В конфессиях христианства крестным родителем или спонсором является тот, кто свидетельствует о крещении (крещении) ребенка и позже готов помочь в его катехизации , а также в его духовном формировании на протяжении всей жизни . [1] В прошлом в некоторых странах эта роль включала в себя некоторые юридические обязательства, а также религиозные обязанности. [2] Как с религиозной, так и с гражданской точки зрения, крестным родителем обычно является человек, выбранный родителями для того, чтобы он проявлял интерес к воспитанию и личному развитию ребенка, предлагал наставничество или требовал законной опеки над ребенком, если с родителями что-то случится. . [3] [4] Крестный родитель-мужчина — это крестный отец , а крестный родитель-женщина — это крестная мать . Ребенок является крестником (т. е. крестником для мальчиков и крестницей для девочек).
Еще во II веке нашей эры крещение младенцев начало получать признание среди христиан-католиков для духовного очищения и социального посвящения младенцев. [5]
Обычно этими спонсорами были биологические родители ребенка, как подчеркивал в 408 году св. Августин , предположивший, что в исключительных обстоятельствах спонсорами могут быть и другие лица. [6] В течение столетия Corpus Juris Civilis указывает, что родители были почти полностью заменены в этой роли теми, кто не был биологическими родителями ребенка. [7] Это было выяснено в 813 году, когда Синод Майнца запретил родным родителям выступать в качестве крестных родителей для своих собственных детей. [8]
К V веку спонсоров-мужчин называли «духовными отцами», а к концу VI века их стали называть «соратниками» и «комматерами», что позволяет предположить, что их считали духовными родителями. . [9] Примерно в то же время законы, направленные на предотвращение браков между членами семьи, были распространены на браки между крестными родителями и детьми. Указ Юстиниана, датированный 530 годом, объявил вне закона брак между крестным отцом и его крестницей, и эти барьеры продолжали умножаться до XI века, запрещая браки между естественными и духовными родителями или лицами, непосредственно связанными с ними. [10] Поскольку конфирмация возникла как отдельный от крещения обряд 8-го века, также появилась вторая группа спонсоров с аналогичными запретами. [11] Точная степень этих духовных отношений как препятствия для брака в католицизме была неясна до Тридентского собора , который ограничил их отношениями между крестными родителями, ребенком и родителями. [12]
Лютер , Цвингли и Кальвин сохранили крещение младенцев (и сопутствующих спонсоров крещения) в своих протестантских конфессиях, несмотря на сопротивление со стороны более радикальных реформаторов, таких как анабаптисты . [13] Их соответствующие представления о роли крестных родителей отличались от господствующего католицизма. Лютер был против запрета браков между крестными родителями и детьми, Цвингли уделял больше внимания роли родителей и пасторов, а Кальвин предпочитал, чтобы биологические родители выступали в качестве спонсоров. [14] Среди французских кальвинистов и жителей Женевы стало нормой иметь одного крестного отца; другие кальвинисты, особенно в Шотландии и английских колониях в Америке, полностью покончили с ними. [15]
Обычная обязанность крестных отцов для католиков (по крайней мере, в Шотландии) была указана в книге Никола Берна « О молитве на латыни» (1581 г.) в отношении латинских публичных молитв в церкви:
...если кто-нибудь молится на каком-либо другом языке (т. е. кроме своего), то также целесообразно, чтобы он понимал хотя бы значение слов. По этой причине в католической церкви родители или крестные обязаны учить их (т. е. удостовериться, что они выучили), которых они придерживались при крещении, формы молитв и верований, и достаточно наставлять их в этом, чтобы они понимали то же самое. : [16]
В ранней церкви один спонсор, кажется, был нормой, но в раннем Средневековье их, кажется, было двое, по одному каждого пола, и эта практика в значительной степени сохранилась в православном христианстве . [17] В 888 году католический совет Меца попытался ограничить число до одного, но этот предел, похоже, не был соблюден. [18] В начале 14-го века в Испании для одного ребенка выбиралось до 20 крестных родителей. [19] В Англии Вустерский Синод (1240 г.) определил трех спонсоров (двух одного пола и одного противоположного), и это осталось нормой в англиканской церкви . [20] Тридентский собор попытался ограничить число крестных родителей одним или двумя, но в католическом мире практика различалась. [21]
Англиканская церковь , материнская церковь англиканской общины , сохранила крестных родителей при крещении, формально устранив брачные барьеры в 1540 году, но вопрос о роли и статусе крестных родителей продолжал обсуждаться в английской церкви. [22] Они были отменены в 1644 году Директорией общественного богослужения, обнародованной парламентским режимом времен гражданской войны в Англии , но продолжали использоваться в некоторых приходах на севере Англии. [23] После Реставрации в 1660 году они были вновь приняты в англиканство, с редкими возражениями, но отброшены почти каждой несогласной церковью. [24] Есть некоторые свидетельства того, что восстановленный институт утратил часть своего социального значения, а также свою универсальность. [25]
В настоящее время в англиканской церкви родственники могут быть крестными родителями, и хотя неясно, могут ли родители быть крестными родителями, иногда они таковыми являются. Крестные родители должны быть и крещены, и конфирмованы (правда, неясно, в какой Церкви), но от требования конфирмации можно отказаться. От духовенства не требуется крестить тех, кто находится за пределами своих приходов, и крещение может быть разумно отложено, чтобы можно было выполнить необходимые условия, включая подходящих крестных родителей. В результате отдельные священнослужители имеют значительную свободу действий в отношении квалификации крестных родителей. [26] Многие «современные англиканские обряды также требуют от родителей и крестных родителей отвечать от имени кандидатов на [крещение] младенцев». [27]
Лютеране следуют той же теологии крестных родителей, что и католики. Они считают, что крестные родители «помогают [детям] в христианском воспитании, особенно если они потеряют родителей». [28] Лютеране, как и католики, считают, что крестный родитель должен быть одновременно крещеным и конфирмованным христианином. [28] Некоторые лютеране также следуют римско-католической традиции, согласно которой христианин, не принадлежащий к лютеранской конфессии, может выступать в качестве свидетеля, а не крестного отца. [29]
В «Книге дисциплины» говорится, что обязанность крестного родителя, также известного как спонсор, «обеспечивать обучение детей Церкви на протяжении всего их детства, которое приведет к личному посвящению Иисусу Христу как Господу и Спасителю , к к пониманию христианской веры, а также к пониманию привилегий и обязанностей крещения и членства (пункт 225.4)». Джон Уэсли , основатель методистской церкви , написал проповедь под названием «Серьезные мысли о крестных отцах и крестных матерях», в которой он заявил, что крестные родители являются «духовными родителями крещеных, будь то младенцы или [взрослые]; какой бы духовной помощи не хватало из-за смерти или пренебрежения естественными родителями». [30] Он описал роль крестных родителей, указав, что они должны призывать своего крестника «слушать проповеди и обеспечивать, чтобы он (она) мог выучить Символ веры , Молитву Господню , Десять заповедей и все остальное». что христианин должен знать и верить для здоровья своей души и чтобы этот ребенок был воспитан добродетельно, чтобы вести благочестивую и христианскую жизнь». [30] Таким образом, в Книге богослужения говорится, что крестные родители/спонсоры должны быть «тщательно выбраны» и «должны быть членами святой Церкви Христовой; и долг пастырей – наставлять их относительно значения Святого Крещения, их обязанностей». для христианского воспитания крещеного ребенка и как эти обязательства могут быть выполнены». [31]
Православный институт крестных родителей меньше всего пострадал от изменений из основных традиций. В некоторых православных церквях ( сербской , греческой ) обычно шафер (кум, кум, кумбарос) или подружка невесты (кума, кума, кумбара) на свадьбе пары выступают крестными родителями для первого или всех детей в браке. В некоторых случаях за имя ребенка отвечает крестный отец. Крестный родитель ребенка будет выступать спонсором на свадьбе ребенка. [32] Ожидается, что крестные родители будут иметь хорошую репутацию в Православной церкви, включая ее постановления о разводе, и осознавать значение и ответственность своей роли. [33]
В реформатской традиции , которая включает в себя континентальную реформатскую , конгрегационалистскую и пресвитерианскую церкви, крестных родителей чаще называют спонсорами , которые должны стоять рядом с ребенком во время крещения младенца и давать обещание наставлять ребенка в вере. [34] В крещальной литургии реформатской Женевы «сохранялось традиционное присутствие крестных родителей». [35] Жан Кальвин , прародитель реформатской традиции, сам служил крестным отцом во время сорока семи крещений. [35] Реформатская церковь в Женеве , чтобы обеспечить конфессиональную ортодоксальность, «ожидала, что родители выберут реформатских крестных родителей». [36] Сегодня многие реформатские церкви приглашают родителей выбрать крестных родителей для своего будущего неофита, в то время как другие приходы поручают эту ответственность всей общине . [37] [38]
Католический институт крестных родителей пережил Реформацию практически без изменений. Крестным родителем обычно должен быть подходящий человек не моложе шестнадцати лет, убежденный католик, принявший Евхаристию , не подвергающийся никакому каноническому наказанию, и не может быть родителем ребенка. Тот, кто принадлежит к другой христианской церкви, не может стать крестным родителем, но может быть «свидетелем» вместе с католическим спонсором. Свидетель не имеет никакой религиозной роли, признанной Церковью. [39]
В 2015 году Ватикан заявил, что трансгендеры-католики не могут стать крестными родителями, заявив в ответ на вопрос трансгендерного мужчины, что статус трансгендера «публично раскрывает позицию, противоположную моральному императиву решения проблемы сексуальной идентичности в соответствии с истинностью своего мнения». собственная сексуальность» и что «[т]поэтому очевидно, что этот человек не обладает требованием вести жизнь согласно вере и в положении крестного отца и, следовательно, не может быть допущен к позиции крестного отца или крестной матери ." [40]
В некоторых католических и православных странах, особенно в южной Европе, Латинской Америке и на Филиппинах, отношения между родителями и крестными или крестными родителями считаются особенно важными и отличительными. [41] Эти отношения создают взаимные обязательства и ответственность, которые могут быть социально полезными для участников. Португальский и испанский compadre (буквально «соотец») и comadre («со-мать»), французские marraine и parrain , а также архаичное значение английского слова gossip (от godsib — «божественный брат») описывают эти явления . отношения. [42]
Испанские и португальские слова, обозначающие роли крестных родителей, используются для участников свадебного банкета : падрино/падриньо означает «крестный отец» или « шафер », а мадрина/мадринья означает «крестная мать» или « почетная матрона », что отражает обычай крещения. спонсоры, выступающие в этой роли на свадьбе пары. [43]
Крестные родители - это известные черты сказок и фольклора, написанных, начиная с 17 века, и, как следствие, нашли свое отражение во многих современных художественных произведениях. В «Крестном отце Смерти» , представленном братьями Гримм , архетипом является, что необычно, сверхъестественный крестный отец. Однако большинство из них являются феями-крестными , как в версиях «Золушки» , «Спящей красавицы» и «Синей птицы» . Эта особенность может просто отражать католическую среду, в которой большинство сказок было создано или, по крайней мере, записано, а также общепринятую роль крестных родителей как помощников вне семьи, но английский историк Марина Уорнер предполагает, что они могут быть формой исполнения желаний женщины-рассказчики. [44]
В религии йоруба Сантерия крестные родители должны завершить свое санто или ифа . Человек получает своих Мадрину и Юбону (сокрестную мать) или своих Падрино и Юбона (сокрестного отца). У сантеро, помимо его крестных родителей, может быть олуо (бабалаво, посвященный ифа), который консультируется с ним с помощью экуэле (цепи гадания).
В еврейской церемонии обрезания есть две роли , которые иногда переводятся как крестный родитель . Сандек , в ортодоксальном иудаизме мужчина, сидит на специально отведенном для этого стуле и держит мальчика во время обрезания.
У ортодоксальных ашкенази кватер — это супружеская пара , которая привозит ребенка от матери туда, где проводится обрезание. Мать отдает ребенка женщине, которая передает ребенка своему мужу, который затем несет ребенка на себе оставшуюся часть пути. Объявление « Кваттер » является сигналом для мужчины идти туда, где он возьмет ребенка, а также для жены этого мужчины идти к женщине, держащей ребенка (обычно матери), если она еще не стоит там.
Кватер этимологически происходит от архаичного немецкого Gevatter («крестный отец»). Исторически сложилось так, что еврейский «крестный отец» несет ответственность за правильное воспитание ребенка, если оба родителя умирают молодыми. Среди многочисленных обязанностей Кватера он также обязан следить за тем, чтобы Крестная мать (в случае ее назначения) была полностью способна выполнять свои обязанности. Если он сочтет ее безответственной, он может лишить ее статуса крестной матери путем объявления.
Гуманисты используют термин «родитель-руководитель» для обозначения аналогичной концепции в этом мировоззрении. [45]
В некоторых китайских общинах практикуется обычай подбирать ребенка к родственнику или другу семьи, который становится крестной матерью ( yimu / ganma義母/乾媽) или крестным отцом ( yifu / gandie義父/乾爹). Эта практика в основном нерелигиозна по своей природе, но обычно применяется для укрепления связей или исполнения желания бездетного взрослого иметь «сына/дочь». В большинстве случаев выбирается благоприятный день, в который проводится церемония, во время которой крестник выражает свое почтение своему новому крестному отцу/крестной матери в присутствии родственников или друзей. [46]
В качестве альтернативы, поскольку в китайском родстве уже принято использовать термины родства среди людей, не связанных между собой (например, обращение к уважаемому коллеге как «брат» или к другу отца может называться «дядя»), старший друг или друг семьи с глубокой дружбой и достаточной разницей в возрасте он также неформально обращается к другому как к своему крестному отцу или крестнику - жест, который часто инициируется старшим человеком. [ нужна цитата ]
В некоторых частях Турции , главным образом в восточных регионах с курдским большинством , существует своего рода фиктивные родственные отношения, называемые кирвелик , связанные с исламским ритуалом обрезания . Мужчина, который держит на руках обрезанного ребенка мужского пола, становится кирве ребенка; при этом кирве и родители мальчика становятся кирве по отношению друг к другу. Кирвелик имеет особые обязанности, ответственность и традиции. Его сравнивают с компаразго в Латинской Америке и кумством на Балканах . [47]
Раньше роль крестного родителя несла за собой юридическую ответственность за ребенка, если он стал сиротой. Сегодня быть крестным родителем не имеет юридической силы и не имеет никаких юридических прав, хотя крестные родители также могут выступать в качестве законных опекунов детей, если это соглашение зафиксировано в действительном завещании.
Вы можете пригласить одного или двух крестных родителей принять участие в служении крещения, но это необязательно и вопрос личного выбора.
Словарное определение крестного родителя в Викисловаре
