Асанте , также известный как Ашанти на английском языке ( / ə ˈ ʃ ɑː n t iː / ), являются частьюэтнической группыАкан и являются коренными жителямирегиона Ашантив современнойГане. Асанте являются последней группой, которая возникла из различных цивилизаций Акан.На твиговорят более девяти миллионов человек из племени Асанте, как на родном языке.[1][2][3]
На диалекте асантэ тви, асантэфо ; единственное число, мужской род: асантенибарима , единственное число, женский род: асантенибаа . Ученые традиционно утверждают, что название асантэ «воинственный» возникло в 1670-х годах, когда асантэ превратились из государства-данника в централизованное иерархическое королевство. [4] [6] Асантехене Осей Туту I, военачальник и глава клана асантэ Оёко, основал империю асантэ. [4] [6] Осей Туту I получил поддержку других вождей кланов и, используя Кумасэ в качестве центральной базы, подчинил себе окружающие государства акан . [4] [6] Осей Туту бросил вызов и в конечном итоге победил Денкиру в 1701 году, [4] [6] и это является предполагаемым современным происхождением названия. [4]
Регион Ашанти имеет разнообразный рельеф: побережья и горы ; заповедники дикой природы , строгие природные резерваты и национальные парки ; леса и луга ; [7] пышные сельскохозяйственные районы; [8] и почти саванны , [7] богатые огромными залежами промышленных минералов , [8] в первую очередь огромными залежами золота . [9]
Территория, на которой поселились люди ашанти, является домом для вулканического кратерного озера , озера Босумтви , и ашанти граничит на западе с озером Вольта в центральной части современной Ганы. [10] Территория ашанти (Королевство ашанти) густо покрыта лесами, в основном плодородна и в некоторой степени гориста. [10] Существует два сезона — сезон дождей (с апреля по ноябрь) и сухой сезон (с декабря по март). [10] На земле есть несколько ручьев ; однако в сухой сезон она чрезвычайно пересыхает. [10] В регионе ашанти жарко круглый год. [10]
Сегодня численность народа асантэ превышает 10 миллионов. Асантэ-тви, язык большинства, является членом языков центральных тано в составе языков ква . [1] [11] Политическая власть асантэ объединяет Асантехене Отумфуо Нана Осей Туту II как политического лидера асантэ и региона Ашанти, [12] [13] с полуоднопартийной Новой патриотической партией асантэ, представляющей государство , [14] и с тех пор, как регион Ашанти (и Королевство Асантэ) находится в политическом союзе с Ганой, [15] асантэ остаются в значительной степени влиятельными. [16]
Асанте проживают в регионах Асанте и Бронг-Ахафо в Гане. [16] Метрополис Кумасе, столица Асанте (Королевства Асанте), также является исторической столицей Королевства Асанте. [16] В настоящее время население региона Ашанти составляет 11 миллионов человек (11 000 000).
Сегодня, как и в прошлом, регион Ашанти продолжает вносить значительный вклад в экономику Ганы. [17] Асанте богат промышленными минералами и сельскохозяйственными орудиями, Асанте отвечает за большую часть внутреннего производства продуктов питания Ганы и за иностранную валюту, которую Гана зарабатывает от какао, сельскохозяйственных орудий, золота, бокситов, марганца, различных других промышленных минералов и древесины. [17] Метрополия Кумасе и регион Ашанти производят 96% экспорта Ганы. [8] [9]
В 1670-х годах Ашанти превратилось из государства-данника в централизованное иерархическое королевство Денкира . Асантехене Осей Кофи Туту I , военный лидер и глава клана Оёко, основал королевство Асанте. Осей Туту получил поддержку других вождей кланов и, используя Кумасе в качестве центральной базы, подчинил себе окружающие государства. [6] Осей Туту бросил вызов и в конечном итоге победил Денкиру в 1701 году, [4] [6] и, предположительно, отсюда и произошло название Асанте . [4] [6]
Осознавая слабость свободной конфедерации государств Акан, Осей Туту усилил централизацию окружающих групп Акан и расширил полномочия судебной системы в рамках централизованного правительства. [18] Таким образом, эта свободная конфедерация небольших городов-государств превратилась в королевство или империю, стремящуюся расширить свои земли. [18] Недавно завоеванные области имели возможность присоединиться к империи или стать данническими государствами. [18] Опоку Варе I , преемник Осея Туту, расширил границы. [19]
Из-за долгой истории взаимоотношений между ашанти и европейскими державами, ашанти имеют наибольшее количество историографии во всей Африке к югу от Сахары . [20] В 1920-х годах британцы каталогизировали религию, семью и правовые системы ашанти в таких работах, как «Закон и конституция ашанти » Р. С. Раттрея . [21] Государство ашанти решительно сопротивлялось попыткам европейцев , в основном Королевства Великобритании , завоевать их. [21] Асанти ограничивали британское влияние в государстве ашанти, [21] поскольку Британия аннексировала соседние территории. [21] Асанти описывались как свирепый организованный народ, чей король «может вывести на поле боя 200 000 человек и чьи воины, очевидно, не запуганы винтовками Снайдера и 7-фунтовыми пушками». [21]
Империя Ашанти была одним из немногих африканских государств, которые серьезно сопротивлялись европейской колонизации . [21] В период с 1823 по 1896 год Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии вело четыре войны против королей ашанти: англо-ашантийские войны . [21] В 1901 году британцы окончательно победили государство после Войны Золотого Трона 1900 года , и в 1902 году империя Ашанти стала британским протекторатом , а управление Ашанти было упразднено, а столица ашанти Кумаси была присоединена к Британской империи; однако ашанти по-прежнему в значительной степени управляли сами. [22] [23] Асанти не оказывали никакого почтения колониальным властям. [22] [23] В 1926 году британцы разрешили репатриацию Асантехене Премпе I , которого они сослали на Сейшельские острова в 1896 году [22] [23] , и позволили ему принять титул Кумасехене, но не Асантехене. Однако в 1935 году британцы наконец предоставили Асанте самоуправляющийся суверенитет как Королевство Асантехене, и титул короля Асантехене был восстановлен. [24]
Культура асантэ отмечает праздники Адаэ , Адаэ Кесе , Аквасидэ , Авукудаэ и Асантэ Ям . [25] Сеперева , 10-14-струнная арфа-лютня, а также барабаны Фонтомфром изначально принадлежали народу Боно Акан. Одежда Кенте. [26]
Асанте — это матрилинейное общество, где родословная прослеживается по женской линии. [27] Исторически эта связь матери и потомства определяла права на землю , наследование имущества, должностей и титулов. [27] Также верно, что асанте наследуют имущество по отцовской линии семьи. [27]
Хотя мужское взаимодействие не считается таким же важным, как материнское , оно продолжается в месте рождения после заключения брака. [27]
Исторически, девушка ашанти была помолвлена золотым кольцом, называемым « petia » (я люблю тебя), если не в детстве, то сразу после церемонии полового созревания . [27] Они не считали брак « awade » важным ритуальным событием, а скорее состоянием, которое следует вскоре и обычно после ритуала полового созревания. [27] Обряд полового созревания был и остается важным, поскольку он означает переход от детства к взрослой жизни, поскольку целомудрие поощряется до брака. [27] Ашанти требовали, чтобы различные товары были переданы семьей юноши семье девушки, не как «выкуп за невесту», а как знак соглашения между двумя семьями. [27]
В культуре ашанти женственность отмечена обрядами полового созревания , называемыми « bragoro ». [28] Брагоро — это церемония, которая проводится для девочек в общине в возрасте от 13 до 20 лет . [29] Обряды полового созревания брагоро предшествуют началу менструации в жизни девочки. [28] Цель обрядов брагоро — дать женщинам возможность выйти замуж, представить их обществу, научить их быть женами и матерями и обозначить достижение девочками совершеннолетия. [28] Культурный символизм церемонии представляет значение женственности в ашанти.
В обрядах полового созревания bragoro головы девочек бреют и красят в черный цвет. [28] Каждый день во время обрядов молодые девушки в общине кормят выбранных девушек вареными яйцами, рыбой и eto . [30] [31] Наряду с этим, старшие женщины в общине, называемые mmerewa , учат девочек о браке , материнстве и морали . merewa купают девочек в соседнем ручье. [28] Затем mmerewa одевают молодых девушек в белую одежду ( ntoma ) и золотые украшения. [28] После этого девушек представляют всему сообществу с песнями, танцами и восхвалениями. [29]
Для ашанти каждый цвет и предмет имеет культурное значение, которое отражает значение женственности в культуре ашанти.
Нтома/Ткань
Белый цвет нтомы /ткани, в которую одеты девушки, символизирует жизненную силу, святость, победу и чистоту. [29] [32]
Золотые украшения
Золотой/желтый цвет украшений, которыми украшены девушки, символизирует королевскую власть, непрерывную жизнь и богатство. [29] [32] Это связано с матрилинейной системой ашанти. [30] Матрилинейная система ашанти в культурном плане дает женщинам чувство власти, преемственности и права стать кормильцем и зарабатывать деньги. [30] [33] Это отображается в ролях взрослых женщин в обществе, obaapanin (старейшина) и ohemaa (королева), которая занимает более высокое положение, чем мужчина. [30] [33]
Рыба
В обрядах брагоро употребление в пищу рыбы означает обретение мудрости и знаний. [29] Мудрость и знания рассматриваются как неотъемлемая часть женственности для ашанти. [30] В королевской семье ашанти асантхемаа (королева-мать) рассматривается как советница асантэхене (короля), полная мудрости и знаний. [30] Эта мысль проводится через культуру и общество ашанти, чтобы охарактеризовать повседневную женщину и передать ключевой аспект женственности ашанти — быть советницей. [30]
В каталоге семейных и правовых систем ашанти в «Законе и конституции асантэ » Р. С. Раттрея закон асантэ определяет, что сексуальные отношения между мужчиной и определенными женщинами запрещены, даже если они не связаны кровным родством. [20] Наказанием за преступление является смерть, хотя это не несет такого же клейма для клана асантэ, как инцест. [20] Сексуальные отношения между мужчиной и любой из следующих женщин запрещены: [20]
.JPG/1280px-Akan_Greetings_(Akwaba_%E2%80%93_Welcome;_Ete_sen_%E2%80%93_Hello).JPG)
Народ ашанти говорит на языке асантэ-тви, который является официальным языком региона Ашанти и основным языком, на котором говорят в ашанти и народ ашанти. [34] [35] [36] [37] На языке асантэ говорят более 9 миллионов этнических асантэ как на первом или втором языке. [34] [35] Язык асантэ является официальным языком, используемым для обучения грамоте в ашанти, на начальном и элементарном образовательном этапе (начальная школа 1–3) на уровне K–12 (образование), и изучается в университете в качестве программы бакалавриата или магистратуры в ашанти. [34] [35] [36] [37]
Язык асантэ и асантэ-тви имеют некоторые уникальные лингвистические особенности, такие как тон , гармония гласных и назализация . [34] [35] [36] [37]
Асанте исповедуют религию Акан и религию Асанте (традиционная религия, которая, кажется, медленно умирает, но возрождается только в особых случаях, однако переживает глобальное возрождение в диаспоре), за которой следуют христианство ( римский католицизм и протестантизм ) и ислам . [38]
Люди Асанте получили религию исламской Северной Африки в рамках своей талисманной традиции, создавая амулеты с цитатами из Корана, именами арабских ангелов или Джиннов . Амулеты также устанавливали в углах домов или замачивали в воде, чтобы получить жидкости для питья и мытья, которые, как считалось, имели тауматургические свойства. [39]
Асанте живут в регионе Ашанти, в частности в столице Кумаси , и, из-за атлантической работорговли , известная диаспора асантэ существует в Карибском море , в частности на Ямайке . Рабы, захваченные и проданные европейским работорговцам вдоль побережья, отправлялись в Вест-Индию , в частности на Ямайку, Барбадос , Нидерландские Антильские острова , Британские Виргинские острова , Багамы , Гайану , Суринам и т. д. Асантэ были известны своей резкой оппозицией как Конфедерации Фанте , так и британцам , поскольку асантэ торговали только с голландцами во времена их возвышения и превращения в гегемонию большей части территории современной Ганы.
Coromantee , англоязычный термин для порабощенных аканов, произошел от оригинального названия голландского рабского форта Форт Амстердам (Форт Корманце). И это несмотря на то, что этот форт в основном был занят голландцами на протяжении своей истории и не имел никаких записей о торговле с Ямайкой, находясь под голландским владением. [40] Свидетельства имен асантэ и акан-дэй и фамилий асантэ и акан (но неправильно произносимых англичанами), символы адинкра на домах, истории ананси и диалект ямайского патуа , на который сильно повлиял тви , можно найти на острове Ямайка. Белый плантатор Эдвард Лонг , как и другие плантаторы до него, описывал «короманти» так же, как британцы на Золотом Берегу описывали «асантес», которые должны были быть «воинственными». Эдвард Лонг утверждает, что окружающие «Асантес» и «Короманти» боялись их так же, как их боялись на Ямайке и в глубинке Золотого Берега. [41]
По данным BioMed Central (BMC biology) за 2012 год, среднестатистический ямаец имеет 60% ДНК асантэ по материнской линии, и сегодня асантэ является единственной этнической группой по имени, известной современным ямайцам. [42] Известные ямайские личности, такие как: Маркус Гарви и его первая жена Эми Эшвуд Гарви , имеют происхождение асантэ. Для многих ямайцев это обычное дело. [43] Также ямайскими борцами за свободу во времена рабства были: Няня маронов (ныне Национальная героиня Ямайки), Тэкки и Джек Мансонг или Трехпалый Джек. Имена Няня и Тэкки являются английскими искажениями слов и имен асантэ: «Няня» является искажением слова асантэ Nana , что означает «король/королева/бабушка», имя Тэкки является искажением фамилии асантэ Takyi , а Мансонг является искажением фамилии асантэ Manso соответственно. [44]
