stringtranslate.com

Энкомьенда

Франсиско Эрнандес Хирон был испанским энкомендеро в вице-королевстве Перу , который протестовал против новых законов в 1553 году. Эти законы, принятые в 1542 году, давали определенные права коренным народам и защищали их от злоупотреблений. Рисунок Фелипе Гуамана Пома де Аяла .

Энкомьенда ( испанское произношение: [eŋkomjenda ] ⓘ ) — испанскаятруда, которая вознаграждалазавоевателейтрудом покорённых нехристианских народов. Теоретически рабочие получали льготы от завоевателей, на которых они трудились, включая военную защиту и образование. Энкомьендабыла впервые создана в Испании после христианского завоеваниямавританскихтерриторий (известного христианам какРеконкиста ) , и она применялась в гораздо больших масштабах во времяиспанской колонизации АмерикииИспанской Ост-Индии. Покоренные народы считалисьвассаламииспанскогомонарха. Корона вручилаэнкомьендув качестве гранта конкретному человеку. В эпоху завоеваний в начале шестнадцатого века гранты считались монополией натрудопределенных группкоренных народов, находящейся в бессрочном владении держателем гранта, называемымэнкомендеро; начиная сНовых законов1542 года, энкомьенда прекращалась после смерти энкомендероибыла замененарепартимиенто. [1][2]

Энкомьенды превратились из своей первоначальной иберийской формы в форму «общинного» рабства . В энкомьенде испанская корона предоставляла человеку определенное количество уроженцев определенной общины, но не диктовала, какие люди в общине должны будут обеспечивать свою рабочую силу. Лидерам коренных народов было поручено мобилизовать начисленную дань и рабочую силу. В свою очередь, энкомендеро должны были следить за тем, чтобы туземцы энкомьенды обучались католицизму и испанскому языку , чтобы защитить их от враждующих племен или пиратов ; для подавления восстания против испанцев и поддержания инфраструктуры . Туземцы предоставляли дань в виде металлов, кукурузы , пшеницы, свинины и других сельскохозяйственных продуктов.

После изгнания Христофора Колумба в 1500 году испанская корона заменила его Франсиско де Бобадилья . [3] Бобадилью сменил королевский губернатор Фрай Николас де Овандо , который установил официальную систему энкомьенды . [4] Во многих случаях туземцев заставляли выполнять тяжелую работу и подвергали суровым наказаниям и смерти, если они сопротивлялись. [5] Однако королева Кастилии Изабелла I запретила рабство коренного населения и считала коренное население «свободными вассалами короны». [6] Различные версии законов Индии, начиная с 1512 года, пытались регулировать взаимодействие между поселенцами и туземцами. И туземцы, и испанцы обратились к Real Audiencias за помощью в рамках системы энкомьенды .

Энкомьенды часто характеризовались географическим перемещением порабощенных и распадом общин и семейных единиц, но в Новой Испании энкомьенды управляли свободными вассалами короны посредством существующей общинной иерархии , а туземцы оставались в своих поселениях со своими семьями. [7] [ нужна страница ]

История

Сердце энкомьенды и энкомендеро заключено в испанском глаголе encomendar , «доверять». Энкомьенда была основана на институте реконкисты , в котором аделантадо было предоставлено право взимать дань с мусульман или других крестьян на территориях, которые они завоевали и переселили. [8]

Система энкомьенды пришла в Америку в результате внедрения на этой территории кастильского законодательства. Система была создана в средние века и имела решающее значение для повторного заселения и защиты приграничных земель во время Реконкисты . Эта система зародилась на католическом юге Испании для получения рабочей силы и дани от мусульман (мавров) до того, как они были изгнаны в 1492 году после поражения мавров в Гранадской войне . [9] Это был метод награждения солдат и финансистов, победивших мавров. [9] Энкомьенда установила систему, аналогичную феодальным отношениям , в которых военная защита обменивалась на определенные дани или конкретную работу. Особенно оно было распространено среди военных орденов, которым была поручена охрана приграничных территорий. Король обычно прямо или косвенно вмешивался в договор, гарантируя справедливость соглашения и вмешиваясь военным путем в случае злоупотреблений.

Система энкомьенд в Испанской Америке отличалась от института полуострова. Энкомендеро не владели землей , на которой жили туземцы. Система не предполагала какого-либо прямого владения землей энкомендеро ; родные земли должны были оставаться во владении своих общин. Формально это право защищалось короной Кастилии, поскольку права управления в Новом Свете принадлежали именно этой короне, а не католическим монархам в целом. [10]

Энкомендерос

Эрнан Кортес , завоеватель ацтеков и главный энкомендеро Новой Испании.

Первыми грантополучателями системы энкомьенда , называемыми энкомендеро , обычно были завоеватели, получившие эти гранты труда в силу участия в успешном завоевании. Позже некоторые получившие энкомьенды в Новой Испании (Мексика) сами не были завоевателями, но имели достаточно хорошие связи, чтобы получать гранты.

В своем исследовании энкомендеро ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия делит завоевателей на тех, кто был частью первоначальной экспедиции Эрнана Кортеса , называя их «первыми завоевателями», и тех, кто был участниками более поздней экспедиции Нарваэса , называя их «первыми завоевателями». завоеватели». Последние были включены в состав контингента Кортеса. Химмерих назвал pobladores antiguos (старые поселенцы) группой из неопределенного числа энкомендеро в Новой Испании, людей, которые проживали в Карибском регионе до испанского завоевания Империи ацтеков .

В Новом Свете Корона предоставила конкистадорам статус энкомендеро , что означает право взимать рабочую силу и дань с туземцев, находившихся под властью Испании. Колумб установил систему энкомьенды после своего прибытия и поселения на острове Эспаньола, требуя от туземцев платить дань или подвергаться жестоким наказаниям. Дань должна была выплачиваться золотом. Однако в то время золота было мало. [9]

Некоторые женщины и представители местной элиты также были энкомендеро . Мария Харамильо, дочь Марины и завоевателя Хуана Харамильо, получала доход от энкомьенд своего покойного отца . [11] Две дочери Моктесумы, Изабель Моктесума и ее младшая сестра Леонор Моктесума, получили от Эрнана Кортеса обширные энкомьенды навечно. Леонор Моктесума вышла замуж за двух испанцев подряд и оставила энкомьенды дочери от второго мужа. [12] [13] [14] Вассальные правители инков, назначенные после завоевания, также добивались и получили энкомьенды .

Энкомьенда была необходима для сохранения контроля испанской короны над Северной, Центральной и Южной Америкой в ​​первые десятилетия после колонизации . Это был первый крупный организационный закон, принятый на континенте, пострадавшем от войны, широкомасштабных эпидемий, вызванных евразийскими болезнями, и вызванных ими потрясений. [15] Первоначально система энкомьенда была разработана для удовлетворения потребностей ранних сельскохозяйственных экономик в странах Карибского бассейна. Позже он был принят в горнодобывающую экономику Перу и Верхнего Перу . Энкомьенда длилась с начала шестнадцатого по семнадцатый век . [8]

11 июня 1594 года Филипп II издал закон об учреждении энкомьенды на Филиппинах, где он раздавал гранты местной знати ( princenía ). Они использовали энкомьенду , чтобы получить в собственность большие участки земли, многие из которых (например, Макати ) по-прежнему принадлежат богатым семьям. [16]

Учреждение

В 1501 году Изабелла I Кастильская объявила коренных американцев подданными короны, то есть кастильцами и юридически приравненными к испанским кастильцам. Это подразумевало, что их порабощение было незаконным, за исключением очень специфических условий. Это также позволило создать энкомьенды , поскольку облигации энкомьенд были правом, зарезервированным для полноправных подданных короны. В 1503 году корона начала официально вручать энкомьенды конкистадорам и чиновникам в качестве награды за службу короне. Системе энкомьенд способствовало объединение коренного населения в небольшие гавани, известные как редукционы , с целью создания новых городов и поселений.

У каждого редуксиона был местный вождь, ответственный за учет рабочих в его общине. Система энкомьенда не давала людям землю, но косвенно способствовала приобретению земли поселенцами. Как первоначально было определено, энкомендеро и его наследники ожидали, что будут владеть этими грантами бессрочно. После крупной реформы Короны в 1542 году, известной как « Новые законы» , семьям энкомендеро было разрешено владеть грантом в течение двух поколений. Когда Корона попыталась реализовать эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против Короны, убив наместника Бласко Нуньеса Вела .

В Мексике вице-король Антонио де Мендоса отказался от проведения реформы, сославшись на местные обстоятельства и возможность аналогичного восстания завоевателей. Короне он сказал: «Я подчиняюсь власти короны, но не подчиняюсь этому приказу». [17] Система энкомьенды была законно прекращена в 1720 году, когда корона попыталась отменить этот институт. Затем энкомендеро были обязаны платить оставшимся работникам энкомьенда за их работу.

Энкомьенды стали очень коррумпированными и жестокими. В районе Ла-Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, до аделантадо Сантьяго дошли слухи о том, что 15-тысячная армия планирует поднять восстание. [18] Услышав это, аделантадо схватил причастных касиков и повесил большинство из них.

Позже вождь по имени Гуарионекс опустошил сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек под его руководством разгромила народ сигуана. [19] Хотя островитяне ожидали защиты Испании от враждующих племен, они стремились присоединиться к испанским войскам. Они помогли испанцам справиться с незнанием окружающей среды. [20]

Как уже отмечалось, изменение, требующее возвращения энкомендадо короне через два поколения, часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от рабочей силы или власти. Кодекс Осуна , один из многих ацтекских кодексов колониальной эпохи (рукописей коренных народов) с местными изображениями и алфавитным текстом на науатле , содержит свидетельства того, что коренные жители хорошо осознавали различие между общинами коренных народов, принадлежащими отдельным энкомендеро , и общинами, принадлежащими Короне. . [21]

Реформа и отмена

Первоначальные споры

Система энкомьенды была предметом споров в Испании и на ее территориях почти с самого начала . В 1510 году энкомендеро Эспаньолы по имени Валенсуэла убил группу лидеров коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в условиях полной конфиденциальности. Касик таино Энрикильо восстал против испанцев между 1519 и 1533 годами. В 1538 году император Карл V , осознавая серьезность восстания таино, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах . [22] Если согласиться с точкой зрения Лас Касаса, мирный договор между таино и аудиенсией в конечном итоге был нарушен через четыре-пять лет. Корона также активно преследовала по суду злоупотребления системой энкомьенд посредством Законов Бургоса (1512–1513 гг.) и Новых законов Индии (1542 г.).

Священник Эспаньолы и бывший энкомендеро Бартоломе де лас Касас претерпел глубокое обращение, увидев издевательства над местными жителями. [23] Он посвятил свою жизнь написанию статей и лоббированию отмены системы энкомьенды , которая, по его мнению, систематически порабощала коренное население Нового Света. Лас Касас участвовал в важных дебатах , где он настаивал на принятии Новых законов и отмене системы энкомьенд . [24] Законы Бургоса и Новые законы Индии потерпели неудачу перед лицом колониальной оппозиции, и, по сути, принятие новых законов было отложено в вице- королевстве Перу . Когда Бласко Нуньес Вела , первый вице-король Перу, попытался обеспечить соблюдение Новых законов, которые предусматривали постепенную отмену энкомьенды , многие из энкомендеро не пожелали подчиняться им и восстали против него.

Новые законы 1542 года

Когда новости об этой ситуации и злоупотреблениях этим институтом достигли Испании, были приняты Новые законы, чтобы регулировать и постепенно отменить систему в Америке, а также подтвердить запрет на порабощение коренных американцев. К моменту принятия новых законов, в 1542 году, испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за границей, поэтому она предоставила коренным американцам особую защиту, которой не имели даже испанцы, например, запрет порабощать их. даже в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения незаконных претензий на рабство. [25]

Освобождение тысяч коренных американцев, удерживаемых в рабстве по всей территории Испанской империи, новым наместником Бласко Нуньесом Вела во время его путешествия в Перу, привело к его возможному убийству и вооруженному конфликту между энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью в этом замешаны энкомендеро . [26]

Окончательная отмена

В большинстве испанских владений, приобретенных в XVI веке, феномен энкомьенды продлился всего несколько десятилетий. Однако в Перу и Новой Испании институт энкомьенды просуществовал гораздо дольше. [27]

На архипелаге Чилоэ на юге Чили, где энкомьенда была достаточно жестокой, чтобы спровоцировать восстание в 1712 году , энкомьенда была отменена в 1782 году. [28] В остальной части Чили она была отменена в 1789 году, а во всей Испанской империи - в 1791 году. [28] [ 29 ] [30] [31]

Репартимиенто

Система энкомьенда в целом была заменена управляемой короной системой repartimiento по всей Испанской Америке после середины шестнадцатого века. [8] Как и энкомьенда , новое repartimiento не включало в себя распределение земли кому-либо, а только выделение местных рабочих. Но они были напрямую переданы Короне, которая через местного чиновника Короны назначала их работать на поселенцев на определенный период времени, обычно на несколько недель. Repartimiento было попыткой «сократить злоупотребления принудительным трудом». [8] Поскольку число туземцев сократилось , а горнодобывающая деятельность была заменена сельскохозяйственной деятельностью в семнадцатом веке, гасиенды или крупные земельные владения, в которых рабочие были непосредственно наняты владельцами гасиенд ( hacendados ), возникли потому, что владение землей стало более прибыльным. чем приобретение принудительного труда. [32]

Смерти, болезни и обвинения в этноциде или геноциде

Кодекс Кингсборо : также известный как Кодекс Тепетлаозток , представляет собой мезоамериканский иллюстрированный манускрипт 16-го века, который был частью судебного процесса против испанских энкомендеро за жестокое обращение.

Рафаэль Лемкин (автор термина «геноцид» ) считал, что жестокое обращение Испании с коренным населением Америки представляет собой культурный и даже прямой геноцид, включая злоупотребления системой энкомьенды . Он охарактеризовал рабство как «культурный геноцид по преимуществу», отметив, что «это наиболее эффективный и основательный метод разрушения культуры, десоциализации людей». [33] [ нужна цитата ] Историк экономики Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда была более смертоносной, чем обычное рабство, поскольку жизнь отдельного рабочего была одноразовой, если его просто заменить рабочим с того же участка земли. [34] Историк Гавайского университета Дэвид Стэннард описывает энкомьенду как систему геноцида, которая «привела многие миллионы коренных народов в Центральной и Южной Америке к ранней и мучительной смерти». [35]

Программа изучения геноцида Йельского университета подтверждает эту точку зрения относительно злоупотреблений на Эспаньоле. [36] Программа приводит сокращение численности таино на Эспаньоле в 1492–1514 годах как пример геноцида и отмечает, что численность коренного населения сократилась с 100 000 до 1 000 000 всего лишь до 32 000, то есть с 68% до более чем 96%. [36] Историк Андрес Ресендес утверждает, что порабощение на золотых и серебряных рудниках было основной причиной того, почему индейское население Эспаньолы сократилось так значительно, поскольку условия, которым коренные народы подвергались при порабощении, от принудительного переселения до многочасового каторжного труда, способствовал распространению болезни. [37] [38] Например, по данным антрополога Джейсона Хикеля , треть рабочих -араваков умирала каждые шесть месяцев от принудительного труда на шахтах. [39]

Скептицизм к обвинениям в геноциде

Скептицизм по отношению к обвинениям в геноциде, связанным с энкомьендой , а также испанским завоеванием и заселением Америки, обычно включает аргументы, подобные аргументам благородного Дэвида Кука, в которых ученые утверждают, что обвинения в геноциде являются продолжением испанской черной легенды . Рассказывая о «Черной легенде» и завоевании Америки , Кук писал: «Испанцев было слишком мало, чтобы убить миллионы людей, которые, как сообщается, умерли в первом столетии после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предполагает почти полное истребление. коренного населения Эспаньолы в основном вызвано такими болезнями, как оспа . Он утверждает, что испанцы невольно занесли эти болезни в Новый Свет. [40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Локхарт и Стюарт Шварц, Ранняя Латинская Америка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 138: «В первые годы своего расцвета энкомьенда предоставляла пожизненную монополию на использование временной индийской рабочей силы в определенной местности одному испанцу, энкомендеро. Последующее repartimiento [...]»
  2. ^ Сильвио Завала (1984). «1. Общая эволюция». Персональная служба индейцев в Новой Испании: 1521–1550 (на испанском языке). El Colegio de México – El Colegio Nacional (Мексика) . п. 31. дои : 10.2307/j.ctv26d9fg.5. ISBN 968-12-0253-8. Проверено 13 августа 2022 г. las Leyes Nuevas dadas в Барселоне 20 ноября 1542 года […] abolieron la fa-cultad de Proer nuevas encomiendas en las Indias, y mandaron incorporar en la Corona las Existentes a la Muerte de sus Posedores
  3. ^ Благородный, Дэвид Кук. «Николас де Овандо» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 4, с. 254. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  4. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики, Пирсон, 2003, стр. 47
  5. ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления и восстания рабов. Том. 1. ООО «Абс-Клио». п. 184. ИСБН 978-0-313-33272-2. Архивировано из оригинала 19 сентября 2016 г. Проверено 27 марта 2016 г.
  6. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики, Пирсон, 2003, 143.
  7. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд, 1964.
  8. ^ abcd "Энкомьенда". Британская энциклопедия Интернет. 26 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 21 января 2019 г. . Проверено 21 января 2019 г.
  9. ^ abc Мид (2016). История современной Латинской Америки с 1800 года по настоящее время . Блэквелл Паблишинг Лтд. 388. ИСБН 978-1-118-77248-5.
  10. ^ Скотт, Мередит, «Система Encomienda, заархивированная 18 декабря 2005 г. в Wayback Machine ».
  11. ^ Роберт Химмерих и Валенсия, Энкомендеро Новой Испании, 1521–1555 , Остин: Техасский университет Press, 1991, стр. 178
  12. ^ Himmerich y Valencia (1991), The Encomenderos , стр. 195–196.
  13. ^ Самора, Джулиан; Патрисия Вандель Саймон. «История мексиканско-американского народа». Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Проверено 18 мая 2009 г.
  14. ^ Химмерих и Валенсия (1991), 27
  15. ^ Клендиннен, Инга ; Амбивалентные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517–1570 гг . (стр. 83) ISBN 0-521-37981-4 
  16. ^ Андерсон, доктор Эрик А. (1976). Энкомьенда в ранней колониальной истории Филиппин (PDF) . Кесон-Сити: Журнал азиатских исследований. стр. 27–32. Архивировано (PDF) из оригинала 2 октября 2013 г. Проверено 29 октября 2013 г.
  17. ^ Артур С. Эйтон, Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании, Дарем: Duke University Press, 1972.
  18. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 121. ИСБН 978-1113147608. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 10 июля 2010 г.
  19. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 143. ИСБН 978-1113147608. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 10 июля 2010 г.
  20. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 132. ИСБН 978-1113147608. Архивировано из оригинала 31 июля 2020 года . Проверено 10 июля 2010 г.
  21. ^ Codice Osuna, Ediciones del Instituto Indigenista Interamericano, Мексика, 1947, стр. 250–254.
  22. ^ Дэвид М. Трабуле (1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566 гг. Университетское издательство Америки. п. 44. ИСБН 978-0819196422. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 года . Проверено 10 июля 2010 г.
  23. ↑ Бартоломе де Лас Касас, прибывший в Новый Свет в 1502 году, утверждал, что жадность была причиной того, что христиане «убивали в таких огромных масштабах», убивая «всех и каждого, кто проявил малейшие признаки сопротивления» и подчиняя «всех мужчин в самое суровое, самое беззаконное и жестокое рабство, которое когда-либо придумал человек для угнетения своих собратьев, обращаясь с ними фактически хуже, чем с животными». Ресендес, Андрес. Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке (локации Kindle 338–341). Хоутон Миффлин Харкорт. Киндл издание.
  24. ^ Бенджамин Кин, Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его работы . (ДеКалб: Университет Северного Иллинойса, 1971), 364–365.
  25. ^ Суарес Ромеро. ЮРИДИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ ИНДИИ ВО ВРЕМЯ ЗАВОЕВАНИЯ ИСПАНИИ В АМЕРИКЕ. REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE MÉXICO TOMO LXVIII, Núm.270 (Enero-Апрель 2018 г.)
  26. ^ "Бласко Нуньес Вела - Историческая хронология" . Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. Проверено 30 сентября 2020 г.
  27. ^ "La encomienda en hispanoamérica колониальная" . Revista de historia (на испанском языке). 26 августа 2020 г. Проверено 6 января 2021 г.
  28. ^ аб Урбина, Родольфо (1990). «La rebelión indígena de 1712: los tributarios de Chiloé contra la encomienda» [Восстание коренных народов 1712 года: данники Чилоэ против энкомьенды] (PDF) . Tiempo y espacio [Время и пространство] (на испанском языке). Чильян: Эль-Департаменто (1): 73–86.
  29. ^ "Деревенское восстание 1712 года" . Эль Льянкиуэ (на испанском языке). 29 июля 2007 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г.
  30. ^ "Энкомьенда". Memoria chilena (на испанском языке). Biblioteca Nacional de Чили [Национальная библиотека Чили] . Проверено 7 февраля 2020 г.
  31. ^ Вильялобос, Серхио ; Силва, Освальдо ; Сильва, Фернандо; Эстель, Патрисио (1974). История Чили . Редакция Universitaria . п. 237. ИСБН 978-9561111639.
  32. ^ Тиндалл, Джордж Браун и Дэвид Э. Ши (1984). Америка: Повествовательная история (Шестое изд.). WW Norton & Company, Inc., 280. [ нужна страница ]
  33. ^ История геноцида и колониализма Рафаэля Лемкина, Мемориальный музей Холокоста https://www.ushmm.org/confront-genocide/speakers-and-events/all-speakers-and-events/raphael-lemkin-history-of-genocide- и-колониализм [ постоянная мертвая ссылка ]
  34. ^ Йегер, Тимоти Дж. (декабрь 1995 г.). «Энкомьенда или рабство? Выбор рабочей организации испанской короны в Испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории . 55 (4): 842–859. дои : 10.1017/S0022050700042182. JSTOR  2123819. S2CID  155030781.
  35. ^ Стэннард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света. Издательство Оксфордского университета . п. 139. ИСБН 978-0195085570. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. Проверено 10 ноября 2020 г.
  36. ^ Аб Шиммер, Рассел. «Эспаньола | Тематическое исследование: колониальные геноциды». Программа изучения геноцида. Йельский университет . Проверено 12 января 2023 г.
  37. ^ Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке. Хоутон Миффлин Харкорт . п. 17. ISBN 978-0547640983. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. Проверено 10 ноября 2020 г.
  38. ↑ Тревер, Дэвид (13 мая 2016 г.). «Новая книга «Другое рабство» заставит вас переосмыслить американскую историю». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г.
  39. ^ Хикель, Джейсон (2018). Разрыв: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям . Книги о ветряных мельницах. п. 70. ИСБН 978-1786090034.
  40. ↑ Благородный Дэвид Кук (13 февраля 1998 г.). Рожденный, чтобы умереть: болезнь и завоевание нового мира, 1492–1650 гг. Издательство Кембриджского университета. стр. 9–14. ISBN 978-0-521-62730-6. Архивировано из оригинала 29 ноября 2016 года . Проверено 18 июня 2019 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки