stringtranslate.com

Скотоводство

Кот народа Бахтиари , Чахармахал и провинция Бахтиари , Иран.
Глобальная карта скотоводства, его происхождение и историческое развитие [1]

Скотоводство — это форма животноводства , при которой одомашненные животные (известные как « скот ») выпускаются на большие покрытые растительностью открытые земли ( пастбища ) для выпаса , исторически это делали кочевые народы, которые перемещались со своими стадами . [2] К видам животных, участвующим в этом, относятся крупный рогатый скот , верблюды , козы , яки , ламы , олени , лошади и овцы . [3]

Скотоводство встречается во многих вариациях по всему миру, как правило, там, где экологические характеристики, такие как засушливость, плохие почвы, холодные или жаркие температуры и нехватка воды, делают выращивание сельскохозяйственных культур трудным или невозможным. Работа в более экстремальных условиях с более маргинальными землями означает, что скотоводческие общины очень уязвимы к последствиям глобального потепления . [4]

Скотоводство остается образом жизни во многих географических районах, включая Африку, Тибетское плато , евразийские степи , Анды , Патагонию , Пампасы , Австралию и многие другие места. По состоянию на 2019 год от 200 до 500 миллионов человек во всем мире практиковали скотоводство, и в 75% всех стран имелись скотоводческие общины. [4]

Пастушеские общины имеют разные уровни мобильности. Оседлое скотоводство стало более распространенным, поскольку ужесточение политических границ, землевладение , расширение земледелия и строительство ограждений и специальных сельскохозяйственных зданий снижают возможность свободного перемещения скота, что приводит к росту пастбищного земледелия на устоявшихся пастбищных зонах (иногда называемых « ранчо »). Оседлые скотоводы могут также выращивать сельскохозяйственные культуры и скот вместе в форме смешанного земледелия с целью диверсификации производительности, получения навоза для органического земледелия и улучшения условий пастбищ для своего скота. Мобильное скотоводство включает перемещение стад на короткие расстояния в поисках свежего корма и воды (что может происходить ежедневно или даже в течение нескольких часов); а также отгонное животноводство , когда пастухи регулярно перемещают животных между различными сезонными пастбищами в разных регионах; и номадизм , когда кочевники-скотоводы и их семьи перемещаются вместе с животными в поисках любых доступных пастбищ — без особого долгосрочного планирования. Выпас скота в лесах и лесах можно назвать сильвопасторализмом . [5] Те, кто практикует скотоводство, называются «скотоводами».

Стада скотоводов взаимодействуют с окружающей средой и являются посредниками в отношениях человека с окружающей средой, превращая необработанные растения (например, дикую траву) в пищу. Во многих местах выпас стад в саваннах и лесах может помочь сохранить биоразнообразие таких ландшафтов и предотвратить их превращение в густые кустарники или леса. Выпас и поедание трав на соответствующих уровнях часто могут увеличить биоразнообразие в регионах со средиземноморским климатом . [6] [7] Скотоводы формируют экосистемы по-разному: некоторые сообщества используют огонь, чтобы сделать экосистемы более подходящими для выпаса и поедания трав животными.

Происхождение

Наскальное искусство Сахары периода пастушества в Тассилин-Аджере в центральной Сахаре, на котором изображены многочисленные пастушеские сцены со скотом и пастухами.
Обзорная карта мира 200 г. до н.э.:
  Сарматы , саки , юэчжи , хунну и другие кочевые скотоводы
Кой-коин разбирают свои хижины, готовясь к переезду на новые пастбища. Акватинта Сэмюэля Даниэля (1805).

Одна из теорий предполагает, что скотоводство развилось из смешанного земледелия . Бейтс и Лис предположили, что включение орошения в земледелие привело к специализации. [8] Преимущества смешанного земледелия включают снижение риска неудач, распределение рабочей силы и повторное использование ресурсов. Важность этих преимуществ и недостатков для разных фермеров или фермерских сообществ различается в зависимости от социокультурных предпочтений фермеров и биофизических условий, определяемых осадками, радиацией, типом почвы и болезнями. [9] Повышение производительности ирригационного земледелия привело к росту населения и дополнительному влиянию на ресурсы. Приграничные участки земли оставались в использовании для разведения животных. Это означало, что стадам приходилось преодолевать большие расстояния, чтобы собрать достаточно корма. Специализация произошла в результате растущей важности как интенсивного земледелия, так и скотоводства. И сельское хозяйство, и скотоводство развивались параллельно друг другу, с постоянным взаимодействием. [8]

Другая теория предполагает, что скотоводство развилось из охоты и собирательства . Охотники на диких коз и овец знали о мобильности стада и потребностях животных. Такие охотники были мобильны и следовали за стадами во время их сезонных перегонов. Неодомашненные стада были выбраны, чтобы стать более контролируемыми для протосковерческих кочевых групп охотников и собирателей путем их приручения и одомашнивания . Стратегии охотников-собирателей в прошлом были очень разнообразны и зависели от местных условий окружающей среды, как и у смешанных фермеров. Стратегии добычи пищи включали охоту или ловлю крупной дичи и мелких животных, рыбалку, сбор моллюсков или насекомых, а также сбор дикорастущих продуктов, таких как фрукты, семена и орехи. [10] Эти разнообразные стратегии выживания среди мигрирующих стад также могут обеспечить эволюционный путь к кочевому скотоводству . [ требуется ссылка ]

Ресурсы

Скотоводство происходит в необрабатываемых районах. Дикие животные питаются кормом с маргинальных земель, а люди выживают за счет молока, крови и часто мяса стад и часто обменивают побочные продукты, такие как шерсть и молоко, на деньги и еду . [11]

Скотоводы не существуют на базовом уровне существования . Скотоводы часто накапливают богатство и участвуют в международной торговле. Скотоводы имеют торговые отношения с земледельцами, садоводами и другими группами. Скотоводы не сильно зависят от молока, крови и мяса своего стада. Маккейб отметил, что когда создаются институты общей собственности, в долгоживущих общинах устойчивость ресурсов намного выше, что очевидно на примере восточноафриканских пастбищ скотоводческих популяций. [12] Однако структура прав собственности является лишь одним из многих различных параметров, которые влияют на устойчивость ресурсов, и общая или частная собственность сама по себе не обязательно приводит к устойчивости. [13]

Некоторые скотоводы дополняют скотоводство охотой и собирательством, рыболовством и/или мелким фермерством или скотоводством .

Мобильность

Монгольский скотовод в провинции Хубсугул

Мобильность позволяет скотоводам адаптироваться к окружающей среде, что открывает возможность как для плодородных, так и для неплодородных регионов поддерживать человеческое существование. Важные компоненты скотоводства включают низкую плотность населения, мобильность, жизнеспособность и сложные информационные системы. Система трансформируется, чтобы соответствовать окружающей среде, а не подстраивает окружающую среду для поддержки «системы производства продовольствия». [14] Мобильные скотоводы часто могут охватывать радиус от ста до пятисот километров. [ необходима цитата ]

Скотоводы и их скот оказали влияние на окружающую среду. Земли, долгое время использовавшиеся для скотоводства, трансформировались под воздействием выпаса скота и антропогенного пожара . Огонь был методом оживления пастбищ и предотвращения повторного роста лесов. Коллективное экологическое воздействие огня и поедания скотом листьев изменило ландшафты во многих частях мира. Огонь позволил скотоводам обрабатывать землю для своего скота. Политические границы основаны на экологических границах. [15] В кустарниковых зарослях маквиса в Средиземноморском регионе преобладают пирофитные растения, которые процветают в условиях антропогенного пожара и выпаса скота. [16]

Кочевники-скотоводы имеют глобальную стратегию производства продовольствия, зависящую от управления стадными животными для получения мяса, кожи, шерсти, молока, крови, навоза и транспорта. Кочевое скотоводство практикуется в разных климатических условиях и средах с ежедневными перемещениями и сезонными миграциями. Скотоводы являются одними из самых гибких популяций. Скотоводческие общества имели полевых вооруженных людей, защищающих свой скот и своих людей, а затем возвращающихся к неорганизованной схеме добычи пропитания. Продукты стадных животных являются наиболее важными ресурсами, хотя использование других ресурсов, включая одомашненные и дикие растения, охотничьих животных и товары, доступные в рыночной экономике, не исключается. Границы между государствами влияют на жизнеспособность средств к существованию и торговые отношения с земледельцами. [17]

Кочевая семья Чангпа на Тибетском нагорье

Стратегии скотоводов олицетворяют эффективную адаптацию к окружающей среде. [18] Различия в осадках оцениваются скотоводами. В Восточной Африке разные животные в течение года перегоняются в определенные регионы, которые соответствуют сезонным моделям осадков. [19] Отгонное животноводство — это миграция скота и скотоводов между сезонными пастбищами. [20]

В Гималаях скотоводы часто исторически и традиционно зависели от пастбищ, лежащих по ту сторону международных границ. Гималаи содержат несколько международных границ, например, между Индией и Китаем, Индией и Непалом, Бутаном и Китаем, Индией и Пакистаном, Пакистаном и Китаем. С ростом национальных государств в Азии с середины двадцатого века мобильность через международные границы в этих странах, как правило, ограничивалась и регулировалась. Как следствие, старые, привычные договоренности о трансграничном скотоводстве, как правило, распадались, и трансграничное скотоводство пришло в упадок. [21] В этих странах скотоводство в наши дни часто находится в конфликте с новыми способами общинного лесного хозяйства, такими как Ван Панчаяты ( Уттаракханд ) и Группы пользователей общинных лесов ( Непал ), которые, как правило, больше приносят пользу оседлым сельскохозяйственным общинам. [22] Также возникали трения между скотоводами и проектами развития, такими как строительство плотин и создание охраняемых территорий. [23] [24]

Некоторые скотоводы постоянно перемещаются, что может привести к их разногласиям с оседлыми жителями городов и поселков. Возникающие конфликты могут привести к войнам за спорные земли. Эти споры зафиксированы в древние времена на Ближнем Востоке, а также в Восточной Азии. [25] [26] Другие скотоводы могут оставаться на одном месте, что приводит к более длительному проживанию. [ необходима цитата ]

Рынок верблюдов в Судане

Можно наблюдать различные модели мобильности: сомалийские скотоводы держат своих животных в одной из самых суровых сред, но они развивались на протяжении столетий. У сомалийцев хорошо развита скотоводческая культура, где отточена полная система жизни и управления. Сомалийская поэзия изображает взаимодействие людей, скотоводческих животных, зверей на охоте и другие природные явления, такие как дождь, небесные явления и исторические события, имеющие значение. Мудрый мудрец Гулед Хаджи придумал пословицу, которая воплощает центральную роль воды в скотоводческой жизни:

Мобильность была важной стратегией для Ariaal ; однако с потерей пастбищных угодий, вызванной ростом населения, сильной засухой, расширением сельского хозяйства и расширением коммерческих ранчо и игровых парков, мобильность была утрачена. Самые бедные семьи были вынуждены покинуть скотоводство и переехать в города, чтобы найти работу. Немногие семьи Ariaal получали образование, здравоохранение и доход. [28]

Гибкость скотоводов в реагировании на изменения окружающей среды была снижена колонизацией. Например, мобильность была ограничена в регионе Сахель в Африке, а поселения поощрялись. Население утроилось, а санитария и медицинское обслуживание улучшились. [ необходима цитата ]

Знание окружающей среды

У скотоводов есть ментальные карты ценности определенных сред в разное время года. У скотоводов есть понимание экологических процессов и окружающей среды. [29] Обмен информацией жизненно важен для создания знаний через сети связанных обществ. [30]

Скотоводы производят продукты питания в самых суровых условиях мира, а скотоводческое производство поддерживает средства к существованию сельского населения почти на половине земель мира. Несколько сотен миллионов человек являются скотоводами, в основном в Африке и Азии . ReliefWeb сообщает, что «Несколько сотен миллионов человек практикуют скотоводство — использование экстенсивного выпаса на пастбищах для производства скота, в более чем 100 странах мира. Африканский союз подсчитал, что в Африке около 268 миллионов скотоводов — более четверти всего населения — живут примерно на 43 процентах общей площади континента». [31] Скотоводы управляют пастбищами, покрывающими около трети поверхности суши Земли, и способны производить продукты питания там, где выращивание сельскохозяйственных культур невозможно.

Ненецкие оленеводы в России

Было показано, что «на основе обзора многих исследований пасторализм в 2–10 раз более продуктивен на единицу земли, чем предложенные капиталоемкие альтернативы». Однако многие из этих преимуществ остаются неизмеренными и часто растрачиваются попусту политиками и инвестициями, которые стремятся заменить пасторализм более капиталоемкими способами производства. [32] Они традиционно страдали от плохого понимания, маргинализации и исключения из диалога. Центр знаний пасторализма, управляемый Продовольственной и сельскохозяйственной организацией ООН, служит хранилищем знаний о техническом совершенстве в области пасторализма, а также «нейтральным форумом для обмена и создания альянсов между пасторализмом и заинтересованными сторонами, работающими над вопросами пасторализма». [33]

Афарские скотоводы в Эфиопии используют местный метод коммуникации, называемый дагу, для получения информации. Это помогает им получать важную информацию о климате и наличии пастбищ в различных местах. [ необходима цитата ]

Генетические ресурсы сельскохозяйственных животных

Пастух племени масаи со своим скотом в Кении

Существует вариация генетического состава сельскохозяйственных животных, обусловленная в основном естественным и человеческим отбором. [34] Например, скотоводы в значительной части Африки к югу от Сахары предпочитают породы скота, которые адаптированы к их среде обитания и способны переносить засуху и болезни. [35] Однако в других системах животноводства эти породы не поощряются, а предпочтение отдается более продуктивным экзотическим. [34] Эту ситуацию нельзя было оставить без внимания из-за изменений в рыночных предпочтениях и климате во всем мире, [36] что может привести к изменениям в заболеваемости скота и снижению качества и доступности кормов. Следовательно, скотоводы могут поддерживать генетические ресурсы сельскохозяйственных животных , сохраняя местные породы скота. [35] Как правило, сохранение генетических ресурсов сельскохозяйственных животных в условиях пастбищного животноводства выгодно с точки зрения надежности и связанных с этим затрат. [37]

Трагедия общин

В своей работе «Трагедия общин» (1968) Хардин описал, как ресурсы общей собственности, такие как земля, совместно используемая скотоводами, в конечном итоге становятся чрезмерно используемыми и разрушаются. [38] Согласно статье Хардина, стратегия землепользования скотоводов была нестабильной и приводила к ухудшению состояния окружающей среды . [39]

Скотоводы- туареги и их стада бегут из Нигера на юг в Нигерию во время продовольственного кризиса 2005–2006 гг.

Одним из условий Хардина для «трагедии общин» является то, что люди не могут общаться друг с другом или заключать соглашения и контракты. Многие ученые указывали, что это неправдоподобно, и тем не менее это применяется в проектах развития по всему миру, мотивируя разрушение сообществ и других систем управления, которые управляли устойчивыми пастбищными системами на протяжении тысяч лет. Результаты часто были катастрофическими. [40] В своей книге «Управление общинами » Элинор Остром показала, что сообщества не были заперты и беспомощны среди уменьшающихся общин. Она утверждала, что ресурс общего пользования , такой как пастбища, используемые для скотоводства, может управляться более устойчиво через общественные группы и кооперативы, чем через приватизацию или полный государственный контроль. [41] Остром была удостоена Нобелевской премии по экономике за свою работу. [42]

Скотоводы в зоне Сахеля в Африке были признаны ответственными за истощение ресурсов. [39] Истощение ресурсов было фактически вызвано предшествующим вмешательством и карательными климатическими условиями. [43] В статье Хардина предлагалось решение проблем, предлагающее последовательную основу для приватизации земли, которая стимулирует передачу земли от племенных народов государству или отдельным лицам. [38] Приватизированные программы влияют на средства к существованию скотоводческих сообществ, одновременно ослабляя окружающую среду. [29] Программы поселения часто служат потребностям государства в сокращении автономии и средств к существованию скотоводческих народов. [ необходима цитата ]

Жестокие конфликты между скотоводами и фермерами в Нигерии , Мали , Судане , Эфиопии и других странах в регионах Сахеля и Африканского Рога усугубились из-за изменения климата , деградации земель и роста населения . [44] [45] [46]

Также было показано, что скотоводство поддерживает существование человека в суровых условиях и часто представляет собой устойчивый подход к землепользованию. [29] [47]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Стивенс, Лукас; Фуллер, Дориан; Буавен, Николь; Рик, Торбен; Готье, Николас; Кей, Андреа; Марвик, Бен; Армстронг, Челси Джеральда; Бартон, К. Майкл (30 августа 2019 г.). «Археологическая оценка раскрывает раннюю трансформацию Земли через землепользование». Science . 365 (6456): 897–902. Bibcode :2019Sci...365..897S. doi :10.1126/science.aax1192. hdl : 10150/634688 . ISSN  0036-8075. PMID  31467217. S2CID  201674203.
  2. ^ Кервен, Кэрол; Робинсон, Сара; Бенке , Рой (2021). «Масштабное скотоводство на казахских пастбищах: от кланов до рабочих и скотоводов». Frontiers in Sustainable Food Systems . 4. doi : 10.3389/fsufs.2020.590401 . ISSN  2571-581X.
  3. ^ Schoof, Nicolas; Luick, Rainer (29 ноября 2018 г.). «Пастбища и скотоводство». Oxford Bibliographies: Экология . Oxford Bibliographies . doi :10.1093/obo/9780199830060-0207. ISBN 9780199830060.
  4. ^ аб Мбоу, К.; Розенцвейг, К.; Бариони, LG; Бентон, Т.; и др. (2019). «Глава 5: Продовольственная безопасность» (PDF) . МГЭИК СРЦКЛ . стр. 439–442.
  5. ^ Плинингер, Тобиас; Хантсингер, Линн (2018). «Сложные пастбищные системы: интегрированные социально-экологические подходы к лесопастбищному хозяйству». Экология и управление пастбищами . 71 (6): 519–525. doi : 10.1016/j.rama.2018.05.002 . S2CID  90123890.
  6. ^ Переволотовский, А.; Селигман, Н.Г. (1998). «Роль выпаса скота в средиземноморских пастбищных экосистемах – инверсия парадигмы». BioScience . 48 (12): 1007–1017. doi : 10.2307/1313457 . JSTOR  1313457.
  7. ^ Ханцингер, Линн; Овиедо, Хосе (2014). «Экосистемные услуги — это социально-экологические услуги в традиционной системе пастбищного животноводства: случай средиземноморских пастбищ Калифорнии» (PDF) . Экология и управление пастбищами . 19 (1): 8. doi : 10.5751/ES-06143-190108 .
  8. ^ ab Лис, Сьюзен Х.; Бейтс, Дэниел Г. (1974). «Истоки специализированного кочевого скотоводства: системная модель». American Antiquity . 39 (2): 187–193. doi :10.2307/279581. JSTOR  279581. S2CID  161614990.
  9. ^ «Смешанное растениеводство и животноводство».
  10. ^ «Культура охоты и собирательства». Энциклопедия Британника .
  11. ^ Бейтс, 1998:105
  12. ^ Моран, Эмилио Ф. (2006). Люди и природа: введение в экологические отношения человека . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. стр. 123. ISBN 978-1-4051-0572-9.
  13. ^ Хо, Питер (2000). «Китайские пастбища под давлением: сравнительное исследование пастбищных общин в Нинся-Хуэйском автономном районе». Развитие и изменение . 31 (2): 385–412. doi :10.1111/1467-7660.00159. ISSN  1467-7660. S2CID  154437870.
  14. ^ (Бейтс, 1998:104)
  15. ^ Моран, Эмилио Ф. (2006). Люди и природа: Введение в экологические отношения человека . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-0572-9.
  16. ^ Пайн, Стивен Дж. (1997) Вестал-Файр: Экологическая история Европы и встречи Европы с миром, рассказанная через огонь . Сиэтл и Лондон: Издательство Вашингтонского университета. ISBN 0-295-97596-2 
  17. ^ Моран, Эмилио Ф. (2006). Люди и природа: Введение в экологические отношения человека . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. стр. 51–52. ISBN 978-1-4051-0571-2.
  18. ^ Фейган, Б. (1999) «Засуха следует за плугом», Глава 11 книги « Наводнения, голод и императоры : основные книги».
  19. ^ Джулио Анджиони (1989) I pascoli erranti : Liguori
  20. ^ "перегон скота | скотоводческое общество | Britannica". www.britannica.com .
  21. ^ Пандей, Абхиманью; Прадхан, Наврадж; Чаудхари, Свапнил; Гхейт, Руча (2 января 2017 г.). «Увядание традиционных институтов? Институциональный анализ упадка кочевого скотоводства на пастбищах священного ландшафта Кайлаш, западные Гималаи». Экологическая социология . 3 (1): 87–100. doi : 10.1080/23251042.2016.1272179 . S2CID  157294811.
  22. ^ Пандей, Абхиманью; Прадхан, Наврадж; Чаудхари, Свапнил; Гхейт, Руча (2 января 2017 г.). «Увядание традиционных институтов? Институциональный анализ упадка кочевого скотоводства на пастбищах священного ландшафта Кайлаш, западные Гималаи». Экологическая социология . 3 (1): 87–100. doi : 10.1080/23251042.2016.1272179 . S2CID  157294811.
  23. ^ Чакраварти-Каул, Миноти (1998). «Отгонное животноводство и традиционные права на пастбища в Химачал-Прадеше: требование высокогорных пастбищ для гаддисов». Mountain Research and Development . 18 (1): 5–17. doi :10.2307/3673864. ISSN  0276-4741. JSTOR  3673864.
  24. ^ «Чужие на своей земле». www.downtoearth.org.in . Получено 4 августа 2022 г. .
  25. ^ Хо, Питер (2000). «Миф об опустынивании на северо-западной границе Китая: случай провинции Нинся, 1929–1958». Современный Китай . 26 (3): 348–395. doi :10.1177/009770040002600304. ISSN  0097-7004. S2CID  83080752.
  26. ^ Хо, Питер (2003). «Война Мао против природы? Влияние кампании «Зерно прежде всего» на окружающую среду в Китае». The China Journal . 50 (50): 37–59. doi :10.2307/3182245. ISSN  1324-9347. JSTOR  3182245. S2CID  144410824.
  27. ^ Анджеевский, BW (1978). «Акцентные модели в глагольных формах на сомалийском диалекте Исаак». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 18 (1): 103–129. дои : 10.1017/S0041977X00122232. JSTOR  610131. S2CID  144840916.
  28. ^ Таунсенд, Патрисия К. (2009). Экологическая антропология: от свиней к политике. США: Waveland Press. стр. 57–58. ISBN 978-1-57766-581-6.
  29. ^ abc Wilson, KB (1992). «Переосмысление воздействия пастбищ на экологию в Восточной Африке». Global Ecology and Biogeography Letters . 2 (4): 143–144. doi :10.2307/2997644. JSTOR  2997644.
  30. ^ Роу, Эмери; Хансингер, Линн; Лабнов, Кет (1998). «Высоконадежное скотоводство против скотоводства, не склонного к риску». Журнал окружающей среды и развития . 7 (декабрь): 387–399. doi :10.1177/107049659800700404. S2CID  154351769.
  31. ^ «Конфликты между фермерами и скотоводами в Африке растут». ReliefWeb. 6 августа 2018 г.
  32. ^ МакГахи, Д.; Дэвис, Дж.; Хагельберг, Н.; Уэдраого, Р. (2014). Скотоводство и зеленая экономика – естественная связь? Найроби: МСОП и ЮНЕП. стр. х+58. ISBN 978-2-8317-1689-3.
  33. ^ ФАО, 2016. Центр знаний о пастбищах. http://www.fao.org/pastoralist-knowledge-hub/background/why-a-hub/en/ получено в ноябре 2016 г.
  34. ^ ab Wollny, Clemens BA (2003). «Необходимость сохранения генетических ресурсов сельскохозяйственных животных в Африке: должны ли политики беспокоиться?». Ecological Economics . 45 (3): 341–351. doi :10.1016/s0921-8009(03)00089-2.
  35. ^ ab Zander, KK; Drucker, AG; Holm-Müller, K. (2009). «Оценка стоимости сохранения генетических ресурсов животных: случай крупного рогатого скота породы борана в Эфиопии и Кении». Журнал засушливых сред . 73 (4–5): 550–556. Bibcode :2009JArEn..73..550Z. doi :10.1016/j.jaridenv.2008.11.003.
  36. ^ Philipsson, J.; Zonabend, E.; Bett, RC; Okeyo, AM (2011). «Глобальные перспективы генетических ресурсов животных для устойчивого сельского хозяйства и производства продуктов питания в тропиках». В Ojango, JM; Malmfors, B.; Okeyo, AM (ред.). Учебный материал по генетике животных . hdl :10568/3665.
  37. ^ Пайва, Сэмюэл Резенде; Макманус, Консепта М.; Блэкберн, Харви (2016). «Сохранение генетических ресурсов животных – новый подход». Животноводство . 193 : 32–38. doi :10.1016/j.livsci.2016.09.010.
  38. ^ ab Hardin, Garrett (1968). «Трагедия общин». Science . 162 (3859): 1243–1248. Bibcode :1968Sci...162.1243H. doi : 10.1126/science.162.3859.1243 . PMID  17756331.
  39. ^ ab Fratkin, Elliot (1997). «Пасторализм: проблемы управления и развития». Annual Review of Anthropology . 26 : 235–261. doi :10.1146/annurev.anthro.26.1.235.
  40. ^ Ли, Вэньцзюнь; Хантсингер, Линн (2011). «Политика контрактов на пастбища в Китае и ее влияние на способность скотоводов извлекать выгоду во Внутренней Монголии: трагические отклики». Экология и общество . 16 (2): 8. doi : 10.5751/ES-03969-160201 . hdl : 10535/7581 .
  41. ^ Остром, Элинор (1990). Управление общими ресурсами: эволюция институтов коллективного действия . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-40599-7.
  42. ^ "Женщины, удостоенные Нобелевской премии" . Получено 14 октября 2019 г. .
  43. ^ Хо, П. (2001). «Повторный взгляд на деградацию пастбищ в Северном Китае? Предварительный статистический анализ для подтверждения неравновесной экологии пастбищ». Журнал исследований развития . 37 (3): 99–133. doi :10.1080/00220380412331321991. ISSN  0022-0388. S2CID  154397243.
  44. ^ «Как изменение климата провоцирует земельные конфликты в Нигерии». Time . 28 июня 2018 г.
  45. ^ «Битва на передовой изменения климата в Мали». BBC News . 22 января 2019 г.
  46. ^ «Самый смертоносный конфликт, о котором вы никогда не слышали». Foreign Affairs . 23 января 2019 г.
  47. ^ Хун, Винита (1996). Жизнь в движении: Бхотии Кумаонских Гималаев . Нью-Дели: Sage Publications.

Библиография