stringtranslate.com

Зут костюм

Афроамериканские подростки в костюмах зутов, 1942 год.

Зут-костюм ( иногда пишется как зуит-костюм [1] ) — это мужской костюм с брюками с высокой талией, широкими штанинами, узкими манжетами и колышками, а также длинным пальто с широкими лацканами и широкими мягкими плечами. Он наиболее известен тем, что используется в качестве культурного символа среди субкультур Хепкат и Пачуко . Зародившись среди афроамериканцев, он позже стал популярен среди американцев мексиканского , филиппинского , итальянского и японского происхождения в 1940-х годах. [2] [3] [4] [5]

Зут-костюм зародился в афроамериканских комедийных шоу 1920-х годов. Такие комики, как Пигмит Маркхэм , Степин Фетчит и многие другие, во время своих комедийных выступлений одевались в лохмотья или мешковатые костюмы. Этот стиль костюмов-оверсайз позже стал более стильным в городских гетто. Многие танцоры чечетки и линди-хопа носили свободные костюмы в клубах и бальных залах. В этих костюмах было намного легче ориентироваться на танцполе во время танца. Исполнители джаза и джамп-блюза способствовали популяризации этого стиля в 1930-х и 40-х годах. Кэб Кэллоуэй назвал их «полностью и истинно американскими». Костюмы носили в основном афроамериканцы, в том числе молодой Малкольм Икс . [6] Во время нормирования во время Второй мировой войны их критиковали за расточительное использование ткани, тогда как шерсть нормировалась. В 1942 году Совет военного производства ввел ограничения, направленные на прекращение продажи костюмов зутов. [6]

Во время так называемых беспорядков в зут-костюмах в 1943 году группы преимущественно мексиканских зут-костюмов стали жертвами неоднократного расового насилия со стороны толпы . [7] [8] Ношение костюма Зут никогда не было запрещено, несмотря на дебаты о его запрете в городском совете Лос-Анджелеса после беспорядков. [6] [8] [9] Зут-костюм стал важным символом культурной гордости и неповиновения угнетению в движении чикано . [10] В 1990-х годах он пережил кратковременное возрождение на сцене возрождения свинга . [11] Чикано до сих пор носят этот костюм в мексиканских субкультурах на мероприятиях, посвященных памяти , регулярных праздниках и особых случаях. [12] [13] [14]

История

Гепкоты

Трубач из группы Лайонела Хэмптона в костюме зут
Кэб Кэллоуэй носит белый костюм с зутом на визитной карточке музыкального фильма 1943 года « Штормовая погода» .

Костюмы впервые стали ассоциироваться с афроамериканцами в таких общинах, как Гарлем , [15] Чикаго и Детройт в 1930-х годах, [15] но стали популярными по всей стране благодаря музыкантам джаза и джамп-блюза в 1940-х годах. Согласно Оксфордскому словарю английского языка , слово «zoot», вероятно, происходит от афроамериканского разговорного английского языка и дублирования костюма. Создание костюма зут по-разному приписывают Гарольду К. Фоксу, чикагскому портному и трубачу биг-бэнда ; [16] Чарльз Кляйн и Вито Баньято из Нью-Йорка ; [17] Луи Леттес, портной из Мемфиса ; [18] и Натан (Тодди) Элкус, розничный торговец из Детройта. [19] [20]

Малкольм Икс в костюме зут (1940)

«A Zoot Suit (For My Sunday Gal)» — песня 1942 года, написанная Л. Вулфом Гилбертом и Бобом О'Брайеном. [21] Лидер джазового оркестра Кэб Кэллоуэй часто носил на сцене костюмы-зуты, в том числе с преувеличенными деталями, такими как чрезвычайно широкие плечи или чрезмерно драпированные куртки. [22] Он носил его в фильме 1943 года «Штормовая погода» . В своем словаре « Котолог Кэба Кэллоуэя: словарь « Хепстера »» (1938) он назвал костюм зута «самым совершенным в одежде. Единственный полностью и по-настоящему американский гражданский костюм». [23]

Пачукос и Пачукас

Фрэнк Теллез, 22-летний американец мексиканского происхождения , моделирует костюм зут, будучи арестованным во время беспорядков в зут-костюмах (1943).

Пачукос и Пачука были ранними молодыми людьми чикано , которые участвовали в субкультуре, занимавшейся изготовлением костюмов зутов. [24] Субкультура возникла в Эль-Пасо, штат Техас , в конце 1930-х годов и быстро распространилась на Лос-Анджелес . [25] Пачукос и Пачукас приняли этот стиль, который бросал вызов белым американским нормам в отношении расы и гендерных норм. [26] [27] Мексиканско -американский стиль костюма зута обычно был черного, акульего, угольно-серого, темно-синего или коричневого цвета с полосками . [8] Афроамериканские стили обычно включали более яркие цвета, толстые меловые полосы, мягкие шляпы и длинные цепочки чаще, чем американцы мексиканского происхождения. [8] И Pachucos, и Hepcats функционировали на задворках американского общества. [8] Из-за этого некоторые Пачуко и Гепкоты разделяли солидарность или уважение друг к другу. [8]

В начале 1940-х годов Пачукос ассоциировался с насилием и преступным поведением в американских СМИ, что подогревало антимексиканские настроения и особенно негативное отношение к стилю зут-костюмов в Лос-Анджелесе. [28] Пачука , некоторые из которых также носили костюмы зутов, часто с некоторыми модификациями и дополнительными аксессуарами, такими как темная помада, рассматривались как угрожающие идеям семейной стабильности и расового подъема , которых часто избегали их сообщества и широкая общественность. [29] Зут-костюмы стали восприниматься как непатриотичные, ссылаясь на чрезмерное использование ткани во время войны. [7] [30] В 1942 году полиция Лос-Анджелеса арестовала 600 американцев мексиканского происхождения по делу об убийстве в Сонной лагуне , в котором участвовало убийство одного человека, Хосе Галлардо Диаса, на вечеринке. [7] Почти все арестованные как предположительно потенциальные подозреваемые были одеты в костюмы зутов. [7]

Освещение в СМИ до и после этого дела вызвало сенсацию и еще больше разожгло пламя враждебных антимексиканских настроений в городе и за рубежом. [7] Из-за этого некоторые американцы мексиканского происхождения не решались носить костюм зут, поскольку они не хотели, чтобы их считали преступниками просто из-за их стиля одежды. [8] Некоторые Пачуко стали связаны с ранними бандами Лос-Анджелеса и подтвердили свой предполагаемый преступный статус с помощью иска Зут. [8] Другие носили зут-костюмы, но отказывались называть себя «зут-костюмами». [8] Американцы мексиканского происхождения, отвергавшие пачуко и костюмы зутов, стали известны как «квадраты», которые, как говорили, верили в теорию ассимиляции и расового подъема . [8]

Американские мужчины мексиканского происхождения были лишены своих зут-костюмов американскими военнослужащими во время беспорядков в зут-костюмах . Несмотря на нападение, многие были арестованы. [28]

Эта напряженность взорвалась в 1943 году серией антимексиканских беспорядков в Лос-Анджелесе , получивших название «Бунты в зут-костюмах» . [28] В течение десяти дней белые американские военнослужащие курсировали по кварталам американцев мексиканского происхождения в поисках желающих напасть на них. [7] В некоторых случаях молодые люди в возрасте двенадцати лет подвергались нападениям и вытаскивались из учреждений. [7] Филиппинцы и чернокожие зуты также подвергались нападениям, например, чернокожему мужчине, которому «толпа белых» выколола глаз ножом. [8] После нападения мексиканцы и чернокожие зуты устроили бунт против белых американских военнослужащих. [8] На пятый день беспорядков сторонники зута скоординированными усилиями отразили нападавших. [8] На помощь «отступающим военнослужащим» были привлечены автобусы полиции, после чего были арестованы «десятки мексиканцев». [8] На следующий день военные объявили Лос-Анджелес закрытым для военнослужащих. [8]

Узнав об этом событии, в статье для Pittsburgh [PA] Courier было предостерегнуто, что черные зуты-сьюмеры могут стать следующей мишенью для «патриотического беззакония людей в униформе», и говорилось, что «и лос-анджелесские негры, и мексиканские зуты-сьютеры сближаются друг с другом. чем они являются членами своей расовой группы». [8] Норрис Дж. Нельсон , член городского совета Лос-Анджелеса, предложил объявить иски зутов вне закона, хотя этого не произошло из-за вопросов о их конституционности. [6] [8] [9]

Сезар Чавес в молодые годы носил костюм зут, и этот костюм стал важным культурным символом движения чикано . [31] Первыми молодыми людьми, которые восприняли слово «Чикано» как символ расширения возможностей, на самом деле были Пачукос . [32]

Белые американцы

Солдат осматривает зут-костюм двух белых юношей (1942 г.)

На протяжении 1940-х годов взгляды белых американцев на зут-костюмы менялись. Разговоры об афроамериканских котах распространились или были присвоены среди белой молодежи среднего класса в начале 1940-х годов. [33] Это начало стирать происхождение костюма зут как культурного символа чернокожих, что сделало его более приемлемым для белых американцев. [33] До беспорядков в зут-костюмах зут-костюм иногда позиционировался как символ американского индивидуализма и даже патриотизма по сравнению с фашистской униформой и регламентацией нацистской Германии . [33] Белых и черных солдат иногда можно было увидеть «зутирующими» свою форму на фотографиях военных действий, при этом пресса представляла костюм зута как символ юношеской привлекательности, а не как оппозиционный или непатриотический символ. [33] Большая часть видимой напряженности вокруг иска Зут до беспорядков была сосредоточена в районе Лос-Анджелеса из-за распространения антимексиканских настроений среди белых в городе. [33]

Тринидад

Певцы Калипсо

Костюмы Зут не только сыграли историческую роль в субкультуре США 1940-х годов, но и сформировали новое поколение мужчин на Тринидаде . Этих тринидадских мужчин, перенявших эту американскую моду, стали называть «мальчиками саг»; они носили эти костюмы и вели гламурный образ жизни, который они представляли. «Их любовь к зут-костюм, в частности, означала отказ от англоцентричных заповедей не только о моде, но, что более важно, о мужественности». [34]

Таким образом, хотя казалось, что «мальчики саги» адаптировались к городскому американскому образу жизни, на самом деле они использовали эту одежду и образ жизни как способ улучшить свою жизнь на Тринидаде, подняться над ограничениями, которые империализм привнес и создал через них. эта оппозиционная одежда, собственная культура. [34]

Эпоха возрождения свинга

В эпоху возрождения свинга , которая началась в 1989 году и продолжалась примерно до 1998 года, зут-костюм пережил небольшое возрождение, в основном основанное на ностальгии по эпохе 1940-х годов, но при этом заметно упустил многие расовые динамики, окружавшие зут-костюм. [11] [35] В число групп входили The Brian Setzer Orchestra , Royal Crown Revue и Cherry Poppin' Daddies . [11] Одной из популярных песен той эпохи была « Zoot Suit Riot » группы Cherry Poppin' Daddies, в которой исторический момент Zoot Suit Riot был представлен через призму мужской силы. [11]

Современный

Мужчина в красном костюме-зуте на мероприятии (2012)

Сегодня костюм зута регулярно увековечивается сообществом чикано как символ культурной гордости. [12] [36] [37] Отчасти это связано с пьесой Луиса Вальдеса 1979 года «Zoot Suit» и последующим фильмом 1981 года , которые принесли знание эпохи и интерес к стилю. [38] [39] Помимо мероприятий, посвященных увековечиванию памяти, например, проводимых в годовщину беспорядков в зут-костюмах , [36] [12] чикано до сих пор иногда носят зут-костюм для особых случаев, включая выпускные вечера , обычно как двойной костюм. демонстрация формальной одежды и культурной гордости. [13] [40] Его также носят в некоторых городских районах Мексики в аналогичных целях. [41]

Характеристики

Ребенок в костюме Зута

Традиционно костюмы зутов носили с шляпой-федорой или шляпой-пайкой , подходящей по цвету к костюму, иногда с длинным пером в качестве украшения, и заостренными туфлями во французском стиле. [ нужна цитата ]

Афроамериканец в зут-костюме, 1940-е годы.

Молодой Малкольм Икс , который в юности носил костюмы зутов, описал этот костюм как: «пальто убийцы с драпированной формой, сетчатыми складками и плечами, набитыми, как клетка сумасшедшего ». [42]

Костюмы Zoot обычно имели цепочку для часов, свисающую от ремня до колена или ниже, а затем обратно в боковой карман. Женщина, сопровождающая мужчину в костюме зут, обычно носила расклешенную юбку и длинное пальто. [43]

Афроамериканцы в костюмах Зут

Количество требуемого материала и пошива сделало их предметами роскоши, настолько, что Совет военного производства США заявил, что они тратят впустую материалы, которые должны быть направлены на военные нужды Второй мировой войны . [44] Когда в 1942 году журнал «Лайф» опубликовал фотографии зутов, журнал пошутил, что они были «вескими аргументами в пользу снижения призывного возраста в армию, включив в него 18-летних ». [43] Эта расточительность, которую многие считали непатриотичной в военное время, стала фактором беспорядков в зут-костюмах .

Для некоторых ношение костюма-оверсайз было декларацией свободы и самоопределения, даже бунтарством. [45] [46]

Некоторые наблюдатели [ кто? ] утверждают, что костюмы « эдвардианского стиля» с бархатными лацканами, которые носят Teddy Boys в Великобритании, являются производной от костюма зутов. [47]

СМИ

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кальдерин, Джей (2013). Справочник и спецификации по дизайну одежды: все, что модельерам нужно знать каждый день. Издательство Рокпорт. ISBN 978-1-59253-850-8.
  2. ^ Уокер, Джон (1992). Глоссарий искусства, архитектуры и дизайна с 1945 года (3-е изд.). ISBN ГК Холл и Ко.  9780853656395.
  3. ↑ Маддан, Хизер (29 апреля 2007 г.). «Увеличение масштаба / Украсьте выпускной вечер вспышкой, спешкой и размахом». Хроники Сан-Франциско .
  4. ^ «Лос-Анджелес в эпоху зут-костюмов :: Руководство по обнаружению зут-костюмов» .
  5. ^ "Зут-костюм и молодежная культура" .
  6. ^ abcd Пейсс, Кэти (2011). Zoot Suit: загадочная карьера экстремального стиля. Издательство Пенсильванского университета. п. 37. ИСБН 9780812204599.
  7. ^ abcdefg «Беспорядки в костюмах Zoot | Американский опыт | PBS» . www.pbs.org . Проверено 17 января 2023 г.
  8. ^ abcdefghijklmnopq Масиас, Энтони Ф. (2008). Мексикано-американское моджо: популярная музыка, танцы и городская культура в Лос-Анджелесе, 1935–1968. Дарем: Издательство Университета Дьюка. стр. 105–115. ISBN 978-0-8223-8938-5. ОСЛК  308677458.
  9. ^ Аб Ороско, Кристиан (2 июня 2023 г.). «Где и как беспорядки в Zoot Suit прокатились по Лос-Анджелесу» Los Angeles Times . Проверено 21 августа 2023 г. Совет одобряет резолюцию, но постановление так и не вступает в силу. Вместо этого совет призывает Совет военного производства предпринять дальнейшие шаги по ограничению производства костюмов зутов.
  10. ^ Сандовал, Дениз М. (2013). «Политика низких и медленных / Bajito y Suavecito: лоурайдеры чернокожих и чикано в Лос-Анджелесе, с 1960-х по 1970-е годы». Ин Кун, Джош; Пулидо, Лаура (ред.). Черное и коричневое в Лос-Анджелесе: за пределами конфликта и коалиции . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . п. 197. ИСБН 9780520956872.
  11. ^ abcd Ховард, Сара Элизабет (2010). «Зут в придачу: зут-костюм как костюм и символ». Исследования латиноамериканской популярной культуры . 28 : 112–131. дои : 10.1353/sla.0.0004. ISSN  0730-9139. PMID  20836266. S2CID  30345366.
  12. ^ abc «78-я годовщина беспорядков в торговых костюмах Лос-Анджелеса» . NBC Лос-Анджелес . Проверено 18 января 2023 г.
  13. ^ аб Литтл, Эмерсон (17 ноября 2021 г.). «Костюмы Zoot от Estrella Family Fashion в Эль Пачуко» . fullertonobserver.com . Проверено 18 января 2023 г. Некоторые из самых загруженных периодов года в магазине включают Хэллоуин и сезон выпускных балов.
  14. ^ Эстефания, Рафаэль. «Пачукос: латиноамериканская субкультура, бросившая вызов США». Новости BBC . Проверено 14 сентября 2023 г.
  15. ^ аб Грегори, Алиса (16 апреля 2020 г.). «Краткая история костюма Зут». Смитсоновский журнал .
  16. ^ МакГ. Томас, Роберт (1 августа 1996 г.). «Гарольд Фокс, взявший на себя ответственность за костюм Зут, умер в возрасте 86 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2012 г.
  17. ^ "Вырезка из Daily Telegram" . Ежедневная телеграмма . Адриан, Мичиган. 1943-06-28. п. 8 . Проверено 6 апреля 2022 г.Вырезка из газеты Daily Telegram (Адриан, Мичиган), 28 июня 1943 г., стр. 8.
  18. ^ Берд, Кристиана (2001). Путеводитель Да Капо для любителей джаза и блюза по США . Да Капо Пресс. ISBN 978-0-306-81034-3.[ нужна страница ]
  19. ^ "Натан Элкус, 89 лет, розничный торговец в Детройте" . Запись ежедневных новостей . 2 января 1992 года. Архивировано из оригинала 11 июня 2014 года . Проверено 11 сентября 2012 г.
  20. ↑ Элкус, Филип Л. (4 августа 1996 г.). «Зут-костюм требует резки и уговоров». Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2012 г.
  21. ^ Пауэлл, Азизи (12 февраля 2014 г.). «Два примера песни 1942 года «Zoot Suit (For My Sunday Gal)»». панкокоджамы . Проверено 6 апреля 2022 г.
  22. ^ Альварес, Луис (2009). Сила Зута: молодежная культура и сопротивление во время Второй мировой войны. унив. из Калифорнии Пресс. стр. 92–93. ISBN 978-0-520-26154-9.
  23. ^ "Беспорядки в костюмах Zoot" . История . 27 сентября 2017 г.
  24. ^ Рамос, Лиза Ю. (2010). Рамирес, Кэтрин С. (ред.). «Она стильная: Ла Пачука, сопротивление чикана и политика представительства». Обзоры по американской истории . 38 (3): 562–568. дои : 10.1353/rah.2010.0021. ISSN  0048-7511. JSTOR  40865459. S2CID  143131289.
  25. ^ Чавес Канделария, Корделия (2004). «Пачукос». Энциклопедия латиноамериканской популярной культуры: Том 2 . Гринвуд Пресс. стр. 610–11. ISBN 9780313332111.
  26. ^ Рамирес, Кэтрин Сью (2009). Женщина в костюме Зут: гендер, национализм и культурная политика памяти. Дарем: Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-4286-1. ОСЛК  272303247.
  27. ^ "Девочки в костюмах Zoot" . Национальный музей американской истории . 17 сентября 2020 г. Проверено 12 июля 2021 г.
  28. ^ abc Перес Маккласки, Синтия; Вильяруэль, Франсиско А. (2007). «Наблюдение за латиноамериканским сообществом». Латиноамериканцы в меняющемся обществе . Издательство Праегар. стр. 186–87. ISBN 9780275962333.
  29. ^ Эскобедо, Элизабет Рэйчел (2013). От комбинезонов до зут-костюмов: жизнь американок мексиканского происхождения в тылу Второй мировой войны. Чапел-Хилл. стр. 10–12. ISBN 978-1-4696-0206-6. ОКЛК  841229543.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  30. ^ «Война, политика и костюмы: Костюм Зута». Герцогиня Клотье . Архивировано из оригинала 19 февраля 2016 г. Проверено 6 апреля 2022 г.
  31. ^ Брунс, Роджер (ок. 2011 г.). Сезар Чавес и Объединенное движение сельскохозяйственных рабочих . Гринвуд. ISBN 9780313386503. ОСЛК  846451052.
  32. ^ Масиас, Энтони (2008). Мексикано-американское моджо: популярная музыка, танцы и городская культура в Лос-Анджелесе, 1935–1968 гг . Издательство Университета Дьюка. п. 9. ISBN 9780822389385.
  33. ^ abcde Peiss, Кэти Ли (2011). Костюм Zoot: загадочная карьера экстремального стиля. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 96–101. ISBN 978-0-8122-4337-6. ОСЛК  822890077.
  34. ^ ab Нептун, Харви Р. (2007). Калибан и янки . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 105–128.
  35. ^ «Давайте все вспомним возрождение свинга конца 90-х» . Стереогум . 16 мая 2016 г. Проверено 17 января 2023 г.
  36. ^ ab «Круиз Zoot Suit Riots возвращает« забытую эпоху »» . Лос-Анджелес Таймс . 07.06.2021 . Проверено 18 января 2023 г.
  37. ^ Руэлас, Рене. «Zoot Suit Pachanga прославляет культуру и историю». Лас-Крусес Сан-Ньюс . Проверено 18 января 2023 г.
  38. ^ Сотрудники Daily Chela (23 мая 2021 г.). «Круиз на лоурайдере в ознаменование годовщины Zoot Suit Riot». Ежедневная Чела . Проверено 18 января 2023 г.
  39. ^ Бромвич, Иона Энгель (30 марта 2017 г.). «Калифорния сегодня: воспоминания о костюме Zoot». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 18 января 2023 г.
  40. ^ Валенсуэла, Эрик (23 марта 2010 г.). «Бунт в зут-костюмах». Латиноамериканец Лос-Анджелес . Проверено 18 января 2023 г. Их до сих пор время от времени носят пачуко и вато, которые хотят нарядно нарядиться.
  41. ^ WW, FashionNetwork com. «Мексиканские пачуко поддерживают зут-костюмы и неповиновение» . FashionNetwork.com . Проверено 18 января 2023 г.
  42. ^ Леннард, Джон (2007). Уолтер Мосли: «Дьявол в синем платье» ( электронная книга ) . Гуманитарные науки-Электронные книги. п. 45. ИСБН 978-1-84760-042-4. Проверено 22 апреля 2009 г.
  43. ^ ab "Костюмы Зута". Жизнь . 21 сентября 1942 г. п. 44 . Проверено 20 ноября 2011 г.
  44. ^ Роттман, Гордон Л. (2007). ФУБАР: Солдатский жаргон Второй мировой войны . Оксфорд: Ботли. п. 117. ИСБН 978-1-84603-176-2.
  45. ^ Осгерби, Билл (2008). «Понимание« рынка джекпотов »: СМИ, маркетинг и рост американского подростка» . В Патрике Л. Джеймисоне и Дэниеле Ромере (ред.). Изменение образа подростков в средствах массовой информации с 1950 года . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, США. стр. 31–32. ISBN 978-0-19-534295-6.
  46. ^ Icarus Films: Семь песен для Малкольма Икса. icarusfilms.com . 15 сентября 1993 г. Проверено 6 апреля 2022 г.
  47. ^ Масон, Маурисио (2010). Бунты в зут-костюмах: психология символического уничтожения. Издательство Техасского университета. ISBN 9780292788213. Проверено 30 января 2016 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки