В греко - римской географии Иберия ( древнегреч . Ἰβηρία Iberia ; лат . Hiberia ; парф . wurğān ; среднеперс . wiručān ) была экзонимом грузинского царства Картли ( др.-груз . ႵႠႰႧႪႨ), известного по своей центральной провинции , которая в период классической античности и раннего средневековья была значимой монархией на Кавказе , либо как независимое государство, либо как зависимое от более крупных империй, в частности, Сасанидской и Римской империй. [10] Иберия, сосредоточенная на территории современной Восточной Грузии , граничила с Колхидой на западе, Кавказской Албанией на востоке и Арменией на юге.
Его население, иберы , сформировали ядро картвелов ( т.е. грузин ). Иберия, управляемая царскими династиями Фарнавазидов , Арташесидов , Аршакидов и Хосроидов , вместе с Колхидой на западе, сформировала ядро объединенного средневекового царства Грузии под династией Багратионов . [11] [12]
В IV веке, после христианизации Иберии святой Нино во время правления царя Мириана III , христианство стало государственной религией королевства. Начиная с начала VI века нашей эры, положение королевства как вассального государства Сасанидов было изменено на прямое персидское правление. В 580 году царь Хормизд IV (578–590) отменил монархию после смерти царя Бакура III , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (губернатором).
Термин «Кавказская Иберия» также используется для отличия ее от Пиренейского полуострова в Юго-Западной Европе. [13]
Все экзонимы, вероятно, происходят от gorğān ( گرگان ), персидского обозначения грузин, произошедшего от парфянского wurğān ( 𐭅𐭓𐭊𐭍 ) и среднеперсидского wiručān ( 𐭥𐭫𐭥𐭰𐭠𐭭 ), происходящего от древнеперсидского vrkān ( 𐎺𐎼𐎣𐎠𐎴 ), что означает «земля волков » . Это также отражено в древнеармянском virk ( վիրք ), являющемся источником древнегреческого ibēríā ( Ἰβηρία ), которое вошло в латынь как Hiberia . Трансформация vrkān в gorğān и изменение v в g было фонетическим явлением в словообразованиях протоарийских и древнеиранских языков . Все экзонимы являются просто фонетическими вариациями одного и того же корня vrk/varka ( 𐎺𐎼𐎣 ), означающего волк . [14]
Историк Адольфо Домингес Монедеро утверждает, что название «иберы» было дано древними греками двум разным народам, проживавшим на окраинах их мира (на Пиренейском полуострове и Кавказе), из-за мифического богатства, связанного с ними ( Тартессос и Золотое руно Колхиды). [15]
В древнейшие времена территорию Кавказской Иберии населяли несколько родственных племен, происходящих от куро-араксской культуры .
Согласно Кириллу Туманову , мосхи были ранним протогрузинским племенем, которое играло ведущую роль в консолидации иберийских племен, в основном населявших восточную и южную Грузию. [16] Мосхи могли медленно продвигаться на северо-восток, образуя поселения по мере своего путешествия. [17] Одним из них была Мцхета , будущая столица Иберийского царства. Племенем Мцхета позже правил князь, местное название которого было мамасахлиси («отец семейства» на грузинском языке).
Письменные источники ранних периодов истории Иберии в основном представляют собой средневековые грузинские хроники, которые современная наука интерпретирует как полулегендарный рассказ. [18] Одна из таких хроник, Мокцевай Картлисай (« Обращение Картли »), упоминает, что правитель по имени Азо и его люди пришли из Ариан-Картли — изначальной родины протоиберов, которая находилась под властью Ахеменидов до падения Персидской империи — и поселились на месте, где должна была быть основана Мцхета . Другая грузинская хроника, Картлис Цховреба («История Картли»), утверждает, что Азо был офицером Александра , который вырезал местную правящую семью и завоевал эту область, пока не был побежден в конце 4-го века до н. э. принцем Парнавазом , в то время местным вождем.
История вторжения Александра в Картли, хотя и легендарная, тем не менее отражает установление грузинской монархии в эллинистический период и желание позднейших грузинских литераторов связать это событие с прославленным завоевателем. [19]
Фарнаваз , победивший в борьбе за власть, стал первым царем Иберии (ок. 302 – ок. 237 до н. э.). Согласно более поздним грузинским летописям, отразив вторжение, он подчинил соседние области, включая значительную часть западного грузинского государства Колхида (местное название Эгриси ), и, по-видимому, добился признания новообразованного государства Селевкидами Сирии . Также говорят, что Фарнаваз построил крупную цитадель Армазцихе и храм богу Армази , а также создал новую систему управления, разделив страну на несколько округов, называемых сэриставос .
Его преемники контролировали горные перевалы Кавказа , важнейшим из которых был Дарьял (также известный как Иверские ворота).
Период, последовавший за этим временем процветания, был периодом непрекращающихся войн, поскольку Иберия была вынуждена защищаться от многочисленных вторжений на свои территории. Некоторые южные части Иберии, которые были завоеваны у Армянского королевства , во II веке до н. э. были воссоединены с Арменией, а колхидские земли отделились, чтобы сформировать отдельные княжества ( sceptuchoi ). В конце II века до н. э. царь Фарнавазидов Фарнаджом был свергнут своими собственными подданными после обращения в зороастризм, и корона была отдана армянскому принцу Арташесу, который взошел на иберийский престол в 93 году до н. э., установив династию Арташесидов в Иберии . [20]
Эта тесная связь с Арменией и Понтом привела к вторжению в страну (65 г. до н. э.) римского полководца Помпея , который тогда воевал с Митридатом VI Понтийским и Арменией; но Рим не установил свою власть над Иберией на постоянной основе. Двадцать девять лет спустя римляне снова двинулись (36 г. до н. э.) на Иберию, заставив царя Фарнаваза II присоединиться к их походу против Албании .
В то время как другое грузинское царство Колхида управлялось как римская провинция, Иберия свободно приняла защиту Римской империи. Каменная надпись, обнаруженная в Мцхете, говорит о правителе I века Михдрате I (58–106 гг. н. э.) как о «друге цезарей» и царе «любящих римлян иберов». Император Веспасиан укрепил древнее мцхетское место Арзами для иберийских царей в 75 г. н. э.
В течение следующих двух столетий римское влияние на этот регион сохранялось, но к моменту правления царя Фарсмана II (116–132) Иберия восстановила часть своей былой мощи. Отношения между римским императором Адрианом и Фарсманом II были напряженными, хотя Адриан, как говорят, пытался умиротворить Фарсмана. Однако только при преемнике Адриана Антонине Пии отношения улучшились до такой степени, что Фарсман, как говорят, даже посетил Рим , где Дион Кассий сообщает, что в его честь была воздвигнута статуя и что были предоставлены права на жертвоприношения. Этот период внес серьезные изменения в политический статус Иберии, когда Рим признал их союзниками, а не прежним статусом подчиненного государства, политическая ситуация осталась прежней, даже во время военных действий Империи с парфянами .
С первых веков христианской эры культ Митры и зороастризм были широко распространены в Иберии. Раскопки богатых захоронений в Бори, Армази и Згудери обнаружили серебряные питьевые чаши с отпечатком лошади, стоящей либо у огненного алтаря, либо с поднятой над алтарем правой передней ногой. [21] Культ Митры, отличающийся своим синкретическим характером и, таким образом, дополняющий местные культы в грузинской мифологии , особенно культ Солнца, постепенно слился с древними грузинскими верованиями. Считается даже, что Митра, должно быть, был предшественником Святого Георгия в языческой Грузии. [22] Шаг за шагом иранские верования и образ жизни глубоко проникали в практику иберийского двора и элиты: армазийское письмо и «язык», основанные на арамейском (см. Церетели), были приняты официально (ряд надписей на арамейском языке классического/эллинистического периода также известны из Колхиды ); [23] двор был организован по иранским образцам, одежда элиты находилась под влиянием иранского костюма, иберийская элита приняла иранские личные имена, [24] а официальный культ Армази (см.) был введен царем Парнавазом в III веке до н. э. (связанный средневековой грузинской хроникой с зороастризмом) [25]
Решающим для будущей истории Иберии стало основание Сасанидской (или Сасанидской) империи в 224 году Ардаширом I. [26] [27] Заменив слабое Парфянское царство сильным централизованным государством, оно изменило политическую ориентацию Иберии от Рима. Иберия стала данником Сасанидского государства во время правления Шапура I (241–272). Отношения между двумя странами, по-видимому, поначалу были дружескими, поскольку Иберия сотрудничала в персидских кампаниях против Рима, а иберийский царь Амазасп III (260–265) был указан как высокий сановник Сасанидского царства, а не вассал , который был покорен силой оружия. Но агрессивные тенденции Сасанидов были очевидны в их распространении зороастризма , который, вероятно, утвердился в Иберии между 260-ми и 290-ми годами.
Однако в Нисибисском мире (298 г.) Римская империя, снова получив контроль над Кавказской Иберией в качестве вассального государства и признав правление над всей кавказской территорией, признала Мириана III , первого из династии Хосроидов, царем Иберии. [28]
Римское преобладание оказалось решающим в религиозных вопросах, поскольку царь Мириан III и ведущие дворяне обратились в восточное православие около 317 года и объявили православие государственной религией . Событие связано с миссией каппадокийской женщины, святой Нино , которая с 303 года проповедовала православие в грузинском царстве Иберия (Восточная Грузия).
Религия стала бы прочной связью между Грузией и Римом (позже Византией ) и имела бы большое влияние на культуру и общество государства. Иранские элементы в грузинском искусстве постепенно прекратились с принятием восточного православия в четвертом веке. [29]
Однако после того, как император Юлиан был убит во время его неудачной кампании в Персии в 363 году, Рим уступил контроль над Иберией Персии, и царь Вараз-Бакур I (Асфагур) (363–365) стал вассалом Персии, результат, подтвержденный Акилисенским миром в 387 году. [30] Однако более поздний правитель Картли, Фарсман IV (406–409), сохранил автономию своей страны и прекратил платить дань Персии. [30] Персия победила, и сасанидские цари начали назначать наместника ( питиакса / бидакса ), чтобы следить за своим вассалом. [30] В конечном итоге они сделали эту должность наследственной в правящем доме Нижней Картли , тем самым открыв питиаксат Картли , который взял под свой контроль обширную территорию. [30] Хотя он оставался частью Картлийского царства, его наместники превратили свои владения в центр персидского влияния. [30] Сасанидские правители подвергли христианство грузин суровому испытанию. Они пропагандировали учение Зороастра , и к середине V века зороастризм стал второй официальной религией в Восточной Грузии наряду с восточным православием . [31]
Раннее правление иберийского царя Вахтанга I, прозванного Горгасали (447–502), было отмечено относительным возрождением царства. Формально являясь вассалом персов, он обеспечил себе северные границы, покорив кавказских горцев, и взял под свой контроль прилегающие западные и южные грузинские земли. Он основал автокефальный патриархат в Мцхете и сделал Тбилиси своей столицей. В 482 году он возглавил всеобщее восстание против Персии и начал отчаянную войну за независимость, которая длилась двадцать лет. Он не смог получить поддержку Византии и в конечном итоге был побежден, погибнув в битве в 502 году. [32]
Продолжающееся соперничество между Византией и Сасанидской Персией за господство на Кавказе и следующее неудачное восстание (523) грузин под предводительством Гургена имели серьезные последствия для страны. После этого царь Иберии имел только номинальную власть, в то время как страной фактически правили персы. В 580 году Хормизд IV (578–590) отменил монархию после смерти царя Бакурия III Иберийского , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (губернатором). Грузинские дворяне призвали византийского императора Маврикия возродить королевство Иберия в 582 году, но в 591 году Византия и Персия согласились разделить Иберию между собой, причем Тбилиси оказался в руках персов, а Мцхета — под византийским контролем. [33]
В начале VII века перемирие между Византией и Персией рухнуло. Иберийский князь Стефан I (ок. 590 – 627) в 607 году решил объединить силы с Персией, чтобы воссоединить все территории Иберии, и, похоже, он достиг этой цели. Но наступление императора Ираклия в 627 и 628 годах принесло победу над грузинами и персами и обеспечило византийское господство в западной и восточной Грузии вплоть до вторжения арабов на Кавказ . [34]
Арабы достигли Иберии около 645 года и заставили ее эристава (князя) Стефаноза II (637 – ок. 650) отказаться от своей верности Византии и признать халифа своим сюзереном. Таким образом, Иберия стала данническим государством, и около 653 года в Тбилиси был установлен арабский эмир. В начале IX века эристав Ашот I (813–830) из новой династии Багратиони , со своей базы в юго-западной Грузии, воспользовался ослаблением арабского правления, чтобы утвердиться в качестве наследственного князя (с византийским титулом куропалата ) Иберии. Преемник, Адарнасе IV Иберийский , формально вассал Византии, был коронован как «царь Иберии» в 888 году. Его потомок Баграт III (годы правления 975–1014) объединил различные княжества, чтобы сформировать единую грузинскую монархию . [35]
Сходство названия с древними жителями Пиренейского полуострова , «западными» иберами , привело к идее об этногенетическом родстве между ними и народами Кавказской Иберии (называемыми «восточными» иберами).
Ее отстаивали различные античные и средневековые авторы, хотя они по-разному подходили к проблеме первоначального места своего происхождения. Эта теория, по-видимому, была популярна в средневековой Грузии . Известный грузинский религиозный писатель Георгий Святогорец (1009–1065) писал о желании некоторых грузинских дворян отправиться на Пиренейский полуостров и посетить местных грузин Запада , как он их называл.
317 год — единственный в том столетии, когда в Мцхете было видно полное солнечное затмение. Обратиться перед Никейским собором в 325 году.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)