Разница между материальной культурой и нематериальной культурой известна как культурное отставание . Термин культурное отставание относится к представлению о том, что культуре требуется время, чтобы догнать технологические инновации , и к вытекающим из этого социальным проблемам , которые вызваны этим отставанием. Другими словами, культурное отставание происходит всякий раз, когда существует неравная скорость изменений между различными частями культуры, вызывающая разрыв между материальной и нематериальной культурой. Впоследствии культурное отставание применяется не только к этой идее, но также относится к теории и объяснению. Оно помогает путем выявления и объяснения социальных проблем предсказывать будущие проблемы в обществе. Этот термин был впервые введен в работу Уильяма Ф. Огберна 1922 года «Социальное изменение с учетом культуры и изначальной природы» .
Как объяснил Джеймс В. Вудворд, когда меняются материальные условия, в адаптивной культуре происходят изменения, но эти изменения в адаптивной культуре не синхронизируются точно с изменениями в материальной культуре, эта задержка является культурным отставанием. [1] Если люди не могут приспособиться к быстрым экологическим и технологическим изменениям, это вызовет отставание или разрыв между культурами. Это перекликается с идеями технологического детерминизма , что означает, что технология определяет развитие ее культурных ценностей и социальной структуры. То есть, это может предполагать, что технология оказывает независимое влияние на общество в целом. Однако это не обязательно приписывает причинно-следственную связь технологии. Скорее, культурное отставание фокусирует исследование на периоде адаптации к новым технологиям. По словам социологов Уильяма Ф. Огберна, культурное отставание является распространенным общественным явлением из-за тенденции материальной культуры развиваться и меняться быстро и масштабно, в то время как нематериальная культура имеет тенденцию сопротивляться изменениям и оставаться неизменной в течение гораздо более длительного периода времени. [2] Это происходит потому, что идеалы и ценности гораздо сложнее изменить, чем физические вещи. Из-за противоположной природы этих двух аспектов культуры адаптация новых технологий становится довольно сложной. Это может вызвать разрыв между людьми и их обществом или культурой. Это различие между материальной и нематериальной культурой также является вкладом работы Огберна 1922 года о социальных изменениях. Классическим примером культурного отставания по Огберну был период адаптации, когда автомобили стали быстрее и эффективнее. Потребовалось некоторое время, чтобы общество начало строить инфраструктуру, которая в основном подстраивалась бы под новые, более эффективные транспортные средства. Это происходит потому, что люди не чувствуют себя комфортно в переменах, и им требуется некоторое время, чтобы адаптироваться. Отсюда и термин культурное отставание.
«Социальное изменение в отношении культуры и изначальной природы» — работа Огберна 1922 года. Эта работа сыграла решающую роль в привлечении внимания к проблемам социальных изменений и ответов. В этой работе он впервые ввел термин «культурное отставание» для описания отставания между материальными и нематериальными культурами. Огберн утверждает, что существует разрыв между традиционными культурными ценностями и техническими реалиями в мире. [2] Эта работа была новаторской на момент ее выпуска и пролила свет на проблемы «культурного отставания» и возможные решения, которые могли бы исправить эти проблемы. Это был не первый раз, когда эти проблемы рассматривались, но это первый раз, когда были представлены реальные решения. Теория Огберна сначала не получила широкого признания из-за того, что люди по-разному интерпретировали эту работу. В книге он также подробно описывает четыре фактора технического развития: изобретение, накопление, распространение и корректировка. В работе он предполагает, что основным двигателем изменений и прогресса является технология, но она смягчается социальными реакциями. Книга вызвала неоднозначную реакцию, поскольку многие по-разному интерпретировали ее выводы.
В работе «Социальное изменение в отношении культуры и изначальной природы» известный социолог Уильям Ф. Огберн вводит термин «культурное отставание». В этой работе Огберн излагает свой тезис о культурном отставании. Он говорит, что источником большинства современных социальных изменений является материальная культура. Его теория культурного отставания предполагает, что период дезадаптации наступает, когда нематериальная культура изо всех сил пытается приспособиться к новым материальным условиям. [2] Быстрые изменения материальной культуры заставляют другие части культуры меняться, но скорость изменений в этих других частях культуры намного медленнее. Он утверждает, что из-за этого люди живут в состоянии «дезадаптации». Огберн утверждает, что он сыграл значительную роль в решении проблемы социальной эволюции. Далее он говорит, что четырьмя решающими факторами социальной эволюции являются: изобретение, экспоненциальное накопление, диффузия и приспособление. Эта работа была уникальной и новаторской на момент ее публикации.
«О культуре и изменениях» — работа Уильяма Ф. Огберна, представляющая собой сборник из 25 работ 1912–1961 годов. Это исследование социальных изменений и культуры с точки зрения социолога. 25 тем, обсуждаемых в работе, разделены на четыре темы: социальная эволюция, социальные тенденции, краткосрочные изменения и субъективное в социальных науках. [3] В этом сборнике работ исследуются культура и социальные изменения в мире. Выводы и информация в «О культуре и изменениях» продолжают оставаться влиятельными и полезными по сей день.
В книге «Шок будущего» Элвин Тоффлер описывает сокрушительный стресс и дезориентацию, которые испытывают люди, подверженные быстрым изменениям, когда они подвергаются слишком большим изменениям за слишком короткое время. Тоффлер говорит, что общество переживает трансформацию из индустриального общества в «супериндустриальное» общество. Он утверждает, что эта ускоряющаяся скорость изменений заставляет людей чувствовать себя оторванными от культуры. [4] Тоффлер утверждает, что необходим баланс между ускоренными темпами изменений в обществе и ограниченным темпом человеческой реакции. Тоффлер говорит, что нет ничего невозможного в том, чтобы попытаться замедлить или даже контролировать быстрые изменения, и что будущее может наступить до того, как общество будет к нему готово. Тоффлер говорит, что единственный способ сохранить равновесие — создать социальные и новые личные регуляторы. Необходимо внедрить стратегии, чтобы можно было формировать и контролировать быстрые изменения культуры.
В работе «Культурное отставание: концепция и теория» Ричард и Джун Бринкман рассматривают, что такое теория и концепция культурного отставания. Они подробно рассматривают пункты, поддерживающие и оспаривающие концепцию культурного отставания. Они оценивают утверждения Огберна о культурном отставании и делают их более понятными. В работе оценивается существование культурного отставания и его способность, возможно, предсказывать и описывать культурные изменения в обществе. В работе также рассматривается релевантность концепции культурного отставания для социально-экономической политики в мире. [5]
Материальная и нематериальная культура являются большой частью теории культурного отставания. Теория утверждает, что материальная культура развивается и меняется гораздо быстрее, чем нематериальная культура. Материальная культура — это физические вещи, такие как технологии и инфраструктура, а нематериальная культура — это нефизические вещи, такие как религия, идеалы и правила. Нематериальная культура отстает от материальной культуры, потому что темпы человеческой реакции намного медленнее темпов материальных изменений. Новые изобретения и физические вещи, которые облегчают жизнь людей, разрабатываются каждый день, такие вещи, как религии и идеалы, — нет. Вот почему существует культурное отставание: если создается изобретение, которое противоречит идеалам людей, то потребуется некоторое время, чтобы они приняли новое изобретение и начали его использовать.
Материальная культура — это термин, используемый социологами, который относится ко всем физическим объектам, которые создают люди, которые придают культуре смысл или определяют ее. Это физические вещи, которые можно потрогать, почувствовать, попробовать на вкус или наблюдать с помощью чувств. [6] Термин может включать такие вещи, как дома, церкви, машины, мебель или что-либо еще, к чему человек может испытывать какие-то чувства. Термин также может включать некоторые вещи, которые нельзя увидеть, но можно использовать. Такие вещи, как интернет и телевидение, также попадают под определение материальной культуры. Материальная культура быстро меняется и меняется в зависимости от того, в какой точке мира находится человек. Окружающая среда может представлять разные проблемы в разных частях мира, поэтому материальная культура везде такая разная. Например, дома в центре Токио будут меньше, чем дома в Остине, штат Техас.
Нематериальная культура — это термин, используемый социологами, который относится к нефизическим вещам, таким как идеи, ценности, убеждения и правила, которые формируют культуру. В мире существуют различные системы убеждений, различные религии, мифы и легенды, в которые люди могут верить. Эти нефизические вещи могут быть информацией, переданной из прошлых поколений, или новыми идеями, придуманными кем-то в современном мире. Нематериальная культура имеет тенденцию отставать от материальной культуры, потому что легче создать физический объект, который люди будут использовать, чем создать систему убеждений или идеалов, которые люди будут использовать и которым будут следовать. Нематериальная культура имеет тенденцию сильно отличаться, где бы в мире кто-то ни находился. Это происходит потому, что люди из разных слоев общества и регионов мира были воспитаны на разных идеалах и убеждениях, которые помогают формировать общество и культуру.
Культурное отставание создает проблемы для общества множеством способов. Проблема культурного отставания, как правило, пронизывает любую дискуссию, в которой обсуждается внедрение какой-либо новой технологии. Например, появление исследований стволовых клеток привело к появлению многих новых, потенциально полезных медицинских технологий; однако эти новые технологии также подняли серьезные этические вопросы об использовании стволовых клеток в медицине. В этом примере культурное отставание — это страх людей использовать новые, возможно, полезные медицинские практики из-за этических проблем. Это показывает, что действительно существует разрыв между материальной культурой (исследования стволовых клеток) и нематериальной культурой (проблемы с этикой). Культурное отставание рассматривается как проблема, поскольку неспособность выработать широкий общественный консенсус относительно надлежащего применения современных технологий может привести к сбоям в социальной солидарности и возникновению социальных конфликтов.
Другая проблема, которую вызывает культурное отставание, — это рост социальных конфликтов. Иногда люди понимают, что они оторваны от того, что происходит в обществе, и они пытаются сделать все возможное, чтобы вернуться в колею. Это может привести к гонке за устранение культурного отставания. Например, в 1980-х годах гонка вооружений была в полном разгаре. Это отчасти потому, что одна страна обнаружила, как эффективно и безопасно использовать широко считавшуюся небезопасной ядерную энергию. После того, как Соединенные Штаты смогли успешно превратить ядерную энергию в оружие, многие другие страны поняли, что, возможно, ядерная энергия не так уж и плоха, и начали создавать собственное оружие массового поражения.
Проблемы также могут возникнуть, когда аспект культуры меняется так быстро, что общество не в состоянии подготовиться или приспособиться к нему. Это видно на примере автомобилей, обгонявших другие виды транспорта в прошлом. Поскольку производство и владение автомобилями росли так быстро, общество не могло за ними угнаться. Более широкие дороги, правила дорожного движения и отдельные полосы для лошадей появились только через некоторое время после того, как автомобили стали частью основной культуры. Это создавало опасные ситуации для пешеходов и людей, управляющих этими новыми автомобилями. Иногда общество не готово к будущему, и это может создавать опасные ситуации для определенных людей или групп людей.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )