Штат Ракхайн занимает северное побережье Мьянмы до границы с Бангладеш и соответствует историческому Королевству Аракан . История Ракхайн делится на 7 частей - независимые королевства Дханявади , Вайтхали , Лемро, Мраук У , бирманская оккупация с 1785 по 1826 год, британское правление с 1826 по 1948 год и как часть независимой Бирмы с 1948 года.
Королевство Аракана было завоевано 31 декабря 1784 года бирманской династией Конбаунгов . В 1826 году Аракан был передан британцам в качестве репарации после Первой англо-бирманской войны . Он стал частью провинции Бирма Британской Индии в 1886 году после аннексии Бирмы британцами. Аракан стал частью коронной колонии Британская Бирма , которая была отделена от Британской Индии в 1937 году. Северный штат Ракхайн стал спорным полем битвы на протяжении всей японской оккупации Бирмы. После 1948 года Ракхайн стал частью нового независимого государства Бирма. В 1973 году Аракан стал штатом Социалистической Республики Бирманский Союз, обозначенным как родина народа Ракхайн.
Спорадические межобщинные распри преследуют Аракан с колониальных времен, между большинством араканцев , которые являются буддистами, и мусульманскими общинами, многие, но не все из которых прибыли в Аракан с британским правлением. Массовые беспорядки произошли в июне и октябре 2012 года .
Араканские легенды утверждают, что история араканского народа началась в Ракхайне, хотя археологические свидетельства, подтверждающие это утверждение, отсутствуют. Самые ранние письменные свидетельства указывают на то, что цивилизация была основана около 4 века н. э. «В настоящее время доминирующая раса Ракхайна — это тибето-бирманская раса, последняя группа людей, которая вошла в Аракан в 10 веке и позже». [1] : 5 Различные араканские королевства простирались от дельты Ганга до мыса Неграис в дельте Иравади .
Древний Дханявади лежит к западу от горного хребта между реками Каладан и Ле-мро . До Дханявади можно было добраться на небольшой лодке из Каладана через его приток Таречаунг. Его городские стены были сделаны из кирпича и образовывали неправильный круг с периметром около 9,6 км (6,0 миль), охватывая площадь около 4,42 км 2 (1090 акров). За стенами местами все еще видны остатки широкого рва, теперь заиленного и покрытого рисовыми полями. Остатки кирпичных укреплений можно увидеть вдоль холмистого хребта, который обеспечивал защиту с запада. Внутри города похожая стена и ров окружают территорию дворца, площадь которого составляет 26 гектаров (64 акра), а еще одна стена окружает сам дворец.
В периоды нестабильности, когда город подвергался набегам горных племен или попыткам вторжения соседних держав, там был гарантированный запас продовольствия, позволяющий населению выдерживать осаду. Город контролировал долину и нижние хребты, поддерживая смешанную экономику с поливным рисом и таунгья (подсечно-огневым земледелием), а местные вожди присягали королю.
На аэрофотоснимках мы можем различить ирригационные каналы и резервуары для хранения воды Дханньявади, сосредоточенные на территории дворца. На протяжении всей истории Ракхайна, и, конечно, остальной части ранней Юго-Восточной Азии, власть короля проистекала из его контроля над системами орошения и хранения воды для сохранения муссонных дождей и, следовательно, для поддержания плодородия и процветания земли. В церемониях, проводимых индийскими брахманами, королю была дана магическая сила регулировать небесные и земные силы, чтобы контролировать приход дождей, которые должны были обеспечить постоянное процветание королевства.
Было подсчитано, что центр власти араканского мира переместился из Дханявади в Ваитали в 4 веке н. э., когда королевство Дханявади прекратило свое существование в 370 году н. э. Хотя оно было основано позже Дханявади, Ваитали является наиболее индианизированным из четырех возникших араканских королевств. Как и все возникшие араканские королевства, королевство Ваитали было основано на торговле между Востоком ( города-государства Пью , Китай , Моны) и Западом (Индия, Бенгалия и Персия). [ необходима цитата ] Королевство процветало за счет морских путей между Китаем и Индией. [2] Ваитали был знаменитым торговым портом, куда ежегодно приходили тысячи кораблей в период расцвета. Город был построен на берегах приливного ручья и был окружен кирпичными стенами. Планировка города имела значительное индуистское и индийское влияние. [3]
Согласно надписи Анандачандры, высеченной в 729 году н. э., подданные королевства Вайтхали практиковали буддизм Махаяны и провозглашают, что правящая династия королевства была потомками индуистского бога Шивы . Анализ доктора Э. Х. Джонстона раскрывает список царей, которых он считал надежными, начиная с царя по имени Бахубали. [4] [5] Надпись на западном лице содержит 72 строки текста, записанные в 51 стихе, описывающих предшественников правителей Анандачандры. На каждом лице записано имя и период правления каждого царя, который, как считалось, правил землей до Анандачандры. Санскритский текст надписи остается уникальным в Мьянме, поскольку санскрит не был широко распространен за пределами Аракана. Надпись далее намекает на политические связи со Шри-Ланкой и Андхрой в отношении религиозных связей. [6]
Первым правителем королевства Ваитали был Бахубали. [4] Спустя много лет после его правления в Ваитали была основана династия, известная как династия Аннавета. За ними последовала анонимная династия, которая правила до 370 г. н. э. В 370 г. н. э. последний правитель этой анонимной династии, известный как Ланки, был побежден вождем по имени Двенчандра (или Махатаинг Чандра), который основал династию под названием Чандра , названную так из-за использования ими бога Чандры на монетах Ваитали. Период Ваитали считается началом араканской чеканки монет, которая была почти на тысячелетие раньше бирманской. На реверсе монет Шриватса ( Ракхайн : Тиривутса ) , в то время как на аверсе изображен бык, эмблема династии Чандра, под которой на санскрите написано имя короля. Мотивы были использованы в брахманической традиции и включали колокольчик, цветы-обет, тришулу и другие. [3] Художественный стиль монет имеет много параллелей с художественным стилем Гупта . Мотивы, найденные на монетах, также были найдены на монетах конца 1-го тысячелетия из соседних стран, в том числе в Читтагонге , Дваравати и Чампе . [2]
Существуют некоторые разногласия между различными авторами относительно последнего правителя династии Чандра. По мнению некоторых авторов, последним царем династии Чандра был Дхармасура, которого победил вождь по имени Ваджрасакти. Ваджрасакти основал династию Дхармараджа-андаджа (или Дев-андаджа или династию Дева). [5] [4] Анандачандра (тот самый царь, который сделал надпись Анандачандры) был внуком Ваджрасакти. В то время как некоторые другие авторы считают, что последние четыре правителя, упомянутые в надписи Анандачандры, действительно принадлежали к династии Чандра (включая самого Анандачандру). [7]
Некоторые важные и сильно поврежденные изображения Будды в натуральную величину были извлечены из Леткхат-Таунга, холма к востоку от старого дворцового комплекса. Эти статуи бесценны для понимания архитектуры Вайтхали, а также степени индуистского влияния в королевстве. [8]
Согласно местной легенде, Шве-таунг-ги ( букв. « Великий Золотой Холм » ), холм к северо-востоку от дворцового комплекса, может быть местом захоронения короля Пью X века . [ требуется ссылка ]
Королевство в конечном итоге пришло в упадок в 10 веке, когда политическое ядро Ракхайна переместилось в долину Ле-мро в то же время, когда в центральной Мьянме возникло королевство Баган . Некоторые историки приходят к выводу, что упадок был вызван захватом или иммиграцией мранма ( народа бамар ) в 10 веке. [2]
Le-Mro на языке Ракхайн означает «четыре города», что относится к четырем древним городам Ракхайн, которые процветали на берегу реки Лемро . Сейчас от этих городов остались только некоторые на реке Лемро. Одним из самых известных королей, правивших в этот период, был король Мин Хти , правивший с 1279 по 1385 год.
_no_primeiro_plano_o_bairro_portugu%C3%AAs.jpg/1280px-Vista_de_Mrauk-U,_ou_Arrakan_(cidade_de_Arrac%C3%A3o)_no_primeiro_plano_o_bairro_portugu%C3%AAs.jpg)
Сегодня Мраук-У может показаться сонной деревней, но не так давно это была столица империи Аракана, где португальские, голландские и французские торговцы общались с литераторами Бенгалии и Моголов в бегах. Мраук-У был объявлен столицей королевства Аракана в 1430 году. На пике своего развития Мраук-У контролировал половину современного штата Ракхайн (Аракан) и западную часть Нижней Бирмы. Он также контролировал западный прибрежный регион современного Бангладеш , включая Читтагонг . [9] Пагоды и храмы строились по мере роста города, и те, что сохранились, являются главной достопримечательностью Мраук-У. С 15 по 18 века Мраук-У был столицей могущественного королевства Аракана, часто посещаемого иностранными торговцами (включая португальцев и голландцев), и это отражено в величии и масштабе сооружений, разбросанных по его окрестностям. [10]
Старая столица Ракхайн (Аракан) была впервые построена королем Мин Со Моном в 15 веке и оставалась его столицей в течение 355 лет. Золотой город Мраук У стал известен в Европе как город восточного великолепия после того, как монах Себастьян Манрике посетил этот район в начале 17 века. Яркий рассказ отца Манрике о коронации короля Тири Тудхаммы в 1635 году, а также о дворе Ракхайн и интригах португальских авантюристов разжигает воображение более поздних авторов. Английский писатель Морис Коллис, который прославил Мраук У и Ракхайн после своей книги «Земля Великого Образа», основанной на путешествиях монаха Манрике в Аракан.
Изображение Будды Махамуни, которое сейчас находится в Мандалае, было отлито и почиталось в 15 милях от Мраук У, где еще одно изображение Будды Махамуни окружали два других изображения Будды. К востоку от старого города находится знаменитый ручей Киспанади, а вдали река Лемро. Раньше в районе города была сеть каналов. В Мраук У есть небольшой археологический музей недалеко от Дворца, который находится прямо в центре города. Будучи выдающейся столицей, Мраук У был тщательно построен в стратегическом месте путем выравнивания трех небольших холмов. Пагоды стратегически расположены на вершинах холмов и служат крепостями; действительно, когда-то они использовались в качестве таковых во время вторжения врага. Есть рвы, искусственные озера и каналы, и вся территория могла быть затоплена, чтобы сдержать или отразить нападение. Вокруг старого города и окружающих холмов есть бесчисленное множество пагод и изображений Будды. В то время как некоторые из них до сих пор используются в качестве мест поклонения, другие находятся в руинах, некоторые из которых сейчас восстанавливаются в своем первоначальном великолепии. [11]
В конце концов, в начале XVII века население города достигло 160 000 человек. [12] Мраук-У был столицей королевства Мраук-У и его 49 королей до завоевания королевства бирманской династией Конбаунгов в 1784 году.
Благодаря своей близости к Бенгальскому заливу , Мраук-У превратился в важный региональный торговый узел, выступая как задняя дверь в бирманские внутренние районы, так и как важный порт вдоль восточного побережья Бенгальского залива. Он стал транзитным пунктом для таких товаров, как рис, слоновая кость, слоны, древесный сок и оленьи шкуры из Авы в Бирме, а также хлопка, рабов, лошадей, каури, специй и текстиля из Бенгалии, Индии, Персии и Аравии. Наряду с Пегу и позднее Сириамом, он был одним из важнейших портов в Бирме до 18 века. [ необходима цитата ]
Город также торговал с неазиатскими державами, такими как Португалия , а затем Голландская Ост - Индская компания . Ост-Индская компания установила торговые отношения с араканцами в 1608 году после того, как португальцы впали в немилость из-за отсутствия лояльности португальских наемников, таких как Филипе де Бриту и Никоте на службе у араканского короля. Ост-Индская компания основала постоянную факторию в Мраук-У в 1635 году и работала в Аракане до 1665 года. [13]
В период своего расцвета Мраук-У был центром королевства, простиравшегося от берегов реки Ганг до западных пределов реки Иравади . Согласно популярной араканской легенде, существовало 12 «городов Ганга», которые составляли области вокруг границ современного Бангладеш , которыми управлял Мраук-У, включая области в округе Читтагонг . В тот период его короли чеканили монеты с надписями на араканском , арабском и бенгали .
Большая часть исторического описания Мраук-У взята из трудов монаха Себастьяна Манрике, португальского монаха -августинца , проживавшего в Мраук-У с 1630 по 1635 год.
Народ Ракхайна сопротивлялся завоеванию королевства в течение десятилетий после этого. Борьба с сопротивлением Ракхайна, первоначально возглавляемым Нга Тан Де и, наконец, Чин Бьяном в приграничных районах, создала проблемы между Британской Индией и Бирмой. В 1826 году Бамар потерпел поражение в Первой англо-бирманской войне , и Ракхайн был передан Великобритании по Договору Яндабо . Затем Ситтве (Акьяб) был назначен новой столицей Ракхайна. В 1852 году Ракхайн был объединен с Нижней Бирмой в качестве территориального подразделения.
Во время Второй мировой войны Ракхайн (Аракан) получил автономию под японской оккупацией и даже получил собственную армию, известную как Силы обороны Аракана. Силы обороны Аракана перешли на сторону союзников и выступили против японцев в начале 1945 года.
После обретения независимости в 1948 году Ракхайн (Аракан) стал частью Бирманского Союза . Вскоре после этого вспыхнуло насилие на религиозной почве между буддистами и мусульманами. Позже со стороны Ракхайн (Аракан) раздавались призывы к отделению, но такие попытки были подавлены. [ необходима цитата ] В 1974 году новая конституция правительства Не Вина предоставила округу Ракхайн (Аракан) статус союзного государства. В 1989 году название штата Аракан было изменено военной хунтой на «Ракхайн».
Самый древний артефакт — каменное изображение Толстого монаха с надписью «Saccakaparibajaka Jina» шрифтом брахми — датируется первым веком нашей эры.
Древняя каменная надпись на языке нагари была обнаружена археологом Форчхаммером . Известный как Салагири, этот холм был местом, где великий учитель прибыл в Ракхайн около 2500 лет назад. [ требуется цитата ] Где-то в восточной части этого холма, каменное изображение в Дхамма-чакра-мудре, которое сейчас хранится в музее Мраук-У, было найдено ранее в 1923 году. Эта рельефная скульптура, найденная на холме Салагири, представляет бенгальского индуистского царя Чандру Сурию и относится к 4 веку н. э.; еще пять плит из красного песчаника с резьбой были найдены недалеко от юга этого холма Салагири в 1986 году. Они того же типа, что и единственная плита, найденная ранее в 1923 году. Эти резные плиты Бхумиспара-мудра, Караруна-мудра, Дхаммачакра-мудара и Ммахапариниббана-мудра представляют жизнь Будды.
Эти скульптуры являются самым ранним свидетельством о появлении буддизма в Ракхайне; при жизни Будды, и поэтому эти открытия были приняты за фигуры короля Чандры Сурьи из Дьянавади, который посвятил Великое изображение Маха Муни. Эти археологические находки были изучены выдающимися учеными, и вывод заключается в том, что Маха Муни был сделан в эпоху короля Санды Сурьи.
Основатель города Весали, царь Дван Чандра, вырезал изображение Будды Весали Парагри в 327 году нашей эры и сделал посвятительную надпись на языке пали:
йе дхамма хетуппабхава / Татхагато аха / тесан ча йо ниродхо / эвамвади Махасамано.
Это изображение Будды высечено из цельного блока и является самым ранним изображением Весали.
Значение стиха Йе Дхамма Хету следующее.
Из этих дхамм, которые возникают из причин, / Татхагата провозгласил причины, / Господь Будда проповедовал о причинах, / И о следствиях, полученных причинами, / И о том, что является их прекращением, Ниравда Титеса, / Это провозглашает великий аскет.
Стих, который считается сущностью духа Тхеравады, свидетельствует о том, что буддизм процветал в Весали в наивысшей степени. Связь Весали с зарубежными странами, особенно с Цейлоном, была установлена для буддизма.
Надписи Анандачандры датируются 729 годом, первоначально из Весали, ныне сохранившиеся в Шитетаунге, что указывает на достаточное доказательство самого раннего основания буддизма. Анализ доктора Э. Х. Джонстона раскрывает список царей, которых он считал надежными, начиная с династии Чандра. Надпись на западном лице содержит 72 строки текста, записанные в 51 стихе, описывающих предков-правителей Анандачандры. На каждом лице записано имя и период правления каждого царя, который, как считалось, правил землей до Анандачандры. Археология показала, что создание стольких каменных пагод и надписей, которые полностью игнорировались на протяжении столетий в разных частях Ракхайна, говорит о популярности буддизма.
Надписи на кубических камнях фиксируют заключение мира между губернатором Тандавая (Сандоваи) Монгом Кхари (1433–1459, известным по-бирмански как Мин Кхайи ) и Разадхираджем, императором Монов, в надписи Ракхайна. Она была найдена на гарнизонном холме в старейшем месте Парейна. Каменная плита с предполагаемой фигурой индуистского бенгальского короля Чандры Сурии является свидетельством традиции Салагири, изображающей пришествие Учителя в Дьяньявадди.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)