто есть часы, а на светских башнях обычно есть часы в качестве общественной службы.

Термин колокольня ( / ˌ k æ m p ə ˈ n iː l i , -l eɪ / , также американский : / ˌ k ɑː m -/ , итальянский: [kampaˈniːle] ), от итальянского колокольчика , который , в свою очередь, происходит от Campana , что означает «колокольчик», является синонимом колокольни ; хотя в английском языке колокольня обычно используется для обозначения отдельно стоящей колокольни. В некоторых традициях колокольню также можно назвать колокольней , хотя этот термин может также относиться конкретно к основанию, в котором расположены колокола и звонари, а не к всей башне целиком.

Самая высокая отдельно стоящая колокольня в мире высотой 113,2 метра (371 фут) — это колокольня Мортельяно в регионе Фриули-Венеция-Джулия , Италия . [1] [2]

Цель

В колокола звонят с башни, чтобы их было слышно на расстоянии. Церковные колокола могут обозначать время, когда верующие должны идти в церковь на общественную службу , а также могут указывать на установленное время ежедневной христианской молитвы , называемой каноническими часами , которых насчитывается семь и которые содержатся в требниках . Им также звонят в особых случаях, таких как свадьба или панихида . В некоторых религиозных традициях они используются в литургии церковной службы, чтобы показать людям, что определенная часть службы достигнута. [3]

Башня Шафер в Государственном университете Болла в Манси, Индиана

Колокольня может иметь один колокол или группу колоколов, настроенных на общий лад. Они могут быть стационарными и издавать звон, издаваться случайным образом, поворачиваясь по небольшой дуге, или поворачиваться по полному кругу, чтобы обеспечить высокую степень контроля над звонком при смене английского языка . В них может быть установлен карильон или куранты , в которых звон колоколов осуществляется с помощью молоточков, соединенных кабелями с клавиатурой. Их можно найти во многих церквях и светских зданиях в Европе и Америке, включая кампусы колледжей и университетов . [4]

Существует множество электронных устройств, имитирующих звук колоколов, но любая солидная башня, в которую вложена значительная сумма денег, обычно имеет настоящий набор колоколов.

Колокольня Ивана Великого в Кремле в Москве , построенная в 1508 году.
В приходской церкви Санто-Томас в Аро, Ла-Риоха, на колокольне есть заклинание для молитв о погоде.

В некоторых церквях на колокольне есть заклинание - место, где проводились церемонии, чтобы предотвратить бедствия, связанные с погодой, такие как штормы и сильные дожди. В главной колокольне собора Мурсии их четыре.

В христианстве многие церкви звонят в церковные колокола с колоколен три раза в день, в 9, 12 и 15 часов, чтобы призвать верующих-христиан прочитать молитву Господню ; [5] [6] [7] предписание молиться Господней молитвой трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 f., [8] [9] [10] , что, в свою очередь, находилось под влиянием еврейской практики молитвы. трижды в день встречается в Ветхом Завете , особенно в Псалме 55:17, где говорится «вечером, утром и в полдень», и в Даниила 6:10, в котором пророк Даниил молится трижды в день. [8] [9] [11] [12] Таким образом, ранние христиане приходили молиться Молитвой Господней в 9:00, 12:00 и 15:00; [13] Таким образом, в христианстве многие лютеранские и англиканские церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день: утром, в полдень и вечером, призывая христиан читать молитву Господню. [5] [6] [14] Многие католические христианские церкви звонят в колокола трижды в день, в 6  часов утра, полдень и 18  часов, чтобы призвать верующих прочитать Ангелус , молитву, читаемую в честь Воплощения Бога . [15] [16] Восточные православные христиане , такие как копты и индийцы , используют требник , такой как Агпея и Шехимо , чтобы молиться в канонические часы семь раз в день, глядя в восточном направлении ; в церковные колокола звонят, особенно в монастырях, в ознаменование этих семи установленных молитвенных часов (ср. Пс. 118:164). [17] [18]

Христианская традиция звона церковных колоколов с колокольни аналогична исламской традиции азана ( призыва к молитве) с минарета . [19] [20]

Старые колокольни, которые больше не используются по своему первоначальному назначению, можно сохранить из-за их исторической или архитектурной ценности, хотя в странах с сильными кампанологическими традициями в них часто продолжают звонить колокола.

История

Европа

В 400 году нашей эры Паулин из Нолы ввел в христианскую церковь церковные колокола . [21] [22] К 11 веку колокола, размещенные в колокольнях, стали обычным явлением. [22]

Исторические колокольни существуют по всей Европе. Считается, что ирландские круглые башни частично выполняли функции колоколен. Известные средневековые европейские примеры включают Брюгге ( Колокольня Брюгге ), Ипр ( Суконные ряды, Ипр ), Гент ( Колокольня Гента ). Однако, пожалуй, самой известной европейской отдельно стоящей колокольней является так называемая « Пизанская башня », которая является колокольней Пизанского собора в Пизе , Италия . В 1999 году тридцать две бельгийские колокольни были добавлены в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО . В 2005 году этот список был расширен одной бельгийской и двадцатью тремя колокольнями Северной Франции и с тех пор известен как колокольни Бельгии и Франции . Большинство из них были прикреплены к гражданским зданиям, в основном к мэриям, как символы большей власти, которую города региона получили в средние века; В этом же списке (подробности) встречается и небольшое количество построек, не связанных со звонницей, например колоколен церквей или с их церквями (подробности). В средние века города иногда хранили свои важные документы в колокольнях. Не все в больших масштабах; «Колокольня» Катуни в Словакии является типичным примером многих более скромных построек, которые когда-то были распространены в сельской местности. Архаичные деревянные колокольни сохранились в соседних церквях в Литве , а также в некоторых частях Польши .

В православной Восточной Европе колокольный звон также имеет большое культурное значение ( русский православный колокольный звон ), а церкви были построены с колокольнями (см. Также Список высоких православных колоколен ).

Китай

Колокольни (китайский: Zhonglou , японский: Shōrō ) распространены в Китае и странах родственных культур . Они могут появляться как в составе храмового комплекса, так и как самостоятельное гражданское здание, часто в паре с барабанной башней , а также в постройках местных церквей. Среди наиболее известных примеров – колокольня ( Чжунлоу ) в Пекине и колокольня в Сиане .

Галерея

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ «25 самых высоких башен с часами/правительственных сооружений/дворцов» (PDF) . Совет по высотным зданиям и городской среде обитания. Январь 2008 г. Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2008 г. Проверено 9 августа 2008 г.
  2. ^ «Буклет экскурсии по кампусу» (PDF) . Университет Бирмингема . Проверено 9 августа 2008 г.
  3. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Движение вперед. 1996. ISBN 978-0880281720. Проверено 16 августа 2012 г. В истории христианской церкви существует два типа литургических колоколов: церковные колокола на шпилях или башнях, используемые для призыва верующих к богослужению, и алтарные колокола, используемые для привлечения внимания к пришествию Христа в Святой Евхаристии.
  4. ^ "Всемирная федерация карильонов (WCF)" . Карильон.org . Проверено 19 февраля 2012 г.
  5. ^ ab Джордж Герберт Драйер (1897). История христианской церкви . Куртс и Дженнингс. …каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Молитву Господню)
  6. ^ ab Джоан Хейсер-Хониг (2006), Раскрытие благословения фиксированной часовой молитвы , Институт христианского богослужения Кальвина, Ранние христиане молились Господней молитвой три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.
  7. ^ "Церковные колокола". Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 25 июля 2017 года . Проверено 8 августа 2020 г.
  8. ^ аб Герхард Киттель; Герхард Фридрих (1972). Богословский словарь Нового Завета, том 8. Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 224. ИСБН 978-0802822505. Проверено 26 октября 2012 г. Произнесение Молитвы Господней трижды в день в Дид., 8, 2 ф. связано с еврейской практикой --> 218, 3 и след.; II, 801, 16 и сл.; В этом контексте требуется изменение других еврейских обычаев.
  9. ^ AB Роджер Т. Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства. Издательство «Брилл» . п. 193. ИСБН 9004146032. Проверено 26 октября 2012 г. Церковь теперь имела два часа молитвы, соблюдаемой индивидуально в будние дни и совместно по воскресеньям, однако в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, а сама Церковь произносила Молитву Господню три раза в день.
  10. ^ Мэтью: Более короткий комментарий. Международная издательская группа «Континуум». 2005. ISBN 978-0567082497. Проверено 16 августа 2012 г. Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и Молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине - к народу); а раннехристианская традиция предписывает верующим произносить Молитву Господню трижды в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апост . конст . 7.24), что в точности соответствует тому, что раввины требовали для Восемнадцати благословений.
  11. ^ Джеймс Ф. Уайт (2010). Введение в христианское богослужение, 3-е изд.: Переработанное и дополненное. Абингдон Пресс . ISBN 978-1426722851. Проверено 12 октября 2012 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  12. ^ Катехизис Католической Церкви. Международная издательская группа «Континуум» . 1999. ISBN 0-860-12324-3. Проверено 2 сентября 2014 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  13. ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . Брилл. ISBN 978-90-04-14603-7. Так были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый часы, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и в эти часы была перенесена Молитва Господня.
  14. ^ "Церковные колокола". Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 25 июля 2017 года . Проверено 8 августа 2020 г.
  15. ^ Джон П. Андерсон (2009). Поминки Джойса по Финнегану: Проклятие Каббалы, Том 2 . Universal Publishers. ISBN 978-1599429014. Проверено 16 августа 2012 г. Ангелус – это христианское поклонение в память Воплощения. Его название происходит от первых слов Angelus Domini nuntiavit Mariæ. Он состоит из трех библейских стихов, описывающих тайну, читаемых в виде стихов и ответов, чередующихся с приветствием «Радуйся, Мария!» и традиционно читается в католических церквях, монастырях и монастырях три раза в день, в 6:00, 12:00 и 18:00, в сопровождении звона колокола Ангелуса. Некоторые Высшие англиканские и лютеранские церкви также используют эту преданность.
  16. ^ Англиканская богослужебная книга: адаптация на традиционный язык Книги общих молитв 1979 года вместе с Псалтирью или Псалмами Давида и дополнительными молитвами. Добрый пастырь Пресс. 1991. ISBN 978-0962995507. Проверено 16 августа 2012 г. Ангелус: Во многих церквях звонят утром, в полдень и вечером в память о Воплощении Божием, и верующие произносят следующие молитвы, за исключением Пасхи, когда произносится Regina coeli.
  17. ^ «Какова связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?». Коптская православная епархия юга США. 2020 . Проверено 8 августа 2020 г.
  18. ^ Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Перед молитвой они всегда моют руки и лица и обращаются к Востоку.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  19. ^ Церковные слова: происхождение и значения. Психология Пресс. 1996. ISBN 978-0880281720. Проверено 16 августа 2012 г. Но даже для мусульман, которые молятся нечасто, азан отмечает течение времени в течение дня (во многом так же, как церковные колокола во многих христианских общинах) и служит постоянным напоминанием о том, что они живут в мусульманской общине.
  20. ^ Исламские верования, практики и культуры . Маршал Кавендиш. 2009. с. 77. ИСБН 978-0761479260. Проверено 16 августа 2012 г. Однако мусульмане, живущие в преимущественно исламских странах, имеют преимущество призыва к молитве (азан). Точно так же, как большая часть христианского мира традиционно использовала колокола для призыва верующих на церковные службы, так и ранняя мусульманская община разработала свой собственный метод информирования всей общины о том, что пришло время молитвы.
  21. ^ Кэти Люти, Дэвид Филиппарт (1997). Вырезки для церковных бюллетеней - Том 1. ISBN 978-1568541693. Первое известное использование колоколов в церквях было совершено епископом по имени Паулин в 400 году.
  22. ^ AB Роджер Дж. Смит (1997). «Церковные колокола». Католическая церковь Святого Сердца и миссия Святого Ива. Архивировано из оригинала 07 декабря 2021 г. Проверено 26 октября 2012 г. Колокола вошли в употребление в наших церквях уже в 400 году, а их введение приписывают Паулину, епископу Нолы, города Кампания, в Италии. Их использование быстро распространилось, так как в те смутные времена церковный колокол служил не только для призыва верующих на богослужения, но и для подачи сигнала тревоги при угрозе опасности. Их использование было санкционировано в 604 году папой Сабинианом, а церемония их освящения была установлена ​​чуть позже. Очень большие колокола для церковных башен, вероятно, не использовались широко до одиннадцатого века.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с колокольнями .