stringtranslate.com

Канадский геноцид коренных народов

Канадский геноцид коренных народов [nb 1] — это геноцид и систематическое уничтожение коренных жителей Канады с момента колонизации до наших дней. [7] На протяжении всей истории Канады канадское правительство и его колониальные предшественники совершали то, что по-разному описывалось как зверства , преступления, этноцид и геноцид против коренных народов Канады . [8] [9]

Канада является поселенческо-колониальным государством, «суверенитет и политическая экономика которого основаны на лишении коренных народов собственности и эксплуатации их земель», и поэтому различные концепции использовались в качестве оправдания геноцида с самого начала федерации и ее предшественников. [7] [10] [11] Канадское правительство осуществляло такие меры, как Закон об индейцах , [nb 2] школы-интернаты , сегрегация в сфере здравоохранения и перемещение , которые были направлены на ассимиляцию коренных народов в основное общество, стирая их религиозную и культурную идентичность. [13]

Среди ученых и коренных народов ведутся споры о точном определении и типе произошедшего геноцида. [14] [15] [16] Канадские суды и недавние правительства признали и устранили многие дискриминационные практики. Период возмещения ущерба начался с образованием Канадской комиссии по установлению истины и примирению правительством Канады в 2008 году. [17] Это включало признание культурного геноцида , [18] соглашения об урегулировании , [17] и улучшение проблем расовой дискриминации, таких как решение бедственного положения пропавших без вести и убитых коренных женщин . [19] Несмотря на официальное и академическое признание, сегменты канадского населения отрицают, что культурный геноцид имел место. [20]

Колониализм поселенцев

Иллюстрация торговцев мехом, торгующих с коренным жителем
Торговцы пушниной на территории современной Канады торгуют с коренным жителем в 1777 году.

Хотя и не без конфликтов, ранние взаимодействия европейских канадцев с коренными народами и инуитами были относительно мирными. [21] Коренные народы и метисы сыграли важную роль в развитии европейских колоний в Канаде , особенно в оказании помощи европейским coureur des bois и voyageurs в их исследованиях континента во время североамериканской пушной торговли . [22] Эти ранние европейские взаимодействия с коренными народами изменились от дружбы и мирных договоров до лишения земель посредством договоров и законов о перемещении, таких как Закон о постепенной цивилизации , [23] Закон об индейцах , [24] запрет на потлач , [25] и система пропусков , [26] которая была сосредоточена на европейских идеалах христианства, оседлого образа жизни, сельского хозяйства и образования. [27]

Коренные народы продолжали страдать от жестокой расово мотивированной дискриминации со стороны своих новых колониальных обществ. [28] Более поздние понимания концепции «культурного геноцида» и ее связи с поселенческим колониализмом привели современных ученых к возобновлению обсуждения геноцидных аспектов роли канадских штатов в создании и легитимации процесса физического и культурного уничтожения коренных народов. [29] [30] [31] Это еще больше расширяется путем использования анализа поселенческого колониализма Патрика Вулфа как структуры (а не события), основанной на уничтожении, а не эксплуатации коренного населения, создавая «структурный геноцид» коренных народов Канады. [32]

Значимые исторические события

Дети коренных народов, работающие за длинными столами
Период обучения в римско-католической школе-интернате для индейцев в Форт-Резолюшн , Северо-Западные Территории

Влияние колонизации на Канаду можно увидеть в ее культуре, истории, политике, законах и законодательных органах. [33] Это привело к систематическому изъятию детей коренных народов из их семей, подавлению языков и традиций коренных народов и деградации коренных общин. Другие действия, которые были выделены как показательные для геноцида, включают спорадические массовые убийства, распространение болезней, запрет культурных практик и экологическое опустошение территорий коренных народов. [34] Можно утверждать, что колониализм и его последствия все еще продолжаются, если смотреть на текущие события. [33] [35]

В результате европейской колонизации численность коренного населения резко сократилась. [36] [37] [38] Сокращение объясняется несколькими причинами, включая перенос европейских болезней , [38] [39] конфликты из-за торговли пушниной, конфликты с колониальными властями и поселенцами, а также утрату земель коренных народов поселенцами и последующий крах самодостаточности нескольких наций, [40] [41] Роланд Г. Робертсон предполагает, что в конце 1630-х годов оспа убила более половины вайандотов (гуронов) , которые контролировали большую часть ранней североамериканской торговли пушниной в районе Новой Франции . [42]

Наиболее хорошо задокументированным случаем геноцида против коренных канадцев является система школ-интернатов для индейцев . [43] Другие примеры включают принудительное переселение инуитского населения во время холодной войны для распространения канадского суверенитета, [44] медицинскую сегрегацию , которая привела к плохим условиям и отсутствию внедрения инноваций, [45] стерилизацию коренных мужчин и женщин , [46] и современное тяжелое положение насилия и дискриминации, с которыми сталкиваются коренные женщины, подвергающиеся маргинализации. [47]

Беотук

Племя беотук из Ньюфаундленда вымерло как культурная группа. Оно представлено в музейных, исторических и археологических записях.

Со смертью Шанаудита в 1829 году [48] народ беотуков и коренные жители Ньюфаундленда были официально объявлены вымершими после перенесенных эпидемий, голода, потери доступа к источникам пищи и вытеснения английскими и французскими рыбаками и торговцами. [49] Основными источниками пищи беотуков были карибу, рыба и тюлени; их вынужденное перемещение лишило их двух из них. Это привело к чрезмерной охоте на карибу, что привело к сокращению популяции карибу в Ньюфаундленде. Беотуки эмигрировали со своих традиционных земель и образа жизни, пытаясь избежать контакта с европейцами, [50] в экосистемы, неспособные их поддерживать, что привело к недоеданию и, в конечном итоге, голоду. [51] [52]

Ученые расходятся во мнениях относительно определения геноцида в отношении беотуков. [15] В то время как некоторые ученые полагают, что беотуки вымерли в результате непреднамеренной европейской колонизации, другие утверждают, что европейцы проводили против них длительную кампанию геноцида. [53] [54]

Такая кампания явно не имела официального разрешения после 1759 года, и любые подобные действия после этого нарушали прокламацию губернатора Джона Байрона о том, что « Я строго предписываю и требую от всех подданных Его Величества жить в дружбе и братской доброте с коренными дикарями [беотуками] указанного острова Ньюфаундленд » [55] , а также последующую Прокламацию, выпущенную губернатором Джоном Холлоуэем 30 июля 1807 года, которая запрещала жестокое обращение с беотуками и предлагала вознаграждение за любую информацию о таком жестоком обращении. [56] Такие прокламации, казалось, имели мало эффекта, поскольку в 1766 году губернатор Хью Паллисер сообщил британскому государственному секретарю, что « варварская система убийств преобладает среди нашего народа по отношению к коренным индейцам — которых наши люди всегда убивают, когда могут их встретить ». [48]

Эпидемии оспы на северо-западе Тихого океана

Коренные народы Тихоокеанского Северо-Запада пережили несколько более ранних эпидемий оспы, примерно один раз в поколение после начала контакта с европейцами в конце 18 века: в конце 1770-х годов, 1801–03, 1836–38 и 1853 годах. Эти эпидемии не так хорошо задокументированы в исторических записях, как эпидемия оспы Тихоокеанского Северо-Запада 1862 года . [57]

Эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана 1862 года началась в Виктории на острове Ванкувер и распространилась среди коренных народов побережья северо-запада Тихого океана и коренных народов Северо-Западного плато , убив большую часть коренных жителей от региона залива Пьюджет-Саунд до юго-восточной Аляски . Две трети коренных жителей Британской Колумбии умерли — около 20 000 человек. [58]

В то время как колониальные власти использовали карантин , вакцину от оспы и прививки , чтобы не допустить распространения болезни среди колонистов и поселенцев, ей в значительной степени позволяли распространяться среди коренных народов. Колония острова Ванкувер предприняла попытки спасти некоторых туземцев, но большинство из них были вынуждены покинуть окрестности Виктории и вернуться на родину, несмотря на осознание того, что это приведет к крупной эпидемии оспы среди туземцев вдоль северо-западного побережья Тихого океана. Многие колонисты и газеты открыто выступали за высылку. [59]

Некоторые историки описывают это как преднамеренный геноцид, потому что колония острова Ванкувер и колония Британской Колумбии могли предотвратить эпидемию, но предпочли этого не делать и в некотором роде способствовали ей. [60] [61] По словам историка Кирана ван Рейна, «оппортунистический личный интерес в сочетании с пустой жалостью, отвращением к жертвам и самодовольным чувством неизбежности сформировали колониальный ответ на эпидемию среди первых наций»; и что для некоторых жителей Виктории выселение коренных народов было «долгожданной возможностью» избавиться от них; а для некоторых — возможностью захватить земли первых наций. В то время и по сей день некоторые коренные жители говорят, что колониальное правительство намеренно распространяло оспу с целью украсть их землю . [62] [63]

Школы-интернаты

Начиная с 1874 года и до 1996 года [64] канадское правительство в партнерстве с доминирующими христианскими церквями [65] управляло 130 школами-интернатами по всей Канаде для детей аборигенов, которых насильно забирали из их домов. [66] [67] За время существования системы около 30% детей коренных народов, или примерно 150 000, были помещены в школы-интернаты по всей стране; по крайней мере 6000 из этих учеников умерли во время посещения. [68] [69] Хотя школы и предоставляли некоторое образование, они страдали от недостаточного финансирования, болезней, жестокого обращения и сексуального насилия. [70] [71] Негативные последствия системы школ-интернатов уже давно признаются почти единогласно среди ученых, исследующих систему школ-интернатов, при этом дебаты сосредоточены на мотивах и намерениях. [72]

Школа-интернат Института Мохок

Часть этого процесса в 1960-1980-х годах, получившая название Sixties Scoop , была расследована, и изъятия детей были признаны геноцидом судьей Эдвином Кимелманом, который написал: «Вы забрали ребенка из его или ее конкретной культуры и поместили его в чужую культуру без какой-либо [консультационной] помощи со стороны семьи, в которой родился ребенок. В этом есть что-то кардинально и в корне неправильное». [73] [9] Другим аспектом системы школ-интернатов было использование принудительной стерилизации женщин из числа коренного населения, которые решили не следовать школьным советам выходить замуж за мужчин некоренного населения. [74] [75] [76]

Коренные народы Канады долгое время называли систему школ-интернатов геноцидом, [77] [78] [79] а ученые называли эту систему геноцидной с 1990-х годов. [80] По мнению некоторых ученых, законы и политика канадского правительства, включая систему школ-интернатов, которые поощряли или требовали от коренных народов ассимилироваться в европоцентричное общество , нарушали Конвенцию ООН о геноциде , которую Канада подписала в 1949 году и приняла через парламент в 1952 году. [81] [82] Поэтому эти ученые считают, что Канаду можно судить в международном суде за геноцид . [83] [84] Другие также указывают на Декларацию ООН о правах коренных народов , которая была принята в канадское законодательство в 2010 году, где в статье 7 обсуждаются права коренных народов не подвергаться геноциду или «любому другому акту насилия, включая принудительное перемещение детей из одной группы в другую». [85]

Судебное разбирательство привело к урегулированию в размере 2 млрд канадских долларов в 2006 году и созданию в 2008 году Комиссии по установлению истины и примирению (TRC), которая подтвердила пагубное воздействие этой системы на детей и беспорядки, возникшие между коренными и некоренными народами. [86] В резюме TRC сделан вывод о том, что ассимиляция была равносильна культурному геноциду. [87] [88] Этот вывод поддержали другие ученые, включая Дэвида Брюса Макдональда и Грэма Хадсона, которые также отметили, что система школ-интернатов может также представлять собой нечто большее, чем просто культурный геноцид, [89] изложив конкретные аргументы относительно того, как система школ-интернатов соответствовала требованию dolus specialis Конвенции о геноциде. [90] Неоднозначность формулировок в отчете TRC позволила интерпретировать это так, что имел место также физический и биологический геноцид. TRC не был уполномочен делать вывод о том, что имел место физический и биологический геноцид, поскольку такой вывод подразумевал бы юридическую ответственность канадского правительства, которую было бы трудно доказать. В результате, дебаты о том, совершило ли канадское правительство также физический и биологический геноцид против коренного населения, остаются открытыми. [91] [92]

Эксперименты с питанием

Эксперименты по питанию коренных народов представляли собой серию экспериментов, проводимых в Канаде Департаментом пенсий и национального здравоохранения (ныне Министерством здравоохранения Канады ). Эксперименты проводились между 1942 и 1952 годами с участием детей коренных народов из школ-интернатов в Альберте , Британской Колумбии , Манитобе , Новой Шотландии и Онтарио . [93] Эксперименты проводились по меньшей мере на 1300 коренных народах по всей Канаде, примерно 1000 из которых были детьми. [94] Смерти, связанные с экспериментами, были описаны как часть геноцида коренных народов в Канаде. [95]

Эксперименты проводились в изолированных общинах с низким содержанием питательных веществ, таких как The Pas и Norway House в северной Манитобе, а также в школах-интернатах [96], и были разработаны с целью изучения относительной важности и оптимальных уровней недавно открытых витаминов и пищевых добавок . [97] [98] [99] Эксперименты включали преднамеренное, устойчивое недоедание и, в некоторых случаях, отказ от стоматологических услуг. [100]

Правительство Канады знало о недоедании в своих школах-интернатах и ​​дало разрешение на проведение экспериментов по питанию на детях. [100] Теперь известно, что основной причиной недоедания в школах-интернатах было недостаточное финансирование со стороны канадского правительства. [94] Эксперименты по питанию, которым подвергались дети школ-интернатов, не предоставили доказательств их завершения и не внесли вклад в совокупность знаний о питании и добавках. [94]

Пищевые эксперименты, проводившиеся на детях коренных народов в школах-интернатах, стали достоянием общественности в 2013 году благодаря исследованию историка пищевой промышленности доктора Яна Мосби. [94]

Стерилизации

Принудительная стерилизация в Канаде имеет документально подтвержденную историю в провинциях Альберта , Саскачеван и Британская Колумбия . [101] В июне 2021 года Постоянный комитет по правам человека в Канаде установил, что принудительная стерилизация продолжается в Канаде, и ее масштабы были недооценены. [102]

В Альберте Законодательное собрание приняло Закон о сексуальной стерилизации в 1928 году для содействия евгенике. [103] С наступлением Великой депрессии в 1929 году усилия по стерилизации усилились, особенно в отношении коренных народов и иммигрантов, из-за опасений, что рабочие места будут украдены иммигрантами и они будут жить в нищете. [104] Женщины из числа коренных народов составляли всего 2,5% населения Канады, но 25% из тех, кто был стерилизован в соответствии с канадскими законами о евгенике — многие без их ведома или согласия. [74] [75] [76] По сравнению с «2834 лицами, стерилизованными в соответствии с евгенической политикой Альберты, историк Ангус Макларен подсчитал, что в Британской Колумбии было стерилизовано не более нескольких сотен человек». [105] [106] Разница в количестве стерилизованных в двух провинциях может быть отчасти связана с более жесткими положениями Закона о сексуальной стерилизации Британской Колумбии . [106] В то время как законодательство Альберты дважды изменялось с целью увеличения масштаба и эффективности программы, программа стерилизации Британской Колумбии осталась неизменной. [107] [108]

Смещение

Переезд из Инукджуака в Резольют (левая стрелка) и Грис-Фьорд (правая стрелка)

Переселение в Высокой Арктике произошло в контексте Холодной войны , федеральное правительство принудительно переселило 87 граждан- инуитов в Высокой Арктике в качестве человеческих символов утверждения Канадой права собственности на регион. Инуитам сказали, что они будут возвращены домой в Северный Квебек через два года, если они того пожелают, но это предложение было позже отозвано, поскольку оно нанесло бы ущерб претензиям Канады на Высокой Арктике; они были вынуждены остаться. [109] [110] [111] В 1993 году после обширных слушаний Королевская комиссия по делам аборигенов опубликовала «Переселение в Высокой Арктике: отчет о переселении 1953–55 годов» . [112] Правительство выплатило компенсацию и в 2010 году принесло официальные извинения. [113]

Медицинская сегрегация

Больница индейцев Коквалеца , которая находилась в Сардисе , Британская Колумбия ,

Индейские больницы были расово сегрегированными больницами , изначально служившими туберкулезными санаториями , но позже работавшими как общие больницы для коренных народов Канады, которые действовали в 20 веке. [114] [115] Первоначально больницы использовались для изоляции коренных больных туберкулезом от остального населения из-за страха среди должностных лиц здравоохранения, что «индейский туберкулез» представляет опасность для некоренного населения. [116] [117] Многие из этих больниц располагались в индейских резервациях и также могли называться резервными больницами , в то время как другие находились в близлежащих городах. Низкие зарплаты, плохие условия труда и изолированное расположение многих больниц затрудняли поддержание достаточного количества квалифицированного персонала. [118] Эти больницы также не получали такого же уровня финансирования, как учреждения для некоренных общин. Хотя лечение туберкулеза у некоренных пациентов улучшилось в 1940-х и 1950-х годах, эти нововведения не были распространены на индейские больницы. [116] С 1949 по 1953 год в Индейской больнице Чарльза Кэмселла было проведено 374 экспериментальных хирургических операций на больных туберкулезом без использования общей анестезии . [119]

Пропавшие без вести и убитые коренные женщины

С 2016 по 2019 год канадское правительство проводило Национальное расследование пропавших без вести и убитых женщин из числа коренных народов . В заключительном отчете расследования сделан вывод о том, что высокий уровень насилия в отношении женщин и девочек из числа коренных народов, инуитов и метисов «вызван действиями и бездействием государства, укорененными в колониализме и колониальных идеологиях». [120] Комиссары Национального расследования заявили в отчете и публично, что кризис MMIWG является «канадским геноцидом». [121] Также был сделан вывод о том, что кризис представляет собой продолжающийся «геноцид по признаку расы, идентичности и пола». [122] [123] [124]

В расследовании MMIWG использовалось более широкое определение геноцида из Закона о преступлениях против человечности и военных преступлениях , которое охватывает «не только действия, но и «бездействие». [122] В расследовании традиционное юридическое определение геноцида описывается как «узкое» и основанное на Холокосте. Согласно расследованию, «колониальный геноцид не соответствует популярным представлениям о геноциде как об определенном, количественно измеримом событии» и делается вывод о том, что «эта [геноцидная] политика колебалась во времени и пространстве и в различных воплощениях все еще продолжается». [125]

3 июня 2019 года Луис Альмагро , генеральный секретарь Организации американских государств (ОАГ), попросил министра иностранных дел Христю Фриланд поддержать создание независимого расследования обвинения MMIWG в канадском «геноциде», поскольку Канада ранее поддерживала «расследования зверств в других странах», таких как Никарагуа в 2018 году. [126] 4 июня в Ванкувере премьер-министр Джастин Трюдо заявил, что «ранее сегодня утром национальное расследование официально представило свой окончательный отчет, в котором они установили, что трагическое насилие, которому подверглись женщины и девочки из числа коренных народов, равносильно геноциду». [122]

Примирение

Примирение коренных народов в Канаде — это сложный и непрерывный процесс, направленный на устранение исторической несправедливости и неравенства, с которыми сталкиваются коренные народы. Это включает в себя признание пагубных последствий колонизации, системы школ-интернатов для индейцев и перемещения коренных общин с их земель. [127] Примирение также направлено на содействие исцелению, пониманию и уважению между коренными и некоренными народами с целью построения более справедливого и инклюзивного общества. [127]

Период возмещения ущерба начался в 2008 году с созданием правительством Канады Комиссии по установлению истины и примирению [ 17] и извинений тогдашнего премьер-министра Стивена Харпера от имени канадского правительства и его граждан за систему школ-интернатов. [128] В 2015 году председатель Верховного суда Беверли Маклахлин заявила, что историческое отношение Канады к коренным народам является « культурным геноцидом ». [129] В октябре 2022 года Палата общин Канады единогласно приняла предложение, призывающее федеральное правительство Канады признать систему школ-интернатов геноцидом. [130] [131] За этим признанием последовал визит Папы Франциска, который извинился за роль членов Церкви в том, что он назвал «угнетением, жестоким обращением и культурным геноцидом коренных народов». [132] [133] [134] Скауты Канады также принесли извинения за «свою роль в искоренении коренных народов, инуитов и метисов на протяжении более столетия». [135]

Национальный центр истины и примирения , открывшийся в Университете Манитобы в ноябре 2015 года, представляет собой архивное хранилище исследований, документов и показаний, собранных в ходе работы TRC. [136]

Отрицание

Несмотря на неопровержимые доказательства и бесчисленные свидетельства выживших, некоторые люди и учреждения отказываются признавать системное насилие и разрушения, которым подвергались коренные общины. [137] [138] [139] Отрицание и недоверие доминировали в первоначальной реакции основных средств массовой информации в Канаде и многих некоренных жителей Канады, которая сводилась к следующему: «Геноцид в Канаде? Конечно, нет!». [140] [141]

Канада получила много критических замечаний относительно своего отрицания участия в геноциде коренных народов, особенно в отношении системы школ-интернатов для индейцев, а также долгосрочных последствий как школ-интернатов, так и колонизации в целом. [142] В 2022 году Грегори Стэнтон , бывший президент Международной ассоциации исследователей геноцида , опубликовал доклад о геноциде в Канаде, в котором заявил, что страна отрицает его. [143] В Национальный день правды и примирения в 2023 году Трюдо заявил, что отрицание растет. [144]

Канадский музей прав человека (CMHR) подвергся критике после своего открытия в 2014 году, поскольку он не использовал термин геноцид для описания истории колониализма в Канаде. [145] В 2019 году музей изменил свою политику и официально признал геноцид коренных народов в Канаде в своем содержании. [146]

В 2021 году сенатор Линн Бейак вызвала споры и была обвинена в отрицании геноцида в системе школ-интернатов для канадских индейцев после того, как она выразила неодобрение окончательного отчета Комиссии по установлению истины и примирению Канады, заявив, что в нем не были учтены положительные стороны школ. [147] [148] [149] Аналогичным образом бывший лидер Консервативной партии Эрин О'Тул заявил, что система школ-интернатов дает образование детям коренных народов, [150] но затем изменил свою точку зрения: [151] Бывший издатель газеты Конрад Блэк и другие также были обвинены в отрицании. [152] [153] [154]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слово «коренной» пишется с заглавной буквы, когда используется в канадском контексте. [1] [2] [3] [4] [5] [6]
  2. ^ Термин «индеец» был использован в соответствии с правилами наименования страницы из-за исторического характера страницы и точности названия. [12] Использование названия также обеспечивает соответствующий контекст об эпохе, в которую была создана система, в частности, той, в которую коренные народы Канады однородно назывались индейцами, а не языком, который отличает народы первых наций , инуитов и метисов . [12] Использование слова «индеец» ограничено на всей странице именами собственными и ссылками на государственное законодательство.

Ссылки

  1. ^ "The Canadian Style". TERMIUM Plus . 8 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 февраля 2022 г. Получено 16 июля 2024 г.
  2. ^ "4.11 Расы, языки и народы, 4.12". TERMIUM Plus . 8 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2024 г. Получено 16 июля 2024 г.
  3. ^ "Коренные народы". Университет Гвельфа . 14 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2024 г. Получено 24 июля 2024 г.
  4. ^ "14.12 Устранение расовых и этнических стереотипов, идентификация групп". Бюро переводов . Министерство общественных работ и государственных услуг Канады. 2017. Архивировано из оригинала 3 апреля 2024 г. Получено 2 июля 2020 г.
  5. ^ Маккей, Селеста (апрель 2015 г.). «Briefing Note on Terminology» (Краткая справка по терминологии). Университет Манитобы . Архивировано из оригинала 25 октября 2016 г. Получено 2 июля 2020 г.
  6. ^ Тодорова, Миглена (2016). «Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде». Канадский журнал коммуникаций . 41 (4): 673–92. doi : 10.22230/cjc.2016v41n4a2970 .
  7. ^ ab Richardson, Benjamin (2020). Richardson, Benjamin J. (ред.). От студенческих забастовок до восстания против вымирания: новые протестные движения, формирующие наше будущее . Cheltenham, UK Northampton, MA: Edward Elgar. стр. 41. ISBN 978-1-80088-109-9. Канада — это колониальное государство-колонизатор, суверенитет и политическая экономика которого основаны на лишении коренных народов собственности и эксплуатации их земельной базы (2015:44). Многие из самых вопиющих геноцидных...
  8. ^ Вулфорд 2009, с. 81; Зеленый 2023; Макдональд и Хадсон, 2012, стр. 430–431; Дхамун 2016, с. 10
  9. ^ ab "Геноцид и коренные народы в Канаде". Канадская энциклопедия . 2 ноября 2020 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2024 г.
  10. ^ Уильямс, Кимберли (2021). Паническое бегство: женоненавистничество, превосходство белой расы и колониализм поселенцев . Fernwood Publishing . ISBN 9781773632179Канада — это колониальное государство поселенцев, а также то, что Хукс (Джалли, 1997) называет белой супремасистской капиталистической гетеропатриархией...
  11. ^ Лайтфут и др. 2021, стр. 134–135.
  12. ^ ab "Terminology Guide Research on Aboriginal Heritage" (PDF) . Библиотека и Архив Канады - Университет Британской Колумбии . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2024 г.
  13. ^ Miller, JR (11 января 2024 г.). «Школы-интернаты в Канаде». Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 августа 2024 г. Получено 22 мая 2024 г.
  14. ^ Дхамун 2016, стр. 14–15.
  15. ^ ab Rubinstein, WD (2004). «Геноцид и исторические дебаты: Уильям Д. Рубинштейн приписывает горечь аргументов историков отсутствию согласованного определения и политическим программам». History Today . 54 . Архивировано из оригинала 31 января 2013 г. . Получено 10 февраля 2019 г. .
  16. ^ Макдональд 2015, стр. 411–413, 422–425.
  17. ^ abc "Комиссия по установлению истины и примирению Канады: призывы к действию" (PDF) . Национальный центр по установлению истины и примирению. 2015. стр. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 15 июня 2015 г.
  18. ^ «Чтение истины, примирение ради будущего: резюме заключительного отчета Комиссии по установлению истины и примирению Канады» (PDF) . Национальный центр по установлению истины и примирению . Комиссия по установлению истины и примирению Канады . 31 мая 2015 г. Архивировано (PDF) из оригинала 6 июля 2016 г. . Получено 6 января 2019 г. .
  19. ^ «Принципы уважения отношений правительства Канады с коренными народами». Министерство юстиции . 14 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2023 г.
  20. ^ Смит, Дональд Б.; Миллер, Дж. Р. (11 сентября 2019 г.). «Нет геноциду». Literary Review of Canada . Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  21. ^ Престон, Дэвид Л. (2009). Текстура контакта: европейские и индейские поселенческие сообщества на границах Ирокеи, 1667–1783. Издательство Университета Небраски . С. 43–44. ISBN 978-0-8032-2549-7. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 г. . Получено 10 февраля 2019 г. .
  22. ^ Миллер, Дж. Р. (2009). Договор, контракт, соглашение: заключение договоров аборигенами в Канаде. Издательство Торонтского университета . стр. 34. ISBN 978-1-4426-9227-5. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 г. . Получено 10 февраля 2019 г. .
  23. ^ "Gradual Civilization Act, 1857" (PDF) . Правительство Канады. Архивировано из оригинала (PDF) 24 марта 2024 года . Получено 17 октября 2015 года .
  24. ^ "Indian Act". Сайт Web de la législation (Justice) . 15 августа 2019 г. Архивировано из оригинала 26 мая 2024 г. Получено 2 сентября 2024 г.
  25. ^ "Potlatch Ban". Канадская энциклопедия . 11 января 2024 г. Архивировано из оригинала 16 августа 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  26. ^ Что мы узнали: принципы истины и примирения (PDF) (Отчет). 2015. стр. 192. ISBN 978-0-660-02073-0. Архивировано из оригинала (PDF) 7 июня 2021 г.
  27. ^
    • Уильямс, Л. (2021). Устойчивость коренных народов к изменениям поколений: противостояние культурному и экологическому кризису. Исследования коренных народов и политики Routledge. Routledge . стр. 51. ISBN 978-1-000-47233-2. Архивировано из оригинала 23 февраля 2023 г. . Получено 23 февраля 2023 г. .
    • Тернер, Нью-Джерси (2020). Растения, люди и места: роль этноботаники и этноэкологии в правах коренных народов на землю в Канаде и за ее пределами. Исследования коренных народов и севера Макгилла-Квина. Издательство Университета Макгилла-Квина . стр. 14. ISBN 978-0-2280-0317-5. Архивировано из оригинала 23 февраля 2023 г. . Получено 23 февраля 2023 г. .
    • Эш, Майкл (1997). Права коренных народов и договорные права в Канаде: очерки о праве, справедливости и уважении различий. Издательство Университета Британской Колумбии . стр. 28. ISBN 978-0-7748-0581-0.
    • Кирмайер, Лоуренс Дж.; Гатри, Гейл Валаскакис (2009). Традиции исцеления: психическое здоровье коренных народов Канады. Издательство Университета Британской Колумбии . стр. 9. ISBN 978-0-7748-5863-2.
  28. ^ Снелгроув, Кори; Дхамун, Рита Каур; Корнтассел, Джефф (2014). «Тревожный колониализм поселенцев: дискурс и политика поселенцев и солидарность с коренными народами» (PDF) . Деколонизация: коренное население, образование и общество . 3 (2): 11–12. Архивировано из оригинала (PDF) 4 января 2017 г.
  29. ^ Вулфорд, Эндрю; Томас, Жасмин (2011). «Геноцид канадских первых наций». В Тоттен, Сэмюэл ; Хичкок, Роберт (ред.). Геноцид коренных народов: критический библиографический обзор . Transaction Publishers. стр. 61–87.
  30. ^ Вулфорд и Бенвенуто, 2015, с. 379.
  31. ^ Макдональд и Хадсон 2012, стр. 429–431.
  32. ^ Дхамун 2016, стр. 6–7.
  33. ^ ab Reynolds, J. (2024). Канада и колониализм: незаконченная история. Издательство Университета Британской Колумбии . С. 3–10. ISBN 978-0-7748-8096-1.
  34. ^ Вулфорд и Бенвенуто, 2015, с. 374.
  35. ^ «Колониализм жив и здоров в Канаде». West Coast Environmental Law . 11 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 3 июня 2023 г. Получено 11 июня 2020 г.
  36. ^ Маршалл, Ингеборг (1998). История и этнография беотуков. McGill-Queen's University Press . стр. 442. ISBN 978-0-7735-1774-5. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 г. . Получено 23 февраля 2023 г. .
  37. ^ Харринг 2021, стр. 99.
  38. ^ ab Northcott, Herbert C.; Wilson, Donna M. (2008). Умирание и смерть в Канаде. University of Toronto Press . стр. 25–27. ISBN 978-1-55111-873-4.
  39. ^
  40. ^ Лейдлоу, З.; Лестер, Алан (2015). Коренные общины и колониализм поселенцев: землевладение, утрата и выживание во взаимосвязанном мире. Springer. стр. 150. ISBN 978-1-137-45236-8. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 г. . Получено 23 февраля 2023 г. .
  41. ^ Рэй, Артур Дж. (2005). Я жил здесь с тех пор, как начался мир. Key Porter Books. стр. 244. ISBN 978-1-55263-633-6.
  42. ^ Робертсон, RG (2001). Гниющее лицо: оспа и американские индейцы. Caxton Press. С. 107–108. ISBN 978-0-87004-497-7. Получено 27 августа 2024 г. .
  43. ^ Куршен, Мэри; Филлип, Стюарт; Синклер, сенатор Мюррей; Трут, председатель; Канада, Комиссия по примирению (20 сентября 2018 г.). «Отказано в детстве». CMHR . Получено 18 августа 2024 г. .
  44. ^ Переселение в высокие арктические районы: сводка подтверждающей информации. Королевская комиссия по делам коренных народов. 1994. стр. введение. ISBN 978-0-662-22335-1. Получено 18 августа 2024 г. .
  45. ^ Люкс 2016, стр. 3.
  46. ^ Стоут, К. (2015). Акт геноцида: колониализм и стерилизация женщин-аборигенов . Fernwood Publishing . стр. Введение. ISBN 978-1-55266-732-3.
  47. ^ Лавелл-Гарвард, Д.М.; Брант, Дж. (2016). Вечно любимые: разоблачение скрытого кризиса пропавших без вести и убитых коренных женщин и девочек в Канаде . Demeter Press . стр. 7. ISBN 978-1-77258-065-5.
  48. ^ ab Harring 2021, стр. 87.
  49. ^ Роу, Ф. В. (1977). Вымирание: Беотуки Ньюфаундленда. McGraw-Hill Ryerson. стр. введение. ISBN 978-0-07-082351-8. Получено 2 сентября 2024 г. .
  50. ↑ Конрад, Маргарет. История канадских народов (Пятое изд.). С. 256–257.
  51. ^ "Исчезновение Beothuk". Наследие Ньюфаундленда и Лабрадора. Архивировано из оригинала 7 сентября 2017 года . Получено 6 сентября 2017 года .
  52. ^ "Вымирание беотук: аборигенные народы: наследие Ньюфаундленда и Лабрадора". www.heritage.nf.ca . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 г. Получено 17 января 2022 г.
  53. ^ Ноулз, RP; Томплинс, J.; Уортен, WB (2003). Современная драма: определение области . Издательство Торонтского университета . С. 169. ISBN 978-0-8020-8621-1.
  54. ^ Харринг 2021, с. 85; Кормье, 2017, стр. 39–60; Адхикари 2023, стр. 115–116.
  55. ^ "The Beothuk of Newfoundland". visitnewfoundland.ca . 5 января 2013 г. Архивировано из оригинала 8 января 2013 г. Получено 7 января 2013 г.
  56. ^ "Холлоуэй, Джон (1744-1826)". Сайт наследия Ньюфаундленда и Лабрадора . Август 2000 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. Получено 3 декабря 2017 г.
  57. ^ Boyd, Robert T. (весна 1994 г.). «Оспа на северо-западе Тихого океана: первые эпидемии». BC Studies . 101 : 33–34. doi :10.14288/bcs.v0i101.864. Архивировано из оригинала 9 июля 2022 г. Получено 11 февраля 2021 г.
  58. ^ Бойд, Роберт Томас (1999). «Последняя катастрофа: эпидемия оспы 1862 года в прибрежной Британской Колумбии». Пришествие Духа Мора: Введенные Инфекционные Заболевания и Сокращение Популяции Среди Индейцев Северо-Западного Побережья, 1774–1874 . Издательство Университета Британской Колумбии . С. 172–201. ISBN 978-0-295-97837-6. Архивировано из оригинала 6 января 2024 г. . Получено 10 февраля 2021 г. .
  59. ^ Ланге, Грег. «Эпидемия оспы 1862 года среди индейцев северо-западного побережья и залива Пьюджет-Саунд». HistoryLink. Архивировано из оригинала 25 января 2021 г. Получено 8 февраля 2021 г.
  60. ^ Острофф, Джошуа. «Как эпидемия оспы сформировала современную Британскую Колумбию». Maclean's. Архивировано из оригинала 18 января 2021 г. Получено 9 февраля 2021 г.
  61. ^ Swanky, Tom (2013). Правдивая история канадской «войны» истребления на Тихом океане — плюс Tsilhqot'in и другие сопротивления коренных народов. Dragon Heart Enterprises. стр. 617–619. ISBN 978-1-105-71164-0.
  62. ^ Ван Рейн, Киран (2006). ««Вот! Бедный индеец!» Колониальные ответы на эпидемию оспы 1862-63 годов в Британской Колумбии и на острове Ванкувер». Канадский бюллетень медицинской истории . 23 (2): 541–560. doi : 10.3138/cbmh.23.2.541 . PMID  17214129.
  63. ^ Swanky, Tom (2019). "Commemorating Nits'il?in Ahan" (PDF) . Национальное правительство Tŝilhqot'in. Архивировано (PDF) из оригинала 5 апреля 2023 г. . Получено 8 апреля 2023 г. .
  64. ^ Rheault, D'Arcy (2011). "Решение "индейской проблемы": законы и практика ассимиляции и школы-интернаты для индейцев" (PDF) . Ontario Métis Family Records Centre . Архивировано (PDF) из оригинала 11 июня 2012 г. . Получено 29 июня 2016 г. .
  65. ^ Вулфорд 2009, стр. 84–85; Ахтар 2010, с. 118; Макдональд и Хадсон, 2012, с. 428
  66. ^ Попик, Линда (2008). «Компенсация «украденных поколений» Канады»". Журнал истории аборигенов (декабрь 2007 г. – январь 2008 г.): 14.
  67. ^ Ахтар 2010, стр. 113–114.
  68. ^ "История школы-интерната: наследие позора" (PDF) . Центр здоровья аборигенов Вабано. 2000. Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2015 г. Получено 28 июня 2016 г.
  69. ^ Таскер, Джон Пол (29 мая 2015 г.). «Выводы из школ-интернатов указывают на «культурный геноцид», говорит председатель комиссии». CBC . Архивировано из оригинала 18 мая 2016 г. Получено 1 июля 2016 г.
  70. ^ Чарльз, Грант; ДеГейн, Майк (2013). «Жестокое обращение между учениками в школах-интернатах для индейцев в Канаде: подготовка к дальнейшему пониманию». Child & Youth Services . 34 (4): 343–359. doi : 10.1080/0145935X.2013.859903. S2CID  144148882.
  71. ^ Ахтар 2010, стр. 115; Макдональд и Хадсон 2012, стр. 431–432; Тилен-Уилсон 2014, стр. 189–190
  72. ^ Макдональд 2015, стр. 419.
  73. ^ Szumski, Bonnie (2001). Геноцид . Greenhaven Press . С. 155–158.
  74. ^ ab Pegoraro, L. (2015). «Второстепенные жертвы: принудительная стерилизация коренных народов в США и Канаде». Settler Colonial Studies . 5 (2): 161–173. doi :10.1080/2201473X.2014.955947.
  75. ^ ab Green 2023.
  76. ^ ab MacDonald & Hudson 2012, стр. 445.
  77. ^ Тилен-Уилсон 2014, стр. 182.
  78. ^ Ахтар 2010, стр. 119.
  79. ^ Вулфорд 2009, стр. 81–82.
  80. ^ Макдональд 2015, стр. 419–420.
  81. ^ Аннетт, К. (2001). Скрытое от истории: нерассказанная история геноцида аборигенов церковью и государством в Канаде (PDF) . Комиссия по установлению истины в отношении геноцида в Канаде. Архивировано (PDF) из оригинала 9 июля 2014 г. . Получено 25 марта 2017 г. .
  82. ^ Харринг 2021, стр. 83.
  83. ^ Рестуле, Жан-Поль (2002). «Видим себя. Джон Масионис и Нийоле против Бенокрайтиса и Брюса Равелли». Aboriginal Identity: The Need for Historical and Contextual Perspectives . Vol. 24. Торонто, Онтарио: Prentice Hall . pp. 102–12 . Получено 28 октября 2009 г.
  84. ^ Ахтар 2010, стр. 133–135.
  85. ^ Макдональд и Хадсон 2012, стр. 444.
  86. ^ "Канадская комиссия опубликовала подробности жестокого обращения с детьми-аборигенами". BBC News . 25 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 20 января 2024 г. Получено 25 февраля 2012 г.
  87. ^ «Чтение истины, примирение ради будущего: резюме заключительного отчета Комиссии по установлению истины и примирению Канады» (PDF) . Национальный центр по установлению истины и примирению . Комиссия по установлению истины и примирению Канады . 31 мая 2015 г. стр. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2021 г. . Получено 30 мая 2021 г. .
  88. ^ "Школы-интернаты Канады: история, часть 1. Начало 1939 г. – Заключительный отчет Комиссии по установлению истины и примирению Канады" (PDF) . Национальный центр по установлению истины и примирению . Комиссия по установлению истины и примирению Канады . 2015. Архивировано (PDF) из оригинала 5 марта 2017 г. . Получено 1 июля 2016 г. .
  89. ^ Макдональд и Хадсон 2012, стр. 430–431.
  90. ^ Макдональд и Хадсон 2012, стр. 434–438.
  91. ^ Макдональд 2015, стр. 423–425.
  92. ^ Вулфорд и Бенвенуто, 2015, стр. 378–379.
  93. ^ Блэкберн, Марк (2013-07-23). ​​«Комиссия школы-интерната получила документы по эксперименту с питанием в 2010 году». Новости APTN . Получено 2021-04-30 .
  94. ^ abcd Вебер, Боб (16 июля 2013 г.). «Канадское правительство удерживало еду у голодных детей аборигенов в ходе экспериментов по питанию в 1940-х годах, обнаружил исследователь». The Globe & Mail . Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 г. Получено 30 апреля 2021 г.
  95. ↑ Махер, Стивен (19 сентября 2014 г.). «Махер: становится все сложнее игнорировать геноцид в Канаде». Calgary Herald . Архивировано из оригинала 20 сентября 2014 г. Получено 24 августа 2019 г.
  96. ^ «Изабель Уоллес: Непроверенные препараты навредили многим в прошлом». Victoria Times Colonist . 24 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 20 августа 2023 г.
  97. ^ Мосби, Ян (2013). «Управление колониальной наукой: исследования в области питания и биомедицинские эксперименты на людях в общинах аборигенов и школах-интернатах, 1942–1952». Histoire sociale / Социальная история . 46 (1): 145–172. doi :10.1353/his.2013.0015. S2CID  51823776. Проект MUSE  512043.
  98. ↑ Ливингстон, Эндрю (24 июля 2013 г.). «Сын защищает ученого, стоящего за экспериментами с питанием аборигенов». Toronto Star . Архивировано из оригинала 20 августа 2023 г. Получено 5 августа 2014 г.
  99. ↑ Ливингстон, Эндрю; Вебер, Боб (16 июля 2013 г.). «Голодные дети канадских аборигенов использовались в правительственных экспериментах в 1940-х годах, говорит исследователь». Toronto Star . Архивировано из оригинала 20 августа 2023 г. Получено 5 августа 2014 г.
  100. ^ ab «Эксперименты с питанием аборигенов получили одобрение Оттавы». CBC News . 30 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2024 г. Получено 30 апреля 2021 г.
  101. ^ «Коренные женщины не видели своих новорожденных детей, пока не согласились на стерилизацию, говорит адвокат». CBC News . 13 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 19 мая 2024 г. Получено 14 ноября 2018 г.
  102. ↑ Правительство Канады, Государственные службы и закупки Канады (1 июля 2002 г.). «Шрамы, которые мы несем: принудительная и насильственная стерилизация лиц в Канаде. Часть II / Постоянный сенатский комитет по правам человека; достопочтенная Сальма Атаулладжан, председатель, достопочтенная Ванда Томас Бернард, заместитель председателя.: YC32-0/441-4E-PDF - Публикации правительства Канады - Canada.ca». publications.gc.ca . Архивировано из оригинала 18 мая 2024 г. . Получено 20 октября 2023 г. .
  103. ^ Грекул, Яна Мари (2002). Социальное конструирование угрозы слабоумия: реализация Закона о сексуальной стерилизации в Альберте 1929–1972 (доктор философии). Университет Альберты .
  104. ^ «Стерилизация коренных женщин — акт геноцида, говорится в новой книге». CBC News . 27 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2019 г. Получено 16 октября 2019 г.
  105. ↑ Правительство Канады, Государственные службы и закупки Канады (1 июля 2002 г.). «Шрамы, которые мы несем: принудительная и насильственная стерилизация лиц в Канаде. Часть II / Постоянный сенатский комитет по правам человека; достопочтенная Сальма Атаулладжан, председатель, достопочтенная Ванда Томас Бернард, заместитель председателя.: YC32-0/441-4E-PDF». Публикации правительства Канады - Canada.ca . Архивировано из оригинала 18 мая 2024 г. Получено 20 октября 2023 г.
  106. ^ ab McLaren, Angus (1986). «Создание убежища для „чистокровных людей“: стерилизация слабоумных и психически больных в Британской Колумбии». Canadian Historical Review . LXVII (2): 127–150. doi :10.3138/CHR-067-02-01.
  107. ^ Ryckewaert, Laura (25 марта 2024 г.). «Законопроект Сената, направленный на криминализацию принудительной стерилизации, вызывает опасения по поводу непреднамеренных последствий». The Hill Times . Архивировано из оригинала 29 марта 2024 г. Получено 18 августа 2024 г.
  108. ^ Грекул, Яна (2009). Право на согласие?: Евгеника в Альберте, 1928–1972 .
  109. ↑ Национальный совет по кинематографии Канады (19 июня 2017 г.). «Переселение в высокие арктические районы». Национальный совет по кинематографии Канады . Архивировано из оригинала 28 июля 2024 г. Получено 2 сентября 2024 г.
  110. ^ Переселение в высокие арктические районы: отчет о переселении в 1953-55 гг. Королевская комиссия по делам коренных народов . 1994. стр. 18. ISBN 978-0-660-15544-9. Получено 2 сентября 2024 г. .
  111. ^ Маркус, Алан Р. «Политика переселения инуитов в Канаде и других циркумполярных странах, 1925-60» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2024 г. . Получено 2 сентября 2024 г. .
  112. ^ Дюссо, Рене; Эразмус, Джордж (1994). Переселение в высокие районы Арктики: отчет о переселении в 1953–55 годах (отчет). Королевская комиссия по аборигенам , Издательство канадского правительства. Архивировано из оригинала 1 октября 2009 года . Получено 20 июня 2010 года .
  113. ^ «Извинение за переселение инуитов в высокие районы Арктики». Министерство по связям с коренными народами и делам Севера Канады . 15 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2024 г.
  114. ^ Люкс 2016, стр. 7.
  115. ^ Люкс, Морин (август 2012 г.). «Мы требуем «безоговорочной капитуляции»: создание и разрушение больницы для черноногих, 1890–1950-е гг.». Социальная история медицины . 25 (3). Oxford University Press : 665–684. doi : 10.1093/shm/hkr152. Архивировано из оригинала 27 августа 2012 г. Получено 30 января 2013 г.
  116. ^ ab "Индийские больницы в Канаде". Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 30 января 2018 г. Получено 30 января 2018 г.
  117. ^ "Краткий обзор больниц для индейцев в Канаде". Корпоративное обучение коренных народов . 3 июня 2017 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2024 г. Получено 9 ноября 2021 г.
  118. ^ Люкс 2016, стр. 77–78.
  119. ^ «Система здравоохранения на севере Канады терпит крах — но не случайно. «Она создана для того, чтобы делать то, что она делает» | The Star». thestar.com . Архивировано из оригинала 24 октября 2018 г. . Получено 24 октября 2018 г. .
  120. ^ Далтон, Джейн (1 июня 2019 г.). «Убитые и пропавшие без вести женщины и девочки в Канаде — трагедия геноцида, укорененного в колониализме, установило официальное расследование» . The Independent . Архивировано из оригинала 15 мая 2022 г. Получено 2 июня 2019 г. Государственные «действия, бездействия и идеология» обвиняются в том, что нападавшим на протяжении почти 50 лет удавалось избежать наказания за насилие
  121. ^ Баррера, Хорхе (31 мая 2019 г.). «Национальное расследование называет убийства и исчезновения женщин из числа коренного населения «канадским геноцидом». CBC News . Архивировано из оригинала 4 июня 2024 г. Получено 5 июня 2019 г.
  122. ^ abc Abedi, Maham (4 июня 2019 г.). «Почему в отчете MMIWG было использовано слово „геноцид“». Global News . Архивировано из оригинала 8 июня 2019 г. . Получено 8 июня 2019 г. .
  123. ^ Возвращение власти и места: Заключительный отчет Национального расследования пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренного населения (PDF) (Отчет). Том 1а. С. 728. ISBN  978-0-660-29274-8. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июня 2019 г. . Получено 5 июня 2019 г. .CP32-163/2-1-2019E-PDF
  124. ^ Айвисон, Джон (4 июня 2019 г.). «В основе отчета MMIW лежит противоречие, которое невозможно игнорировать». National Post . Архивировано из оригинала 5 июня 2019 г. Получено 7 июня 2019 г.
  125. ^ Правовой анализ геноцида: дополнительный отчет Национального расследования пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренного населения (PDF) . www.mmiwg-ffada.ca (Отчет). 29 мая 2019 г. стр. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2024 г. Получено 18 января 2024 г.
  126. ^ Коннолли, Аманда (8 июня 2019 г.). «Организация американских государств хочет расследовать заявление MMIWG о «геноциде»». Global News . Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 г. . Получено 8 июня 2019 г. .
  127. ^ ab "Reconciliation". Canada.ca . 22 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2024 г. Получено 18 августа 2024 г.
  128. ↑ Benjoe, Kerry (12 июня 2008 г.). «Группа собирается для извинений Харпера». The Leader-Post . Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г. Получено 2 октября 2009 г.
  129. ^ Файн, Шон (28 мая 2015 г.). «Главный судья заявляет, что Канада предприняла попытку «культурного геноцида» аборигенов». The Globe and Mail . Архивировано из оригинала 26 августа 2017 г. Получено 30 декабря 2018 г.
  130. ^ «Предложение назвать школы-интернаты геноцидом поддержано единогласно». The Globe and Mail . 28 октября 2022 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2022 г. Получено 30 октября 2022 г.
  131. ^ "Debates (Hansard) No. 119 - 27 октября 2022 г. (44-1) - Палата общин Канады". www.ourcommons.ca . Архивировано из оригинала 8 августа 2024 г. . Получено 8 августа 2024 г. .
  132. ^ Maqbool, Aleem (30 июля 2022 г.). «Папа Франциск: зашли ли извинения понтифика в Канаде достаточно далеко?». BBC News . Архивировано из оригинала 22 мая 2024 г. Получено 22 мая 2024 г.
  133. ^ Хоровиц, Джейсон (30 июля 2022 г.). «Фрэнсис называет насилие над коренными народами Канады «геноцидом»». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 7 ноября 2023 г. Получено 7 октября 2023 г.
  134. ^ Тейлор, Стефани (2 августа 2022 г.). «После того, как Папа назвал школы-интернаты «геноцидом», Палата общин должна сделать то же самое: депутат от НДП». The Globe and Mail . Архивировано из оригинала 30 октября 2022 г. . Получено 30 октября 2022 г. .
  135. ^ Пиментель, Тамара (5 октября 2023 г.). «Скауты Канады приносят извинения за роль в «историческом вреде» коренным народам». APTN News . Архивировано из оригинала 7 октября 2023 г. Получено 7 октября 2023 г.
  136. ^ "Home". NCTR - Национальный центр истины и примирения . 11 января 2021 г. Архивировано из оригинала 23 августа 2024 г. Получено 18 августа 2024 г.
  137. ^ Депнер, Вольф (20 июня 2023 г.). «Растущее отрицание школ-интернатов — последний шаг к геноциду»: отчет». Victoria News . Архивировано из оригинала 5 сентября 2024 г. . Получено 3 сентября 2024 г. .
  138. ^ Джастис, Дэниел Хит; Карлтон, Шон (16 августа 2021 г.). «Истина перед примирением: 8 способов определить и противостоять отрицанию в школах-интернатах». Beyond . University of British Columbia . Архивировано из оригинала 20 мая 2024 г. . Получено 3 сентября 2024 г. .
  139. ^ «Игнорируйте спорщиков и отрицателей, отношение Канады к коренным народам соответствует определению геноцида». Королевское общество Канады . 25 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  140. ↑ The Canadian Press (11 июня 2021 г.). «Как Канада совершила геноцид против коренных народов, поясняет адвокат, играющий центральную роль в определении». National Post . Архивировано из оригинала 6 сентября 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  141. ^ Senadhira, Sugeeswara (15 января 2023 г.). «Canada’s Nearic views» (близорукие взгляды Канады). Ceylon Today . Архивировано из оригинала 3 сентября 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  142. ^ Логан, Триша Э. (2014). «Память, стирание и национальный миф». В Вулфорде, Эндрю (ред.). Колониальный геноцид в коренных народах Северной Америки . Duke University Press . стр. 149. doi :10.2307/j.ctv11sn770. ISBN 978-0-8223-5763-6. JSTOR  j.ctv11sn770. Канада, страна с часто пересказанными историями коренных народов и колониального наследия, все еще сохраняет блок памяти в плане зверств, которые она совершила для создания канадского государства. Нет ничего более утешительного в колониальной истории строительства нации, чем стирание или отрицание истинной цены колониальных завоеваний. Утешительный рассказ становится доминирующим и публично потребляемым рассказом.
  143. ^ Стэнтон, Грегори (6 декабря 2023 г.). "Канада" (PDF) . Genocide Watch . Архивировано из оригинала 5 июля 2022 г. . Получено 25 декабря 2023 г. .
  144. ^ «Трюдо говорит, что «отрицание» растет, поскольку страна отмечает праздник примирения коренных народов». Reuters . 1 января 2023 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г. Получено 1 октября 2023 г.
  145. ^ Хобсон, Бриттани (6 июня 2019 г.). «Национальный музей меняет позицию по геноциду, встает на сторону результатов расследования». APTN News . Архивировано из оригинала 4 июля 2020 г. Получено 29 декабря 2023 г.
  146. ^ Монкман, Ленард (17 мая 2019 г.). «Геноцид против коренных народов признан Канадским музеем прав человека». CBC News . Архивировано из оригинала 28 апреля 2023 г. Получено 28 апреля 2023 г.
  147. ^ Карлтон, Шон (2021-10-02). «Мне больше не нужно образование»: сенатор Линн Бейак, отрицание школ-интернатов и нападки на правду и примирение в Канаде». Settler Colonial Studies . 11 (4): 466–486. doi :10.1080/2201473X.2021.1935574. ISSN  2201-473X. S2CID  236273703. Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 г. Получено 2 мая 2023 г.
  148. ^ Баллинголл, Алекс (6 апреля 2017 г.). «Линн Бейак называет исключение из сенатского комитета «угрозой свободе слова»». Toronto Star . Архивировано из оригинала 7 апреля 2017 г. Получено 7 мая 2017 г.
  149. ^ Гэллоуэй, Глория (9 марта 2017 г.). «Консерваторы отрицают позитивные взгляды сенатора-тори на школы-интернаты». The Globe and Mail . Архивировано из оригинала 11 мая 2017 г. Получено 7 мая 2017 г.
  150. ^ Томпсон, Митчелл (15 декабря 2020 г.). «Эрин О'Тул заявила, что архитекторы школ-интернатов должны были «предоставлять образование» детям коренных народов». PressProgress . Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. . Получено 5 мая 2023 г. .
  151. ^ Зимонич, Питер; Каллен, Кэтрин (16 декабря 2020 г.). «Эрин О'Тул отказывается от заявления о том, что школы-интернаты были созданы для «предоставления образования»». CBC News . Архивировано из оригинала 7 июля 2024 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  152. ^
    • Томпсон, Митчелл (15 декабря 2020 г.). «Эрин О'Тул заявила, что архитекторы школ-интернатов должны были «предоставлять образование» детям коренных народов». PressProgress . Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. . Получено 5 мая 2023 г. .
    • Тернбулл, Райан (2 августа 2021 г.). «Когда «благие намерения» не имеют значения: система индийских школ-интернатов». The Conversation . Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. . Получено 5 мая 2023 г. .
    • Джастис, Дэниел Хит; Карлтон, Шон (25 августа 2021 г.). «Истина перед примирением: 8 способов определить и противостоять отрицанию в школах-интернатах». Королевское общество Канады . Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. . Получено 5 мая 2023 г. .
    • «Опасное очарование отрицания школ-интернатов». 4 мая 2023 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. Получено 5 мая 2023 г.
  153. ^ "Conrad Black: The truth about truth and reconciliation". National Post . Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 г. Получено 5 мая 2023 г.
  154. ^ Палматер, Памела (16 июля 2021 г.). «Консерваторы Манитобы терпят крах и сгорают из-за отрицания школ-интернатов ⋆ The Breach». The Breach . Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. . Получено 5 мая 2023 г. .

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки