Саошьянт (авестийский: 𐬯𐬀𐬊𐬳𐬌𐬌𐬀𐬧𐬝 saoš́iiaṇt̰) — это авестийское языковое выражение, которое буквально означает «тот, кто приносит пользу», и которое по-разному используется в зороастрийских писаниях и традициях. В частности, это выражение является собственным именем Саошянта , эсхатологической фигуры-спасителя, вызывающей Фрашокерети , окончательное обновление мира, в котором зло окончательно уничтожается. В зороастрийской традиции этот термин был сокращен до «сошанов» и стал применяться к трем фигурам спасителей, которые постепенно приводят к окончательному обновлению.
В Гатах , самых священных гимнах зороастризма, которые, как полагают, были написаны самим Зороастром , этот термин используется как нарицательное существительное для обозначения собственной миссии пророка и сообщества его последователей, которые «приносят пользу» человечеству. Это нарицательное существительное также появляется в Младшей Авесте (например, Ясна 61.5), где оно в общем обозначает религиозных лидеров, включая Зороастра (например, Ясна 46.3) . [1] Другое нарицательное существительное airyaman , «член общины», является эпитетом этих саошьянтов . Напротив, постоянным эпитетом фигуры(ов) спасителя является астват- ә р ә та «воплощающий праведность», [2] в котором арта / аша «Истина» является элементом имени. [3] Эти спасители — это те, кто следует учению Ахура Мазды «действиями, вдохновленными ашей» ( Ясна 48.12).
«Саошьянт» впервые появляется как имя собственное в Младшей Авесте [4] , особенно в Яште 13.129, где оно используется в единственном числе и где Астват-эрета развивается в альтернативное имя Саошьянта. Единственное число также появляется в Ясне 59.1, где Веретрагна считается оружием Саошьянта в преодолении сопротивления. Форма множественного числа появляется, например, в Яште 17.1, где Аши — божество «воздаяния» — описывается как дающее Саошьянцам силу «творить чудеса» ( фрашо.керети ). Этот термин также может быть переведен как «Реновация» и этимологически может быть переведен как « создание сочности ».
Роль Саошьянта, или Астват-эреты, как будущего спасителя мира кратко описана в Яште 19.88-96, где говорится, что он достигнет Фрашокерети, что он сделает мир совершенным и бессмертным, и злым. и Друдж исчезнет. Он идентифицирован как сын Виспатаурвайри, и утверждается, что он выйдет из озера Кансаойя/Кансава и будет носить то же оружие Веретрагна , которое ряд иранских эпических героев и царей использовали в прошлом против различных демонических врагов. Хаурватат , Амеретат , праведный Дураоша и другие подобные существа станут его товарищами и вместе они победят злые создания Ангра-Майнью .
Роль Саошьянта во время окончательного обновления уже упоминалась в Священных Писаниях (например, Яшт 19.88-96, см. выше), но получила должное развитие только в текстах 9–12 веков. В этих среднеперсидских текстах это имя сокращено до «Сошаны» или чего-то подобного («Сошаны» в современном зороастризме).
Эти средневековые произведения зороастрийской традиции предполагают трех будущих спасителей, каждый из которых является Сошаном/Саошьянтом, по одному на конец каждого тысячелетнего периода, составляющего последние 3000 лет мира (эти три тысячелетия следуют за «тысячелетием Зороастра»). ). Согласно традиции (найденной, например, в «Джамасп Намаг» ), первого Саошьянта будут звать (Х)Ушедар, второго (Х)Ушедарма, а третьего снова будет Саошьянт , который поведет человечество в финальную битву со злом. Средневековые произведения также передают традицию, согласно которой трое будущих спасителей мифологизируются как рожденные от девушек, зачатые, когда их матери купались в озере, чудесным образом сохранившим семя самого пророка Зороастра.
История зачатия и ранней жизни Саошьянта описана в Денкарде 7.10.15 и далее следующим образом: За тридцать лет до решающей финальной битвы войдет девушка по имени Эредат-федри («Победоносная помощница») и чье прозвище «Создательница тел». озеро (в Яште 19.92 это «озеро Кансава»). Сидя в воде, девушка, «не общавшаяся с мужчинами», получит «победное знание». Ее сын, родившись, не будет знать питания от матери, тело его будет солнцеподобным, и с ним будет «царская слава» Хварены . Затем в течение следующих 57 лет он будет питаться только овощами (17 лет), затем только водой (30 лет), а затем последние 10 лет только «духовной пищей».
События окончательного обновления описаны в «Бундахишне» (30.1 и далее): В последней битве со злом язаты Айрьяман и Атар «расплавят металл на холмах и горах, и он будет на земле, как река». ( Бундахишн 34.18), но праведники (т.е. ашаваны ) не пострадают. В конце концов Ахура Мазда восторжествует, а его агент Саошьянт воскресит мертвых, чьи тела будут восстановлены до вечного совершенства, а души очистятся и воссоединятся с Богом. Тогда время закончится, и аша и бессмертие станут вечными.
Традиция бахаи считает, что пророчества Саошьянта (бахаи «Сошьош») исполнились в личности Бахауллы , [ 5] [6] в то время как два других Сошана зороастрийской традиции интерпретируются как относящиеся к Мухаммеду и Бабу соответственно . [6]