Чжанчжунг или Шангшунг был древним королевством на западе и северо-западе Тибета , существовавшим еще до появления тибетского буддизма . Культура Чжанчжунг связана с религией Бон , которая повлияла на философию и практику тибетского буддизма. Люди шжанчжунг часто упоминаются в древних тибетских текстах как первоначальные правители сегодняшнего западного Тибета. Лишь в последние два десятилетия археологам был предоставлен доступ к полевым работам на территориях, когда-то находившихся под властью Чжанчжуна.
Традиция гласит, что Чжанчжунг состоял «из трёх различных регионов: сГоб-ба, внешнего; Пхуг-па, внутреннего; и Бар-ба, среднего. Внешний — это то, что мы могли бы назвать Западным Тибетом, от Гилгита на западе до Дангс-ра кхьюнг-рдзонг на востоке, рядом с озером ГНам-мцо, и от Хотана на севере до Чу-миг-бргьяд-курца-гньис на юге, включая Лахаул и Спити , входил в состав сГоб-ба. Внутренняя область называется стаг-гзиг (Тазиг) [часто отождествляется с Бактрией ], а средний рГья-мхар бар-чод — место, которое еще не идентифицировано». [ нужна цитата ] Хотя неясно, действительно ли Чжанчжунг был таким большим, это было независимое королевство и охватывало всю территорию сегодняшнего Западного Тибета, Ладакха и Гилгита. [2] [3]
Столица Жангжунга называлась Кхьюнглунг ( Wylie : Khyunglung Ngülkhar или Wylie : Khyung-lung dngul-mkhar ), «Серебряный дворец Гаруды », расположенный к юго-западу от горы Кайлас (гора Ти-се), который отождествляется с дворцами, найденными в Верхняя долина Сатледж . [4] [ нужен лучший источник ]
По словам Рольфа Альфреда Штайна , автора книги «Тибетская цивилизация» , территория Шанг Шунга исторически не была частью Тибета и была явно чужой территорией для тибетцев: [5]
«... затем, дальше на запад, тибетцы столкнулись с явно чужой нацией. – Шангшунгом со столицей в Кьюнглунге. Гора Кайлаша (Тисе) и озеро Манасаровар составляли часть этой страны., язык которой дошел до нас в ранние времена. документы, хотя до сих пор не идентифицированы, похоже, это индоевропейская .... Географически страна определенно была открыта для Индии, как через Непал, так и через Кашмир, и Кайлаша - святое место для индийцев, совершающих туда паломничество. Никто не знает, как долго они это делали, но культ вполне может восходить к тем временам, когда Шангшунг был еще независим от Тибета. Насколько далеко простирался Шангшунг на север, восток и запад, остается загадкой .... Мы уже выяснили . имел повод отметить, что Шангшунг, обнимавший священную для индусов гору Кайлас, возможно, когда-то имел религию, во многом заимствованную из индуизма. Такая ситуация могла даже длиться довольно долгое время. Фактически, около 950 г. индуистский король Кабула. имел статую Вишну кашмирского типа (с тремя головами), которую, как он утверждал, подарил ему царь Бхоты (тибетцев), который, в свою очередь, получил ее от Кайласа». [5]
Археологические работы на плато Чанг Тан в 2010 году обнаружили возможные свидетельства существования культуры железного века в этом районе, который некоторые предварительно определили как культуру Чжанчжун. [6]
Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Чжанчжунг во время правления Сонгцена Гампо (605 или 617–649) или во время правления Трисонга Децена ( Wylie : Khri-srong-lde-btsan ), (годы правления с 755 по 797 или 649 годы). 804). [7] Однако записи Танских летописей , кажется, ясно относят эти события к периоду правления Сонгцена Гампо, поскольку в них говорится, что в 634 году Янтун (Чжанчжун) и различные племена Цян «полностью подчинились ему». После этого он объединился со страной Янтун, чтобы победить Ажа или Туюхун , а затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожать Сунчжоу армией численностью более 200 000 человек. Затем он отправил к китайскому императору посла с подарками в виде золота и шелка, чтобы просить женитьбу на китайской принцессе, и, получив отказ, напал на Сунчжоу . Видимо, в конце концов он отступил и извинился, и позже император удовлетворил его просьбу. [8] [9]
В ранних тибетских источниках говорится, что тибетский король и король Чжанчжунга женились на сестрах друг друга в рамках политического союза. Однако тибетская жена короля Чжанчжуна жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены короля. Последовала война, и из-за предательства тибетской принцессы «король Чжанчжунга Лигмикья, направляясь в Сум-бу ( провинция Амдо ), попал в засаду и был убит солдатами короля Сронгцена Гампо. В результате Чжанчжунг был присоединен к Боду ( Центральный Тибет). После этого новое царство, возникшее в результате объединения Чжанчжунга и Бода, стало известно как Бод Гьял-хаб». [10] [11] [12] Р. А. Штейн относит завоевание Чжанчжуна к 645 году. [13]
Чжанчжунг восстал вскоре после смерти короля Мангсонга Мангцена или Триманга Лёнцана ( Wylie : Khri-mang-slon-rtsan , годы правления 650–677), сына Сонгцена Гампо , но был возвращен под тибетский контроль «твёрдым управлением великие лидеры клана Мгар». [14]
Несколько текстов шангжунг и двуязычных тибетских документов XI века свидетельствуют о языке шанг-шунг, родственном Киннаури . Бонпо утверждают , что тибетская система письма произошла от алфавита Чжанчжунг, в то время как современные ученые признают явное происхождение тибетского письма от североиндийского письма, что согласуется с небон-тибетскими источниками. На современном языке Киннаури, называемом тем же названием (местное произношение — Джангшунг ), говорят 2000 человек в долине Сатледж в Химачал-Прадеше, которые утверждают, что являются потомками Шангшунга. [15]
Традиция Бонпо утверждает, что Бон был основан Буддой по имени Тонпа Шенраб Мивоче , [16] которому приписывают учения, аналогичные по объему тем, которые приписывают историческому Гаутаме Будде . Бонпо утверждают, что Тонпа Шенраб Мивоче жил около 18 000 лет назад и посетил Тибет из земли Тагзиг Олмо Лунг Ринг, или Шамбала . [17] Бонпо также предполагают, что за это время учение лорда Шенраба Мивоче распространилось по всему субконтиненту и было частично ответственным за развитие ведической религии . Примером этой связи является гора Кайлас , которая является центром культуры Шангчжунг, а также самой священной горой для индуистов. В результате бонпо утверждают, что предположительно гораздо более позднее индуистское учение обязано своим происхождением – по крайней мере косвенно – Тонпе Шенрабу Мивоче.
Основателем религии Бон является лорд Шенраб Миво.
... Лорд Шенраб родился во дворце Барпо Согье к югу от горы Ёндонг. Он родился принцем, женился в молодости и имел детей. В возрасте 31 года он отрекся от мира и жил в аскезе, проповедуя учение.
Говорят, что загадочная земля Олмо Лунгринг является частью более крупного географического региона к северо-западу от Тибета, называемого Тазиг, который ученые отождествляют с Ираном или, точнее, с Центральной Азией. ... Согласно «гзи-бриду», Олмо Лунгринг был также известен как Шамбала на санскрите .... ... Бонпо утверждают, что Тонпа Шенраб Мивоче жил около 18 000 лет назад и посетил Конгпо в южном Тибете из земли Тагзиг Олмо Лунгринг или Шамбала.