Культура Плакемин была археологической культурой (около 1200-1700 гг. н. э.), сосредоточенной в долине реки Нижняя Миссисипи . [1] Она имела глубокую историю в этом районе, простирающуюся от более ранних культур Коулс-Крик (700-1200 гг. н. э.) и Тройвилл (400-700 гг. н. э.) [2] до культуры Марксвилл (100 г. до н. э. - 400 г. н. э.). [3] Натчезы и родственные им народы таенса были их потомками исторического периода. [4] Типичным местом для культуры является местонахождение Медора в Луизиане ; в то время как другие примеры включают местанахождения Анна , Эмеральд , Холли Блафф и Винтервилл в Миссисипи . [5]
Культура Плакемин была вариантом культуры Миссисипи , сосредоточенной в долине реки Миссисипи , простирающейся от Мексиканского залива к югу от ее слияния с рекой Арканзас , охватывающей бассейн реки Язу и утесы Натчез на западе Миссисипи, а также нижние долины рек Уошито и Ред-Ривер на юго-востоке Арканзаса и восточной Луизиане. [1] Они были в основном земледельцами, которые выращивали кукурузу , тыкву , кабачки , бобы и табак , но они также охотились, ловили рыбу и собирали дикие растения. [6] [3] [7]
Участок Медора в округе Уэст-Батон-Руж, штат Луизиана, является типовым участком для этого периода, определенным доктором Джеймсом А. Фордом и Джорджем И. Куимби после раскопок на этом участке в конце 1930-х и начале 1940-х годов. Название культуры взято из-за близости Медоры к близлежащему городу Плакемин . Он был заселен примерно с 1300 по 1600 год н. э. и состоял из двух платформенных курганов, разделенных площадью . Керамика с этого участка была в основном закалена шамотом , и было найдено лишь несколько фрагментов керамики, закаленной ракушками. Эти культурные признаки наряду с внедрением интенсивного земледелия кукурузы стали обозначениями культуры Плакемин. [8] [9]
Plaquemine был ответвлением более ранней культуры Coles Creek (700-1200 гг. н. э.). Они испытали значительный контакт с народами культуры Mississippian на севере и востоке, и период Terminal Coles Creek/ранний Plaquemine был современником расцвета культуры Middle Mississippian в Кахокии в Американском дне около Сент-Луиса, штат Миссури . После распада Кахокии в середине 14 века они сосуществовали с группами Late Mississippian, сосредоточенными в восточном Арканзасе около Мемфиса . Археологи спорят, является ли Plaquemine полностью локальным развитием или изменения в их обществе, которые привели от Coles Creek к Plaquemine, были результатом контакта с их соседями из Mississippian. Многие из этих памятников Coles Creek продолжали использоваться их потомками Plaquemine, и памятники Plaquemine все еще использовались в начале 1700-х годов в ранний исторический период. [1] [2] [3] [4]
В период Плакемин произошло перепрофилирование и расширение мест, занятых в период Коулз-Крик. В отличие от поселений в Миссисипи, которые часто были крупными зародышевыми деревнями, поселения Плакемин обычно были малонаселенными церемониальными гражданскими центрами, единственными постоянными жителями которых были элита и их семьи, священники, их помощники и слуги. Все остальные жили в небольших деревнях и фермерских усадьбах, разбросанных по всему ландшафту. В сочетании с принятием кукурузного сельского хозяйства в этот период произошел демографический взрыв и увеличение количества и размера мест. Этнографические записи исторического периода свидетельствуют о том, что некоторые крупные места, такие как Винтервилл или Эмеральд, были центрами верховных вождеств, которые осуществляли контроль над другими более мелкими гражданскими местами. Эти правители второго уровня, часть наследственной знати, были связаны по материнской линии с правящим верховным вождем. Система была изначально нестабильной: иногда фракции в более мелких центрах достигали верховенства, и власть переходила от одного общественного центра к другому, что приводило к частичному или полному отказу от бывшей столицы. [7]
Начиная с периода Терминал Коулз-Крик (1150–1250 гг. н. э.), культуры Миссисипи, расположенные далеко вверх по течению от области Плакемин, начали расширять свое влияние на юг. Раскопки в районе бассейна Язу в Миссисипи показали горизонт Кахокия , поскольку в местах обитания культуры Коулз-Крик-Плакемин начали находить экзотические товары, не относящиеся к региону, такие как керамика Кахокии и другие артефакты. [10] Благодаря многократным контактам группы в Миссисипи, а затем в Луизиане начали перенимать методы миссисипского производства керамики, а также церемониальных предметов и, возможно, социальной структуры. [11]
К середине 15 века влияние народов культуры Пенсакола (из стоянки Бутл-Крик на побережье залива около Мобила ) начало распространяться на запад через залив Баратария и бассейн Атчафалайя , а к 1700 году местное население стало миссисипским вплоть до современного Батон-Ружа, штат Луизиана . Использование закалки шамотом для керамики в таких местах, как стоянка Симс на юго-востоке Луизианы, было заменено закалкой ракушками. [12] [13] [14]
Народы плакемайна впитали больше миссисипского влияния, и область их особой культуры начала сокращаться после 1350 г. н. э. В конце концов, последним анклавом чистой культуры плакемайна стал южный район Натчез-Блаффс, в то время как районы бассейна Язу и Луизианы стали гибридной миссисипской культурой плакемайна. [15]
Самый ранний европейский отчет о культуре, возможно, записан в журналах испанской экспедиции Эрнандо де Сото . В 1542 году экспедиция де Сото столкнулась с мощным вождеством, расположенным на восточном берегу реки Миссисипи. Местные источники называли его « Кигуальтам », по названию государства , его столицы и верховного вождя . К этому моменту экспедиция уже несколько лет пересекала юго-восток, и рассказы об их плачевном обращении с коренным населением были известны группам, с которыми им еще предстояло лично связаться. Их столкновение с государством было коротким и жестоким; туземцы напали на испанцев и преследовали их на своих каноэ. Когда остатки экспедиции де Сотоса наконец спустились по реке мимо Кигуальтама, они столкнулись под ним с другим безымянным, но сильным вождеством; которое также преследовало их, пока иностранцы не покинули их территорию. [16]
Различные ученые спорили об идентичности этих двух групп и их точном местоположении. Историк Чарльз М. Хадсон предположил, что Кигуальтам был сосредоточен в районе, окружающем поселения Холли Блафф или Винтервилл в нижнем бассейне Язу . Археологи полагают, что сами поселения к этому моменту были заброшены, но центр власти государства, вероятно, переместился в другое место на его территории. [16] Другие выдвинули предположение о поселении Гласс ; которое находится на пойме между рекой Миссисипи и утесами Натчез примерно в 9,5 километрах (5,9 миль) к югу от Виксбурга . [7] Возможностью для второй группы является Изумрудная фаза (1500–1680) вождества Натчез, со штаб-квартирой в огромном Изумрудном кургане ; которое в то время находилось на подъеме. Эти два места были единственным крупным церемониальным центром на этом участке реки Миссисипи, занятым в доисторический период с 1500 по 1650 гг. н. э. [16] [7] Поскольку испанцы никогда не высаживались на берег, чтобы оставить археологические свидетельства контакта с этими двумя группами, их точная идентичность, вероятно, никогда не будет определена с уверенностью. Никаких дальнейших зарегистрированных контактов европейцев с коренными народами в этой области не происходило в течение почти 140 лет, когда первые французские исследователи прибыли в этот район. К историческому периоду власть в государстве Натчез перешла от Изумрудного кургана к Великой деревне Натчез . [17] [18] [19] [20]
Тем временем коренные народы региона страдали от эпидемий инфекционных заболеваний , переносимых как экспедицией де Сото, так и косвенно другими коренными американцами, которые контактировали с европейскими торговцами на побережье залива. Вдобавок ко всему, вторжение европейцев нарушило тонкий политический баланс между коренными группами, которые на протяжении поколений существовали в состоянии эндемичной войны между политиями. Многие общества в регионе начали распадаться. Оставшиеся популяции народов Миссисипи начали мигрировать через и вниз по Миссисипи. [21] [17] [18] [19] [20] Фаза Трансильвании после де Сото (1550-1700 гг. н. э.) в бассейне Тенсас ознаменовалась растущим распространением влияния Миссисипи на юг от Арканзаса и северо-запада Миссисипи на традиционную территорию Плакемин. [22] Участок Jordan Mounds на реликтовом канале реки Арканзас в северо-восточной части Луизианы, приход Морхаус, был построен в доисторический период между 1540 и 1685 годами. Строители были вторгшейся группой в этом районе; миссисипские народы, которые, возможно, были беженцами из района реки Миссисипи на востоке, которые спасались от краха своих обществ, вызванного последствиями первого контакта с европейцами. [23] Другие, такие как многочисленные миссисипские туника-говорящие политии, с которыми де Сото столкнулся в Арканзасе и северо-западном Миссисипи, практически исчезли; несколько небольших групп, таких как туника и короа, переселились на бывшую территорию Плакемин в устье реки Язу в западно-центральном Миссисипи. Центральная долина Миссисипи, которую де Сото описал как самую густонаселенную область, которую он видел со времен долины Мексики, теперь была почти пуста; лишь изредка населенный куапо , которые были интродуцированным народом дегиха-сиу , пришедшим в этот район из региона реки Огайо где-то в конце 16-го — начале 17-го века. [21]
Теперь окруженные со всех сторон миссисипцами, несколько групп плакеминов сохранились в историческую эпоху в районе Натчез-Блаффс. Культурные атрибуты, включая общественную организацию, язык и стили керамики в Луизиане и Миссисипи в ранний исторический период подтверждают это. Возможно, потому что их встреча с де Сото была столь краткой по сравнению с более северными популяциями, народы плакеминов-натчез и таенса в одиночку сохранили характеристики сложных вождеств, такие как наследственная элита, церемониализм курганов и жертвоприношения слуг еще долго после начала европейской колонизации Америки . Они были последними народами культуры плакеминов. [3] [4] Группы, которые были вторгшимися в этот район, или местные группы, которые были миссисипизированы, определяются во время устойчивого европейского контакта как племена, говорящие на языках туникан , читимачан и муског . [11]
Они имели сложные политические и религиозные институты и жили в деревнях, сосредоточенных вокруг крупных церемониальных центров с двумя или более платформенными курганами , выходящими на открытую площадь . Место кургана обычно имело особое значение, будь то уже существующее место захоронения, храм или гражданское сооружение. Плоские пирамидальные курганы обычно подвергались нескольким эпизодам строительства курганов и возводились в несколько этапов. Иногда они были увенчаны одним или несколькими меньшими курганами — вторичными курганами. После каждого эпизода расширения на их вершинах обычно возводились новые сооружения. [24] В более ранние времена здания обычно были круглыми, но позже они, вероятно, были прямоугольными. Они были построены из плетня и глинобитного материала , а иногда со стенными столбами, утопленными в стенных траншеях. Иногда в курганах выкапывались неглубокие, овальные или прямоугольные могилы. Они могли быть предназначены для первичных захоронений, но чаще они были предназначены для перезахоронения останков, изначально захороненных в погребальных домах. [24]
Эта схема площадей, окруженных курганами с храмами, элитными резиденциями и погребальными сооружениями на их вершинах, была унаследована от их предков из культур Тройвилла и Коулс-Крик и была деревенской планировкой, широко применявшейся на всем юго-востоке. [3] Как и другие коренные американцы на юго-востоке, эта открытая площадь использовалась для общественных ритуалов и мероприятий, таких как церемония зеленой кукурузы , и игр, таких как чанки и игра в мяч . [25] [26]
Керамика Plaquemine украшалась своими уникальными характеристиками. Иногда они добавляли небольшие твердые ручки, называемые выступами, и текстурировали поверхность, нанося пучки травы на сосуд перед его обжигом. Гончары вырезали узоры на поверхности влажной глины и, как и их современники из Каддо , народы Plaquemine гравировали узоры на горшках после их обжига. У народов Plaquemine также были неукрашенные горшки, которые они использовали для обычных повседневных задач. Керамика включалась в захоронения в качестве погребального инвентаря , часто ритуально «убиваемая». Этот тип имеет отверстие в основании сосуда, которое вырезалось во время изготовления горшка, обычно до его обжига. [24]
Керамика в течение этой фазы все еще использовала закалку грога , как и их предки из Коулз-Крик; при этом использование закалки из молотых раковин мидий было отличительным маркером культурного контакта с Миссисипи. [27] Керамика из доисторических поселений Натчез в западном Миссисипи все еще использовала традиционную закалку грога Плакемин и традиционные формы сосудов. Керамика Таенса в восточной Луизиане использовала закалку ракушек в миссисипском стиле и формы керамики, но все еще гравировалась с декоративными узорами, типичными для области Плакемин. Это различие между двумя близкородственными группами показало, что миссисипская диффузия в этот район, начавшаяся во время фазы Трансильвании (1550-1700 гг. н. э.) региона бассейна Тенсас из того, что сейчас является юго-восточным Арканзасом, к концу 17 века достигла нижнего бассейна реки Тенсас в Луизиане. [28]
[29]
