Макрантропия — аллегорическая концепция, в которой вселенная изображается как гигантское человеческое тело, а различные космические элементы представлены как части тела. Эта концепция имеет исторические корни в нескольких древних цивилизациях.
В месопотамской культуре макроантропия представлена в гимне Нинурте , где бог изображен как космический человек. [1] Этот гимн, который, как полагают, произошел из касситского Ниппура , изображает Нинурту в огромных пропорциях, причем главные боги месопотамского пантеона представлены как части его тела, его одежды и его оружия. [1] Эта образность предполагает, что гимн служил не только религиозным текстом, но и творческим выражением космологических взглядов эпохи . [1] Также считается, что Нинурта, изображенный в гимне, был изображением культовой статуи бога. [1] Открытие новой рукописи из библиотеки Сиппара позволило почти полностью восстановить этот текст, пролив больше света на месопотамские интерпретации макроантропии. [1]
В Древней Индии концепция макроантропии воплощена в махант-атмане или «огромном я» Ранних и Средних Упанишад , неиндивидуализированном духе, который берет начало во вселенной и пронизывает ее. [2] Этот огромный атман входит во все существа как их жизненная сила, понятие, предшествующее махану (атме) философии Санкхьи . [2] Укорененный в текстах Средней Веды , махант-пуруша , или «огромная личность», представляет собой более старую концепцию, контрастирующую с крошечным пурушей внутри людей, часто символизируемым как крошечная фигурка в зрачке или существо размером с большой палец в сердце. [2] Этот антропоморфный пуруша, отличающийся от атмана, рассматривается как «личность внутри личности». [2] Иногда отождествляемый с Пурушей из Ригведы 10.90, [2] из тела которого сформирована вселенная, образ огромного пуруши во многом происходит из этого гимна. [3] Тексты брахманов часто исследуют тождественность человеческой души-личности и солнечного пуруши, отражая глубокие микро-макрокосмические размышления. [2]
Паньгу , центральная фигура в китайской мифологии , является первобытным существом, сыгравшим ключевую роль в сотворении мира. Этот миф, впервые записанный Сюй Чжэном в период Троецарствия , повествует о том, как Паньгу появился из космического яйца , уравновесив принципы инь и ян и разделив небо и землю. [4] Более 18 000 лет Паньгу рос, поднимая небо и утолщая землю каждый день. После его смерти его тело трансформировалось в различные элементы природного мира, такие как горы, реки, ветер, а также Солнце и Луна. [5]
Имир , первобытный великан и прародитель всех йотунов (великанов), [6] занимает центральное место в скандинавском мифе о сотворении мира . После его гибели от рук Одина и его братьев тело Имира используется для создания мира. [7] Тело Имира рассматривается как составляющее первичную материю. [8] Его плоть образует землю, его кровь становится морями, его кости превращаются в горы, его волосы трансформируются в деревья, а его череп образует небо. [9] Говорят, что его брови даже создают Мидгард , царство людей. [9] Это яркое изображение мира, возникающего из тела великана, отражает суть макроантропии, связывая человеческую форму с космическим творением глубоко символическим образом. [8]