Вступление короля Франции на королевский престол было узаконено церемонией, проведенной с короной Карла Великого в Реймсском соборе . В эпоху позднего средневековья и раннего Нового времени новому королю не нужно было помазываться, чтобы его признали французским монархом, но он возносился на престол после смерти предыдущего монарха с провозглашением « Le Roi est mort, vive le Roi! » [N 1] [1]
Самой важной частью французской церемонии была не сама коронация , а Sacre – помазание или помазание короля. Король Каролингов Пипин Короткий был помазан в Суассоне (752 г.), чтобы узаконить воцарение новой династии. Второе помазание Пепина Папой Стефаном II произошло в базилике Сен-Дени в 754 году, и это первое помазание Папой Римским. Соборование послужило напоминанием о крещении короля Хлодвига I в Реймсе архиепископом Сен-Реми в 496/499 году, куда церемония была окончательно перенесена в 816 году и завершена использованием Святой Ампуллы , найденной в 869 году в могиле святого Реми. . Поскольку этот римский стеклянный флакон, содержащий бальзам , который должен был быть смешан с миром , якобы был принес голубем Святого Духа , французские монархи утверждали, что получили свою власть по божественному праву. Из уважения к чудодейственному елею рубаху царя и перчатки, надетые после соборования рук, после обряда сжигали. [2] В исключительных случаях рубашка Людовика XV не сгорела. Рубашка была подарена королю Португалии Иоанну V и сегодня находится в Национальном дворце Мафра , охраняемом Королевским и Досточтимым Братством Святейшего Дара Мафры . [3] [4]
Коронационные регалии , такие как трон и скипетр Дагоберта I или корона и меч Карла Великого , хранились в базилике Сен-Дени недалеко от Парижа , а литургические инструменты - в Реймсе , такие как Святая Ампула и Чаша , где они частично сохранились до сих пор, а также в Лувре и других парижских музеях. Святая Ампулла хранилась в реликварии в виде круглой золотой пластинки, густо инкрустированной драгоценными камнями, в центре которой находилось белое эмалированное изображение голубя Святого Духа, стоящего вертикально с раскрытыми и направленными вниз крыльями. Сама Святая Ампулла образовала тело. Реликварий имел тяжелую цепь, на которой его можно было носить на шее настоятеля аббатства Сен-Реми (где он обычно хранился), когда он приносил его, идя босиком во главе процессии своих монахов под гробом. балдахин, пронесенный четырьмя дворянами верхом на лошадях, Заложниками Святой Ампуллы, от аббатства до самых ступеней главного алтаря собора, где он передал реликвию архиепископу Реймсу для использования ее в ритуале коронации. Все последующие короли Франции были помазаны этим же маслом, смешанным с миром, перед своей коронацией. [5]
Французские королевы короновались либо вместе со своим мужем в Реймсе, либо в одиночку в Сент-Шапель или базилике Сен-Дени . [6] [7]
Короля короновал архиепископ Реймса , которому помогали четыре епископа-суфражиста его церковной провинции, а также епископ Лангреса и капитул Реймсского собора. Установленный порядок шести епископов был:
К ним были добавлены аббат аббатства Сен-Реми, хранитель святой ампулы, и аббат аббатства Сен-Дени, хранитель других регалий.
Пэры впервые упоминаются в 1203 (первый созыв) и 1226 годах. Однако их первое зарегистрированное участие в коронации сделано по случаю коронации Филиппа V Французского 9 января 1317 года. Это шесть вышеупомянутых церковных пэров. и шесть пэров-мирян (великие вассалы короля Франции, в современную эпоху королевские принцы или лорды). В порядке протокола шесть коллег-непрофессионалов:
Духовные пэры были вечными и никогда не прекращались во время существования Королевства Франции. Но уже в 1204 году список светских пэров был неполным. Нормандия была присоединена к французской короне (1204 г.); Тулуза в 1271 году, Шампанское в 1284 году. Аквитания несколько раз конфисковывалась и восстанавливалась, Бургундия вымирала в 1361 году и снова в 1477 году, а Фландрия отошла к Империи в 1531 году. Отсюда чаще всего принцы королевской крови и высокого В качестве представителей древних светских пэров выступали высокопоставленные представители дворянства. Духовные пэры также были представлены, если их кафедра вакантна или они не могут присутствовать (например, епископы Лангра, Нуайона и Бове, которые были врагами Карла VII во время Столетней войны).
После того, как первые два короля Дома Капетов были посвящены в другое место ( Гого Капет в соборе Нуайона, Роберт II в Орлеане, оба в 987 году), последующие церемонии проводились в Реймском соборе , начиная с 1027 года. несколько заметных исключений:
16 декабря 1431 года Генрих VI из Англии позволил себя короновать как короля Франции в Нотр-Дам де Пари в соответствии с ритуалом, аналогичным тому, который установил его прадед Карл V из Франции . Это была попытка противостоять коронации дяди и соперника Генриха, Карла VII Французского , который был посвящен в Реймс в 1429 году.
Как и английский ритуал коронации, французский ритуал, подвергшийся значительному влиянию римского ритуала в XII и XIII веках, вернулся к более ранним французским формам в XIV веке. Однако римский текст и ритуал не были полностью оставлены, а объединены с более ранними текстами и ритуалами, так что эта четвертая и последняя редакция была почти вдвое длиннее предыдущей. [8]
Король проводит ночь перед своим Святилищем во Дворце Тау , а утром его будят духовенство и официальные лица, участвующие в ритуале коронации. Они помогают одеть короля для Священного Писания, и затем король выбирает, кто из его дворян будет служить заложниками для Святой Ампулы , а также духовенство также клянется вернуть Святую Ампулу в аббатство Сен-Реми после Священное.
Король входит в Реймсский собор после пения канонического часа Прайм . При входе короля в собор произносится молитва, а в 17-18 веках поется гимн « Veni Creator Spiritus ». При его входе в хор произносится молитва «Боже, Владыка неба и земли и т. д.». говорится, и Терция поется, когда аббат и монахи аббатства Сен-Реми входят в процессию, неся Святую Ампулу в реликварии, висящую на цепочке вокруг шеи аббата, в то время как четыре монаха в альбе несут над ним шелковый балдахин. По прибытии к входу в собор архиепископ Реймса и другие присутствующие архиепископы и епископы торжественно клянутся вернуть им Святую Ампулу после Священного Писания. Затем настоятель и монахи входят в собор и направляются к алтарю, все благоговейно кланяются, проходя перед ними.
Собственно коронация начинается с прошения епископов о сохранении традиционных прав Церкви и ответа короля, за которым следует принятие королем коронационной присяги [9] в эпоху Бурбонов по Реймскому Евангелию . Затем происходит признание, за которым следует пение Te Deum . Затем молитва «Неисповедимый Бог» и т. д. затем на ноги короля надевают котурны и шпоры, его обвязывают и опоясывают коронационным мечом Жуайез с формулой: «Прими этот меч из наших рук и т. д.». Затем антифон: «Радовался я, когда сказали мне: войдем в дом Господень» (Псалом 122:1). Король снимает пальто и другую верхнюю одежду, а специальные серебряные застежки на его шелковой рубашке открываются, обнажая его грудь, верхнюю часть спины и суставы рук. В то время как произносится особый стих, ответ и сбор (уникальный для французского обряда), на алтаре кладется диск с Миром , аббат Сен-Реми преподносит Святую Ампулу архиепископу, который маленьким золотым стилусом удаляет небольшую частицу из содержимого ампулы Sainte и тщательно смешивает ее с препаратом на патенке.
Король становится на колени, пока два архиепископа или епископа поют Литанию Святым , завершающуюся двумя молитвами. Затем архиепископ произносит официальную молитву посвящения:
Бог вечный, Всемогущий, Творец и Правитель Небес и Земли, Создатель и Распорядитель ангелов и людей, Царь царей, Господь господствующих, Ты, который сделал Авраама Твоим верным слугой, чтобы восторжествовать над его врагами, который возвысился до высочайшего в Царстве Давида, смиренного раба Твоего, и избавил его от пасти льва и от лап зверя, а также от Голиафа, и от лукавого меча Саула, и от всех врагов его , и обогатил Соломона дивным даром мудрости и мира, прости и прими наши смиренные молитвы, и умножь дары Твоих благословений на сего раба Твоего, которого со всей смиренной преданностью мы единодушно избираем Царем, и мы умоляем Тебя, окружи его всегда и во всех местах десницей силы Твоей, чтобы укрепленный верностью Авраама, обладающий терпением Иисуса Навина, вдохновленный смирением Давида, украшенный мудростью Соломона, он может быть всегда угоден Тебе и всегда ходить без оскорблений по пути справедливости, и впредь, оказывая такую мудрую помощь, направляя, охраняя и возвышая церковь всего царства и принадлежащих к нему людей, пусть он управляет могущественно и правя по-королевски властью Твоей против всех врагов видимых и невидимых, пусть он не откажется от своих прав на королевства франков, бургундцев и Аквитании, но с помощью Тебя вдохновит их своей верностью, чтобы они обрадовались верность всего своего народа, обеспеченный шлемом Твоей защиты, всегда охраняемый непобедимым щитом и окруженный небесными армиями, он может счастливо одержать победу над своими врагами, заставить неверных бояться его власти и с радостью принеси мир тем, кто сражается под Твоим знаменем. Укрась его многими милостивыми благословениями, добродетелями, которыми Ты обогатил вышеупомянутых Твоих верных, дай ему обильные советы в управлении Царством и обильно помажь его благодатью Святого Духа и т. д. [10]
Архиепископ, сидя, затем помазывает царя миром в виде креста на макушке, на груди, между плечами, на обоих плечах и на суставах обеих рук, каждый раз произнося:
Помазываю тебя, царя святым елеем, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. [10]
И все в звуке его голоса каждый раз отвечают: «Аминь». Пока совершалось это помазание, хор пел Антифон:
Священник Садок и пророк Нафан помазали Соломона в царя в Иерусалиме и с радостью провозгласили это право, сказав: «Да живет царь во веки веков». [10]
Затем архиепископ произнес такие молитвы:
Боже Всемогущий, помажь Ты этого царя для управления, как Ты помазал тех священников, царей, пророков и мучеников, которые верой покоряли царства, осуществляли правосудие и получали обещания. Пусть это Твое святейшее помазание падет на его голову, сойдет внутрь и проникнет даже в самое его сердце, и пусть он по Твоей благодати будет удостоен обещаний, которые получили самые знаменитые короли, чтобы во всем счастье он да царствовать в настоящей жизни и быть един с ними в Царстве Твоем Небесном, ради Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, помазанного елеем радости более соучастников Своих и силою креста восторжествовавшего над силами воздуха, и разрушил ад, и победил царство Злого, и вознесся на Небеса как победитель, которому принадлежит вся победа, слава и сила, и который живет с Тобой и царствует в единстве с Ты и Святой Дух во веки веков.
О Боже, Сила Избранных и Возвышающий Смиренных, Который вначале наказал мир потопом вод и возвестил посредством голубя, несущего оливковую ветвь, что мир вновь был восстановлен в землю, и святым елеем помазания освяти священником Аарона, раба Твоего, и возлиянием этого помазания поставил священников, царей и пророков управлять народом Израилевым, и пророческим голосом раба Твоего Давид предсказал чтобы елеем просветилось лицо Церкви, и молим Тебя, всемогущий Отец, чтобы благоволение Твое было освящено благословением сего раба Твоего елеем сего небесного голубя, чтобы он мог принеси, как это делал голубь в древности, мир людям, преданным его подопечным. Пусть он с усердием последует примеру Аарона в служении Богу, и пусть он всегда достигнет в своих суждениях всего самого превосходного в мудрости и справедливости, и с Твоей помощью, и маслом этого помазания заставишь его принести радость всему народу Своему через Иисуса Христа, Господа нашего.
Пусть Иисус Христос, Господь наш и Бог, и Сын Божий, помазанный Отцом елеем радости более всех других, единых с Ним, нынешним возлиянием священного помазания изольет на голову твою благословение Святого Дух, и пусть он проникнет даже в самые сокровенные тайники твоего сердца, чтобы ты мог с помощью этого видимого и материального дара воспринимать невидимое, и после того, как с правильной умеренностью осуществишь временное царство, можешь ты царствовать с Ним вечно для ради Иисуса Христа, Спасителя нашего. [10]
Затем архиепископ, а также священники и дьяконы закрывают серебряные застежки королевской рубашки, открывавшиеся для помазания.
После этого король, встав, был облачен в туникул, далматик и королевскую мантию, весь из «лазурно-синего» [10] бархата, усыпанного золотыми геральдическими лилиями , символизировавшими три католических ордена иподиакона , диакона и священник . [11] Великого камергера Франции . Снова преклонив колени, король был помазан ладонями обеих рук архиепископом, который произнес формулу Unguantur manus istae , следующую:
Пусть эти руки будут помазаны освященным елеем, как были помазаны цари и пророки, и как Самуил помазал Давида в царя, чтобы ты был благословен и стал царем в этом царстве, которым Господь, Бог твой, дал тебе управлять и управлять. Этого да сподобит даровать Живущий и царствующий Бог, со Отцом и Святым Духом, во веки веков.
После этого архиепископ завершил церемонию помазания чтением молитвы Deus, qui es iustorum gloria .
После этого королевские перчатки благословляются двумя молитвами (заимствованными из тех, которые использовались для благословения епископа) и возлагаются на руки короля. Затем кольцо благословляют молитвой «Благослови, Господи, и освяти это кольцо и т. д.». и помещен на руку короля с оригинальной французской формулой: «Получи кольцо и т. д.». и молитва «Бог, которому принадлежит вся власть и т. д.». Затем скипетр вкладывается в правую руку с формулой «Прими скипетр, знак царской власти и т. д.». и молитва «Господи, источник всех благ и т. д.». и Рука Справедливости в левой руке с надписью «Прими Жезл добродетели и справедливости и т. д.». Затем сверстников [12] позвали по именам, чтобы они подошли и помогли. Архиепископ Реймса взял с алтаря корону Карла Великого и произнес слова: «Бог увенчает тебя венцом славы и т. д.», «Прими эту корону и т. д.». (смесь старых французских и римских форм) и возложил его на голову короля, в то время как остальные одиннадцать пэров коснулись его правыми руками. Сразу после Коронации архиепископ прочитал молитву Deus perpetuitatis : «Бог вечности, Повелитель всех сил и т. д.». Затем архиепископ произносит ряд благословений (все они встречаются и в других коронационных обрядах).
После этого миряне-пэры вознесли короля на свой трон на ширме , при этом архиепископ произнес слова: «Стойте твердо и твердо держите это место и т. д.». и пока хор поет антифон:
Да укрепится рука твоя и возвысится правая рука твоя. Пусть справедливость и суд будут подготовкой твоего престола, а милость и истина предстанут перед твоим лицом.
Архиепископ произносит молитву «Боже, давший Моисею победу и т. д.». и целует короля со словами: «Пусть король живет вечно», и его крик подхватывают сверстники и все присутствующие люди, признающие его своим должным образом помазанным, коронованным и возведенным на трон королем.
Затем читается месса со словами «Бог, посетивший смиренных и т. д.», Послание — Лев. 26:6–9, а Евангелие — от Матфея 22:15–22, где царь причащается обоими видами (хлебом и вином). [6] [13] По завершении Мессы благословляется Орифламма .
Возвращение короля в Париж и его радостный въезд в столицу через ворота, обращенные к аббатству Сен-Дени (т. е. тот самый выход, через который его труп впоследствии будет доставлен для захоронения в той же церкви аббатства), завершили инаугурацию французского король
В средние века короли Франции Капетинги предпочитали короновать своих наследников при их жизни , чтобы избежать споров о престолонаследии. [14] [15] Эта практика была позже принята анжуйскими королями Англии и королями Венгрии . С момента коронации наследники считались младшими королями ( rex iunior ), но они обладали небольшой властью и не включались в нумерацию монархов. Дворянству не нравился этот обычай, поскольку он уменьшал их шансы получить выгоду от возможного спора о престолонаследии. [16]
Последним наследником французского престола, коронованным при жизни своего отца, был будущий Филипп II Французский . В конечном итоге от этой практики отказались все королевства, принявшие ее, поскольку правила первородства стали более строгими.
Во времена Первой Французской империи император Наполеон I и императрица Жозефина были коронованы в декабре 1804 года в ходе чрезвычайно сложного ритуала под председательством Папы Пия VII , который проводился в соборе Нотр-Дам в Париже . Папа и прелаты вошли в Нотр-Дам процессией, за ними следовали Наполеон и Жозефина с императорскими регалиями перед ними. Регалии были помещены на алтарь и благословлены папой, который затем сел на трон слева от алтаря. После этого понтифик трижды помазал Наполеона голову и руки, при этом новый император, как сообщается, несколько раз зевнул во время этого действия и оставшейся части церемонии. [17] Кульминационный момент церемонии наступил, когда Наполеон подошел к алтарю, взял корону и возложил ее на свою голову. Заменив его золотым лавровым венком, выполненным в древнеримском стиле, он затем короновал свою жену, преклонившую перед ним колени. [18] Шесть месяцев спустя Наполеон был коронован королем Италии в Милане Железной Короной Ломбардии .
Император Наполеон III предпочел не проводить церемонию коронации. Однако в честь Всемирной выставки 1855 года была изготовлена корона Наполеона III , но уничтожена в 1887 году, а для его жены, императрицы Евгении , была изготовлена небольшая консортная корона , которая остается во владении французского правительства.
Последней французской королевской коронацией была коронация Карла X в 1825 году Жаном-Батистом де Латилем в Реймском соборе. Решение Карла быть коронованным, в отличие от его предшественника, Людовика XVIII , оказалось непопулярным среди французской общественности, и Карл был в конечном итоге свергнут в результате революции 1830 года. Его преемник, Луи-Филипп I , предпочел не проводить коронацию. После 1875 года французское правительство распалось и распродало большую часть драгоценностей французской короны в надежде избежать дальнейшей роялистской агитации против недавно восстановленной республики.