Как во время, так и после колониальной эпохи в американской истории белые поселенцы вступали в длительные конфликты с коренными американцами в Соединенных Штатах , стремясь вытеснить их и захватить их земли, что привело к американскому порабощению и насильственной ассимиляции в культуру поселенцев. В 19 веке наблюдался всплеск усилий по насильственному выселению некоторых коренных народов Америки, в то время как те, кто остался, столкнулись с системным расизмом со стороны федерального правительства . Идеологии, подобные Manifest destiny, оправдывали насильственную экспансию на запад, что привело к принятию Закона о переселении индейцев 1830 года и вооруженным столкновениям.
Дегуманизация и демонизация коренных американцев, воплощенные в Декларации независимости США , подчеркивали всепроникающее отношение, лежащее в основе колониальной и постколониальной политики. Исторические события, такие как геноцид в Калифорнии , войны с американскими индейцами и принудительное выселение навахо , отражали глубоко укоренившийся расизм и насилие, которые были укоренены в американском экспансионизме , увековечивая наследие страданий, насильственного перемещения и смерти среди коренных народов.
Сегодня, несмотря на юридическое признание их формального равенства, американские индейцы, коренные жители Аляски , коренные жители Гавайев и тихоокеанских островов сталкиваются с экономическим неравенством и непропорционально высоким уровнем проблем со здоровьем , включая алкоголизм , депрессию и самоубийства . Коренные американцы сталкиваются с более высокой вероятностью быть убитыми в столкновениях с полицией, чем любая другая расовая или этническая группа. Коренные американцы чрезмерно представлены и получают более суровые приговоры в системе уголовного правосудия, а также испытывают серьезные различия в здоровье и здравоохранении . Расизм, угнетение и дискриминация сохраняются, подпитывая кризис насилия в отношении коренных американцев, усугубляемый общественным безразличием.
Коренные американцы населяли североамериканский континент по крайней мере 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили в регионе, составляющем современные Соединенные Штаты до европейской колонизации . [1] Как во время, так и после колониального периода американской истории белые поселенцы вели длинную серию войн против коренных американцев с целью вытеснения их и колонизации их земель. Многие коренные американцы были порабощены в результате этих войн, в то время как другие были насильно ассимилированы в культуру белых поселенцев. [2]
В 19 веке желание насильственно выселить некоторые индейские народы набирало силу. Однако некоторые индейцы либо сами выбирали, либо им разрешалось оставаться на своей земле, и в результате они избегали выселения, но после этого федеральное правительство обращалось с ними расистски. Чокто в Миссисипи описывали свою ситуацию в 1849 году: «наши жилища были снесены и сожжены, наши заборы разрушены, скот превращен в наши поля, а нас самих бичевали, заковывали в кандалы, связывали и иным образом подвергали личному насилию, пока из-за такого обращения некоторые из наших лучших людей не умерли». [4] По словам Чарльза Хадсона, Джозеф Б. Кобб , переехавший в Миссисипи из Джорджии, описывал чокто как «не имеющих вообще никакого благородства или добродетели, и в некоторых отношениях он находил чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения, превосходящими краснокожих во всех отношениях. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были недостойны презрения; то есть даже хуже, чем черные рабы». [5]
В 1800-х годах такие идеологии, как « явное предназначение» , которые придерживались мнения, что Соединенным Штатам суждено расширяться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывали нападения США на коренных американцев и жестокое обращение с ними. В годы, предшествовавшие Акту о переселении индейцев 1830 года, было много вооруженных конфликтов между белыми поселенцами и коренными американцами. [6] Оправдание завоевания и подчинения коренных народов исходило из стереотипного восприятия, что коренные американцы были «беспощадными индейскими дикарями» (как описано в Декларации независимости Соединенных Штатов ). [7] Сэм Вулфсон в The Guardian пишет: «Отрывок из декларации часто цитировался как воплощение бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США». [8]
Саймон Мойя-Смит, редактор по культуре в Indian Country Today , утверждает: «Любой праздник, который относится к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не заслуживает празднования. [Четвертое июля] — это день, когда мы празднуем нашу стойкость, нашу культуру, наши языки, наших детей, и мы скорбим о миллионах — буквально миллионах — коренных народов, которые погибли в результате американского империализма». [9]
Стейси Мартин утверждает, что международное сообщество не выносило законных наказаний Соединенным Штатам за геноцидные действия против коренного населения, однако многие историки и ученые описывают такие события, как резня в Мистике , Тропа слез , резня в Сэнд-Крик и война Мендосино , как геноцидные по своей природе. [10]
Роксанна Данбар-Ортис , не коренной житель, профессор этнических исследований, утверждает, что историю США, а также унаследованную коренными народами травму невозможно понять без рассмотрения геноцида, который Соединенные Штаты совершили против коренных народов. С колониального периода до основания Соединенных Штатов и продолжающегося в двадцатом веке, это повлекло за собой пытки, террор, сексуальное насилие, резню, систематическую военную оккупацию, выселение коренных народов с их исконных территорий посредством политики выселения индейцев , принудительное выселение детей коренных американцев в школы-интернаты, выделение земель и политику прекращения. [11]
Письма, которыми обменивались Букет и Амхерст во время Понтиакской войны , показывают, что Амхерст писал Букету о том, что коренные народы необходимо истребить: «Вы поступите правильно, если попытаетесь привить индейцев с помощью одеял, а также испробуете все другие методы, которые могут послужить для искоренения этой отвратительной расы». Историки считают это доказательством геноцидного намерения Амхерста, а также частью более широкого геноцидного отношения, часто проявлявшегося в отношении коренных американцев во время колонизации Америки . [12] [13] [14] [15] [16] [17] Когда в 1837 году оспа охватила северные равнины США, военный министр США Льюис Касс приказал, чтобы ни один мандан (вместе с арикара , кри и черноногими ) не получал прививок от оспы, которые были сделаны другим племенам в других районах. [18] [19] [20]
Соединенные Штаты до сих пор не организовали ни одной комиссии по установлению истины и не построили мемориал в память о геноциде коренных народов. [21] Они не признают и не компенсируют историческое насилие против коренных американцев, которое имело место во время территориальной экспансии на Западном побережье. [21] Американские музеи, такие как Смитсоновский институт, не посвящают раздел геноциду. [21] В 2013 году Национальный конгресс американских индейцев принял резолюцию о создании пространства для Национального музея Холокоста американских индейцев внутри Смитсоновского института, но последний ее проигнорировал. [21]
В 1861 году жители Манкейто, штат Миннесота , сформировали организацию « Рыцари леса » с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Вопиющая попытка была предпринята во время геноцида в Калифорнии , в первые два года которого погибли тысячи коренных американцев. При мексиканском правлении в Калифорнии индейцы фактически подвергались порабощению в рамках системы пеонажа со стороны белой элиты. Хотя в 1850 году Калифорния официально вошла в Союз как свободный штат , что касается вопроса рабства , практика рабства индейцев не была запрещена законодательным собранием Калифорнии до 1863 года. [22] Депортация навахо правительством США в 1863 году произошла, когда 9000 навахо были насильно переселены в лагерь для интернированных в Боске-Редондо , [23] где под вооруженной охраной до 3500 мужчин, женщин и детей навахо и мескалеро-апачей умерли от голода и болезней в течение следующих 5 лет. [23]
Коренные народы Америки на равнинах на западе продолжали вооружённые конфликты с США на протяжении всего 19-го века, посредством того, что обычно называлось Индейскими войнами . [24] Джеффри Остлер, профессор истории северо-запада и Тихого океана имени Бикмана в Университете Орегона , заявил, что война с американскими индейцами «была геноцидной войной». [25] Хавьер Ирухо, профессор исследований геноцида в Университете Невады, Рино , заявил, что «количество человеческих жизней в войнах против коренных народов между 1848 и 1881 годами было ужасающим». [26] Известные конфликты в этот период включают Дакотскую войну , Великую войну сиу , Змеиную войну и Колорадскую войну . Эти конфликты происходили в Соединенных Штатах со времени самых ранних колониальных поселений в 17-м веке до конца 19-го века. Различные войны были вызваны самыми разными факторами, наиболее распространенным из которых было стремление поселенцев и правительств захватить земли индейских племен.
В годы, предшествовавшие резне в Вундед-Ни, правительство США продолжало захватывать земли лакота . Ритуал танца духов в резервации северных лакота в Вундед-Ни, Южная Дакота , привел к попытке армии США покорить лакота. Танец был частью религии, основанной Вовокой , которая рассказывала о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещала, что если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнять танец духов, европейские американские захватчики исчезнут, бизоны вернутся, а живые и мертвые воссоединятся в райском мире. [28] 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни раздалась стрельба, и американские солдаты убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей. [29]
В период, предшествовавший резне на Вундед-Ни в 1890 году, автор Л. Фрэнк Баум написал две редакционные статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства святого человека племени лакота- сиу , Сидящего Быка , Баум написал: «Гордый дух изначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованный за столетия жестоких и кровавых войн за их владение, в последний раз сохранился в лоне Сидящего Быка. С его падением благородство краснокожих угасло , и то немногое, что осталось, — это стая скулящих дворняжек, которые лижут руку, которая их бьет. Белые, по закону завоевания, по справедливости цивилизации, являются хозяевами американского континента, и лучшая безопасность приграничных поселений будет обеспечена полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему не уничтожение? Их слава улетучилась, их дух сломлен, их мужественность стерта; лучше пусть они умрут, чем будут жить такими жалкими негодяями, какими они являются». [30] После резни 29 декабря 1890 года Баум писал: « Pioneer ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. Причиняя им зло в течение столетий, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, последовать за этим еще одним злом и стереть этих диких и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут такими же полными неприятностей с краснокожими, как и те, что были в прошлом». [30] [31]
Школы-интернаты для американских индейцев были созданы в Соединенных Штатах в 19 веке и просуществовали до середины 20 века с главной целью ассимиляции коренных американцев в доминирующую белую американскую культуру. Эффект этих школ был описан как принудительная ассимиляция против коренных народов. [33] [34] В этих школах детям коренных народов было запрещено участвовать в любых традициях их культур, включая разговор на их родном языке. Вместо этого они должны были говорить по-английски все время и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) так, как белые американцы считали нужным. [33] [34] Это означало изучение версии истории, которая поддерживала превосходство белых и законное «наследование» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были низведены до положения, когда им приходилось ассимилироваться с белой культурой, никогда по-настоящему не считаясь равными. [33]
После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом и часто они рассматривались как подопечные государства. [35] Многие коренные американцы были перемещены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев договоры, подписанные с коренными американцами, были нарушены. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посещать систему школ-интернатов , которая стремилась перевоспитать их в американских ценностях, культуре и экономике белых поселенцев. [36] [37]
Дальнейшее лишение прав собственности различного рода продолжается и в настоящее время, хотя эти текущие лишения прав собственности, особенно в отношении земли, редко попадают в заголовки новостей в стране (например, недавние финансовые проблемы народа ленапе и последующий захват земель штатом Нью-Джерси ), а иногда даже не попадают в заголовки в тех местах, где они происходят. Благодаря концессиям для таких отраслей, как нефть, горнодобывающая промышленность и лесозаготовки, а также разделу земли с момента вступления в силу Закона о всеобщем распределении земель , эти концессии подняли проблемы согласия, эксплуатации низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого неумелого управления фондами, находящимися в доверительном управлении, что привело к потере 10–40 миллиардов долларов. [38]
Институт Worldwatch отмечает, что 317 резерваций находятся под угрозой экологических опасностей, в то время как земли западных шошонов подверглись более чем 1000 ядерным взрывам. [39] Однако последний известный ядерный взрыв в Соединенных Штатах произошел в сентябре 1992 года. [40]
В ранних колониальных сочинениях наиболее распространенным изображением коренных мужчин была форма того, что Роберт Беркхофер называет «дикими образами индейцев, как не только враждебных, но и развращенных». [41] В более поздние времена, особенно под влиянием идеи Жан-Жака Руссо о благородном дикаре . Женщины коренных американцев и коренных народов, тем временем, часто подвергаются сексуальному объективированию и часто стереотипизируются как неразборчивые в связях. [ 42] Такие заблуждения приводят к убийствам, изнасилованиям и насилию в отношении коренных американцев или коренных народов со стороны некоренных жителей. [43] Алгонкинское слово, термин « скво » теперь широко считается оскорбительным из-за его использования в течение сотен лет в уничижительном контексте. Однако в США остается более тысячи мест, в названии которых этот термин присутствует. [44]
Движение за гражданские права было очень важным событием в истории борьбы за гражданские права коренных американцев и других цветных людей . Коренные американцы сталкивались с расизмом и предрассудками на протяжении сотен лет, и оба эти явления усилились после Гражданской войны в США . Как и афроамериканцы, коренные американцы подвергались законам Джима Кроу и расовой сегрегации на Глубоком Юге, особенно после того, как они были классифицированы как граждане после принятия Закона о гражданстве индейцев 1924 года. Как свод законов, законы Джима Кроу институционализировали экономические, образовательные и социальные неблагоприятные условия для коренных американцев и других цветных людей, проживавших на Юге . [45] [46] [47] Идентичность коренных американцев была особенно мишенью правовой системы, которая хотела признавать расовую идентичность только белых и цветных людей, и в результате правительство начало ставить под сомнение легитимность некоторых племен, потому что некоторые члены из них вступали в браки с афроамериканцами. [45] [46] Коренные американцы также подвергались дискриминации и не поощрялись к голосованию в южных и западных штатах. [47]
Вдохновленное движением Black power , движение Red Power было социальным движением, которое возглавляла молодежь коренных американцев, требовавшая самоопределения для коренных американцев в Соединенных Штатах. Организации, которые были связаны с движением Red Power, включали Американское индейское движение (AIM) и Национальный совет индейской молодежи (NIYC). [48] Это движение добивалось прав коренных американцев разрабатывать политику и программы для себя, сохраняя и контролируя свою собственную землю и ресурсы. [48] Движение Red Power использовало конфронтационный и гражданский неповиновения подход к подстрекательству к изменениям в Соединенных Штатах в делах коренных американцев [49] по сравнению с использованием переговоров и соглашений, которые национальные группы коренных американцев, такие как Национальный конгресс американских индейцев, использовали ранее. [48] Red Power сосредоточивался на массовых действиях, боевых действиях и единых действиях. [50]
Хотя формальное равенство было юридически признано, американские индейцы , коренные жители Аляски , коренные жители Гавайев и жители островов Тихого океана остаются одними из самых экономически неблагополучных групп в стране, и согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа, как правило, страдают от высокого уровня алкоголизма , депрессии и самоубийств . [51] Коренные американцы погибают в столкновениях с полицией чаще, чем любая другая расовая или этническая группа в Соединенных Штатах. Коренные американцы погибают от рук полиции в 3 раза чаще, чем белые американцы , и в 2,6 раза чаще, чем чернокожие американцы , однако эти смерти редко попадают в центр внимания страны. Первоначальное отсутствие освещения в СМИ и ответственности привело к появлению движений, возглавляемых коренными народами, таких как Native Lives Matter и Missing and Murdered Indigenous Women, Girls, and People . [52] [53] [54]
Коренные американцы непропорционально представлены в государственных и федеральных системах уголовного правосудия. Коренные американцы заключаются в тюрьму на 38% чаще, чем в среднем по стране, и были чрезмерно представлены в тюремном населении в 19 штатах по сравнению с любой другой расой и этнической группой. В серии «Национальная статистика заключенных» за 2016 год сообщалось, что 22 744 коренных американцев были заключены в тюрьмы штатов и федеральных учреждений и составляли от 2,1 до 3,7% от федерального населения преступников в 2019 году, несмотря на то, что составляли всего 1,7% населения Соединенных Штатов. В штатах с более высоким населением коренных американцев, таких как Северная Дакота, показатели тюремного заключения в 7 раз выше, чем у их белых коллег. Исследование, анализирующее данные о федеральных приговорах, показало, что коренные американцы приговариваются более сурово, чем белые, афроамериканцы и латиноамериканцы. Фактически, дальнейший анализ показал, что молодые мужчины-индейцы получают самые суровые наказания, превосходящие наказания, выносимые молодым мужчинам афроамериканского или латиноамериканского происхождения. [54]
Система здравоохранения также демонстрирует пренебрежение к жизням коренных американцев, создавая дополнительные барьеры для доступа к медицинской помощи в государственной системе, что накладывает более высокую нагрузку на Индейскую службу здравоохранения , которая и так хронически недофинансируется и недоукомплектована. Коренные американцы сталкиваются с более высоким уровнем насильственных преступлений на почве ненависти, чем любая другая раса или этническая группа. [55] В целом, коренные американцы продолжают сталкиваться с расизмом, угнетением, дискриминацией, микроагрессией, насмешками и непониманием современной аборигенности. Тандемная экзотизация и обесценивание жизни коренных американцев способствуют эпидемии исчезновений и убийств коренных американцев, в сочетании с запоздалыми или неэффективными расследованиями этих случаев. [54]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)изнасилования и стереотипы в отношении женщин коренных народов Америки.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Медиа, связанные с расизмом в отношении коренных американцев в Соединенных Штатах на Wikimedia Commons
2.JPG/1280px-GenocidePortalLogo(ESR)2.JPG){kind=small}