В марксистской мысли коммунистическое общество или коммунистическая система — это тип общества и экономической системы , постулируемый как возникающий из технологических достижений производительных сил , представляющий конечную цель политической идеологии коммунизма . Коммунистическое общество характеризуется общей собственностью на средства производства со свободным доступом [1] [2] к предметам потребления и является бесклассовым , безгосударственным и безденежным, [3] [4] [5] [6] подразумевая конец эксплуатации труда . [7] [8]
Коммунизм — это особая стадия социально-экономического развития, основанная на сверхизобилии материального богатства, которое, как постулируется, возникает из достижений в области производственных технологий и соответствующих изменений в общественных производственных отношениях . Это позволило бы обеспечить распределение, основанное на потребностях , и общественные отношения, основанные на свободно ассоциированных индивидах . [7] [8] [9] Термин «коммунистическое общество» следует отличать от западной концепции коммунистического государства , которая относится к государству, управляемому партией, исповедующей разновидность марксизма-ленинизма . [10] [11]
Сюэ Муцяо писал, что в социалистическом способе производства было несколько фаз. [12] Статья Су Шаочжи и Фэн Ланжуя создала два подразделения в социалистическом способе производства; первая фаза была переходом от капиталистического способа производства к социалистическому способу производства — фаза, в которой пролетариат захватил власть и установил диктатуру пролетариата, и в которой был создан неразвитый социализм. Вторая фаза была развитым социализмом; социализмом, о котором писал Маркс. [13] Представление о том, что социализм и коммунизм являются отдельными историческими стадиями, чуждо работам Карла Маркса и вошло в лексикон марксизма только после его смерти. [14] Говорят, что Карл Маркс различал две фазы безрыночного коммунизма: начальную фазу с трудовыми ваучерами и более высокую фазу со свободным доступом. [15]
Коммунистическая экономическая система будет характеризоваться передовой производственной технологией, которая обеспечивает материальное изобилие, что в свою очередь позволит свободное распределение большей части или всей экономической продукции и общее владение средствами производства этой продукции. В этом отношении коммунизм отличается от социализма , который из-за экономической необходимости ограничивает доступ к предметам потребления и услугам на основе вклада . [16]
В дальнейшем в отличие от предыдущих экономических систем, коммунизм будет характеризоваться общим владением природными ресурсами и средствами производства, в отличие от того, чтобы они находились в частной собственности (как в случае капитализма ) или принадлежали общественным или кооперативным организациям, которые аналогичным образом ограничивают к ним доступ (как в случае социализма). В этом смысле коммунизм подразумевает «отрицание собственности», поскольку не будет большого экономического обоснования для исключительного контроля над производственными активами в среде материального изобилия. [17]
Полностью развитая коммунистическая экономическая система постулируется как развивающаяся из предшествующей социалистической системы. Маркс придерживался мнения, что социализм — система, основанная на общественной собственности на средства производства — позволит двигаться к развитию полностью развитого коммунизма путем дальнейшего развития производственных технологий. При социализме, с его растущим уровнем автоматизации, все большая доля товаров будет распределяться свободно. [18]
Коммунистическое общество освободило бы людей от длительного рабочего дня, во-первых, автоматизировав производство до такой степени, что средняя продолжительность рабочего дня сократится [19] , а во-вторых, устранив эксплуатацию, присущую разделению между рабочими и владельцами. Таким образом, коммунистическая система освободила бы людей от отчуждения в смысле того, что жизнь человека будет структурирована вокруг выживания (получение заработной платы или оклада в капиталистической системе), что Карл Маркс называл переходом из «царства необходимости» в «царство свободы». В результате коммунистическое общество представляется состоящим из интеллектуально настроенного населения, имеющего как время, так и ресурсы для того, чтобы заниматься своими творческими увлечениями и подлинными интересами, и таким образом вносить вклад в творческое общественное богатство. Маркс считал «истинным богатством» количество времени, которым человек располагает для того, чтобы заниматься своими творческими страстями. [20] [21] Таким образом, представление Маркса о коммунизме радикально индивидуалистично. [22]
В действительности царство свободы начинается лишь там, где прекращается труд, определяемый необходимостью и мирскими соображениями; таким образом, по самой природе вещей оно лежит за пределами сферы реального материального производства.
— Капитал, Том III , 1894 [23]
Концепция Маркса о «царстве свободы» идет рука об руку с его идеей прекращения разделения труда , которое не потребовалось бы в обществе с высокоавтоматизированным производством и ограниченными рабочими ролями. В коммунистическом обществе экономическая необходимость и отношения перестали бы определять культурные и социальные отношения. По мере устранения дефицита [17] отчужденный труд прекратился бы, и люди были бы свободны преследовать свои индивидуальные цели. [24] Кроме того, считается, что принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» мог бы быть выполнен из-за отсутствия дефицита. [25] [26]
Маркс и Энгельс утверждали, что коммунистическое общество не будет нуждаться в государстве, как оно существует в современном капиталистическом обществе. Капиталистическое государство в основном существует для обеспечения иерархических экономических отношений, для обеспечения исключительного контроля над собственностью и для регулирования капиталистической экономической деятельности — все это было бы неприменимо к коммунистической системе. [17] [24]
Энгельс отметил, что в социалистической системе основная функция государственных учреждений сместится от создания законов и контроля над людьми к технической роли администратора технических производственных процессов, с уменьшением масштаба традиционной политики, поскольку научное администрирование берет на себя роль принятия политических решений. [27] Коммунистическое общество характеризуется демократическими процессами не только в смысле выборной демократии, но и в более широком смысле открытых и совместных социальных и рабочих сред. [17]
Маркс никогда четко не указывал, считает ли он коммунистическое общество справедливым ; другие мыслители предполагали, что он считал, что коммунизм превзойдет справедливость и создаст общество без конфликтов, а значит, без необходимости в правилах справедливости. [28]
Маркс также писал, что между капиталистическим и коммунистическим обществом будет переходный период, известный как диктатура пролетариата . [17] В течение этой предшествующей фазы общественного развития капиталистические экономические отношения будут постепенно отменены и заменены социализмом. Природные ресурсы станут общественной собственностью , в то время как все производственные центры и рабочие места станут общественной собственностью и будут демократически управляться . Производство будет организовано посредством научной оценки и планирования , тем самым устраняя то, что Маркс называл «анархией в производстве». Развитие производительных сил приведет к маргинализации человеческого труда в максимально возможной степени, которая будет постепенно заменена автоматизированным трудом.
Многие аспекты коммунистической экономики проявились в последние десятилетия в форме программного обеспечения и оборудования с открытым исходным кодом , где исходный код и, следовательно, средства производства программного обеспечения находятся в общем доступе и свободно доступны всем; а также в процессах однорангового производства , где совместные рабочие процессы производят свободно доступное программное обеспечение, которое не зависит от денежной оценки. [ необходима цитата ]
Рэй Курцвейл утверждает, что цели коммунизма будут достигнуты благодаря передовым технологическим разработкам в 21 веке, где пересечение низких производственных затрат, материального изобилия и философии открытого дизайна позволит реализовать принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». [29]
Коммунистическая экономическая система была официально провозглашена в качестве конечной цели Коммунистической партии Советского Союза в ее партийной платформе. Согласно Программе КПСС 1986 года:
Коммунизм есть бесклассовый общественный строй с единой формой общественной собственности на средства производства и полным социальным равенством всех членов общества. При коммунизме всестороннее развитие людей будет сопровождаться ростом производительных сил на основе непрерывного прогресса науки и техники, все источники общественного богатства будут бить ключом и будет осуществляться великий принцип «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Коммунизм есть высокоорганизованное общество свободных, сознательных трудящихся, общество, в котором установится общественное самоуправление, общество, в котором труд на благо общества станет первой жизненной потребностью каждого, ясно осознанной необходимостью, а способности каждого человека будут использоваться на наибольшую пользу народа.
Материально-техническая база коммунизма предполагает создание таких производительных сил, которые открывают возможности для полного удовлетворения разумных потребностей общества и личности. Вся производственная деятельность при коммунизме будет базироваться на использовании высокоэффективных технических средств и технологий, будет обеспечено гармоничное взаимодействие человека и природы.
В высшей фазе коммунизма утвердится непосредственно общественный характер труда и производства. Благодаря полной ликвидации остатков старого разделения труда и связанных с ним существенных социальных различий завершится процесс формирования социально однородного общества.
Коммунизм означает преобразование системы социалистического самоуправления народа, социалистической демократии в высшую форму организации общества — коммунистическое общественное самоуправление. По мере созревания необходимых социально-экономических и идеологических предпосылок и вовлечения всех граждан в управление социалистическое государство — при соответствующих международных условиях — будет, как отмечал Ленин, все больше превращаться в переходную форму «от государства к негосударству». Деятельность государственных органов будет приобретать неполитический характер, и потребность в государстве как особом политическом институте постепенно отпадет.
Неотъемлемой чертой коммунистического образа жизни является высокий уровень сознательности, общественной активности, дисциплины и самодисциплины членов общества, при котором соблюдение единых, общепринятых правил коммунистического поведения станет внутренней потребностью и привычкой каждого человека.
Коммунизм — это общественный строй, при котором свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. [30]
В политической теории Владимира Ленина бесклассовое общество было бы обществом, контролируемым непосредственными производителями, организованным для производства в соответствии с социально управляемыми целями. Такое общество, как предполагал Ленин, разовьет привычки, которые постепенно сделают политическое представительство ненужным, поскольку радикально демократическая природа Советов приведет граждан к согласию со стилем управления представителей. Только в этой среде, как предполагал Ленин, государство может отмереть , что приведет к периоду безгосударственного коммунизма. [31]
В советской идеологии концепции Маркса о «низшей и высшей фазах коммунизма», сформулированные в «Критике Готской программы», были переформулированы как стадии «социализма» и «коммунизма». [32] Советское государство утверждало, что начало фазу «социалистического строительства» во время реализации первых пятилетних планов в 1930-х годах, которые ввели централизованно планируемую, национализированную/коллективизированную экономику. Программа Коммунистической партии Советского Союза 1962 года, опубликованная под руководством Никиты Хрущева , утверждала, что социализм прочно утвердился в СССР и что государство теперь будет продвигаться к «полномасштабному строительству коммунизма», [33] хотя это можно понимать как относящееся к «техническим основам» коммунизма в большей степени, чем к отмиранию государства и разделения труда как таковых. Однако даже в окончательной редакции своей программы перед роспуском партии КПСС не утверждала, что полностью установила коммунизм [34] , вместо этого заявляя, что общество переживает очень медленный и постепенный процесс перехода.
Несколько произведений утопической фантастики изображали версии коммунистического общества. Вот некоторые примеры: Assemblywomen (391 г. до н. э.) Аристофана , раннее произведение утопической сатиры, высмеивающее крайности афинской демократии через историю афинских женщин, которые берут под контроль правительство и устанавливают протокоммунистическую утопию ; [35]
«Закон свободы на платформе » (1652) Джерарда Уинстенли , радикальное коммунистическое видение идеального государства; [36] [37] «Новости ниоткуда » (1892) Уильяма Морриса , описывающие будущее общество, основанное на общей собственности и демократическом контроле над средствами производства; [38] «Красная звезда» (1908, русский: Красная звезда), научно-фантастический роман Александра Богданова 1908 годао коммунистическом обществе на Марсе ; и «Обделенные: неоднозначная утопия» (1974) Урсулы К. Ле Гуин , действие которого происходит между двумя планетами: одна, как и Земля сегодня, находится под властью частной собственности, национальных государств, гендерной иерархии и войны, а другая — анархистское общество без частной собственности.
Экономика и общество Объединённой Федерации Планет в франшизе «Звёздный путь» описываются как коммунистическое общество, в котором материальный дефицит был ликвидирован благодаря широкой доступности технологии репликаторов, которая обеспечивает свободное распространение продукции, где нет необходимости в деньгах. [39]
Романы Культуры Иэна М. Бэнкса сосредоточены на коммунистической постдефицитной экономике [40] [41] [42] , где технологии развиты до такой степени, что все производство автоматизировано, [43] и нет никакой пользы в деньгах или собственности (кроме личных вещей, имеющих сентиментальную ценность). [44] Люди в Культуре свободны преследовать свои собственные интересы в открытом и социально-разрешительном обществе. Некоторые комментаторы описывают это общество как «коммунистический блок» [45] или « анархо-коммунистическое ». [46] Близкий друг и коллега Бэнкса, писатель-фантаст Кен Маклеод сказал, что «Культуру» можно рассматривать как реализацию коммунизма Маркса, но добавил, что «как бы дружелюбно он ни относился к радикальным левым, Иэн был мало заинтересован в том, чтобы связать отдаленную возможность утопии с радикальной политикой здесь и сейчас. По его мнению, важно было сохранить утопическую возможность открытой, продолжая технический прогресс, особенно освоение космоса, и в то же время поддерживать любую политику и политику в реальном мире, которые были бы рациональными и гуманными». [47]
Маркс различает две фазы безрыночного коммунизма: начальную фазу с трудовыми ваучерами и высшую фазу со свободным доступом.
Коммунизм означал бы свободное распределение товаров и услуг. Коммунистический лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям» (в отличие от «труда») тогда бы правил
это повлияло на Маркса, заставив его отстаивать идеи «свободной ассоциации производителей» и самоуправления, заменяющего централизованное государство.
В современном понимании коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.
Вопреки западному употреблению, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена веком изобилия, распределением по потребностям (а не по труду), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализма и окончательным «отмиранием государства».
Коммунизм, высшая стадия социального и экономического развития, будет характеризоваться отсутствием рынков и денег, изобилием, распределением по потребностям и отмиранием государства... При социализме от каждого человека ожидалось бы внесение вклада в соответствии с его возможностями, а вознаграждение распределялось бы пропорционально этому вкладу. Впоследствии, при коммунизме, основой вознаграждения будет потребность.
В частности, эта экономика будет обладать (1) общественной собственностью и контролем над промышленностью со стороны «ассоциированных производителей» и (2) достаточно высоким уровнем экономического развития, чтобы обеспечить существенный прогресс в направлении «полного коммунизма» и, таким образом, некоторую комбинацию из следующего: сверхбогатство; распределение все большей доли товаров, как если бы они были бесплатными товарами; увеличение доли коллективных благ...
Маркс считал, что сокращение необходимого рабочего времени является, оценочно говоря, абсолютной необходимостью. Он утверждает, что реальное богатство — это развитая производительная сила всех людей. Мерой богатства является уже не рабочее время, а располагаемое время.
Маркс в Grundrisse говорит о времени, когда систематическая автоматизация будет развита до такой степени, что непосредственная человеческая рабочая сила станет источником богатства. Предпосылки будут созданы самим капитализмом. Это будет век истинного господства над природой, век постдефицита, когда люди смогут перейти от отчуждающего и дегуманизирующего труда к свободному использованию досуга в стремлении к наукам и искусствам.
Общество, которое превзошло классовые антагонизмы, следовательно, не было бы обществом, в котором наконец воцарился бы некий действительно всеобщий интерес, которому пришлось бы пожертвовать индивидуальными интересами. Вместо этого это было бы общество, в котором индивиды свободно действуют как истинно человеческие индивиды, какими они и являются. Радикальный коммунизм Маркса был, таким образом, также радикально индивидуалистическим.
мы действительно могли бы назвать это коммунистическим обществом в том смысле, в каком использовал этот термин Маркс, миром, управляемым по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям».
Он не мог поверить, что простые люди в Культуре действительно хотели войны, независимо от того, как они голосовали. У них была их коммунистическая утопия. Они были мягкими, изнеженными и балованными, а евангельский материализм Контактной секции обеспечивал их совесть успокаивающими добрыми делами. Чего еще они могли желать?
Это мое видение того, что вы делаете, когда находитесь в этом постдефицитном обществе, вы можете полностью потакать себе. В Культуре нет проблемы безработицы, никто не должен работать, поэтому вся работа — это форма игры.
Это не значит, что либертарианство не может представлять собой прогрессивную силу при правильных обстоятельствах, и я не сомневаюсь, что будут значительные области, в которых я соглашусь с либертарианством. Но, на самом деле; какую часть отсутствия частной собственности и отсутствия денег в романах Культуры эти люди упустили?
Иэн М. Бэнкс и его соратник Кен Маклеод придерживаются марксистской линии: Бэнкс с его романами «Культура» о коммунистическом блоке, а Маклеод с его «крайне левыми либертарианскими» фракциями.