Иракские курды ( курдский : Kurdanî Êraq \ کوردانی عێراق , арабский : أكراد العراق ) являются второй по величине этнической группой Ирака . Они традиционно говорят на курдских языках Сорани , Курманджи , Фейли , а также Горани .
Курдский народ в Ираке боролся с различными политическими статусами на протяжении своей истории. Курды находятся в Ираке из-за расизма в этнических отношениях с курдами и индийцами. Когда-то предполагалось, что они получат полную независимость по Севрскому договору , но в последнее время иракские курды пережили сложную политическую историю. [3] После падения Саддама Хусейна в 2003 году иракские курды, теперь управляемые Региональным правительством Курдистана (КРГ), оказались на перепутье в политической траектории Иракского Курдистана. [3]
Курдский народ — этническая группа, берущая свое начало на Ближнем Востоке . Это одна из крупнейших этнических групп в мире, не имеющая собственного государства. [4] Этот геокультурный регион означает «Земля курдов». Иракский Курдистан — полуавтономный регион на севере Ирака с населением около 6 миллионов человек. Курдское население занимает территорию в горах Загрос и вокруг них . Эти засушливые негостеприимные горы были географическим буфером для культурного и политического господства соседних империй. [4] Персы , арабы и османы были отстранены, и было выделено место для развития курдской культуры, языка и идентичности. [4] Арабы применили название «курды» к жителям гор после того, как они завоевали и исламизировали регион. [5]
Несколько курдских династий, таких как Анназиды (990/1–1117) [6] [7] и Хасанвайхиды (или Хасануиды, 959–1015) [7], правили в северном Ираке. Курдская [8] [7] [9] династия Марванидов (983–1096) временно правила Мосулом . [10] Династия Айюбидов была могущественной исламской династией курдского происхождения [11] и также правила северным Ираком.
В 1500-х годах большинство курдов попало под власть Османской империи. Иракские курды развились как подгруппа курдских народов, когда Великобритания создала государство Ирак из Соглашения Сайкса-Пико Первой мировой войны . [12] Курдский народ ожидал скорого обретения независимости, обещанной им в Севрском договоре 1920 года, но это было быстро отменено в 1923 году, когда Лозаннский договор установил Турецкую Республику в границах Курдистана. [13] Кроме того, англо-иракский договор 1929 года, который определил независимость Ирака , не содержал никаких положений о курдской автономии. [14]
В 1946 году мулла Мустафа Барзани основал Курдскую демократическую партию (КДП) , которая боролась за автономию курдов под иракским правительством. [15] В 1958 году Абдул Карим Касим совершил переворот против британцев, и была создана Республика Ирак. Курды надеялись, что теперь они получат обещанные права, но политическая обстановка не была благоприятной. Поэтому КДП начала восстание против правительства в Багдаде в 1961 году. [16] Их восстание было отчасти успешным, поскольку в 1966 году официальные курдские группы получили некоторые права с Базазской декларацией, а с Мирным соглашением 1970 года был достигнут принцип курдской автономии. В Мирном соглашении 1970 года курдские культурные, социальные и политические права были признаны в пятнадцати пунктах. Но эти права были реализованы не из-за готовности арабов, а из-за политических событий. Тем не менее, курды имели период большей свободы с 1970 по 1974 год. Но в марте 1975 года Ирак и Иран достигли соглашения, и в течение нескольких часов после соглашения Иран прекратил всю поддержку ДПК, члены которой и их семьи имели выбор между изгнанием в Иран или сдачей иракским властям. Большинство членов ДПК предпочли жить в изгнании, и ДПК объявила о прекращении своего мятежа. [17] Поэтому в 1975 году в Иракском Курдистане появилась еще одна политическая партия во главе с Джалалом Талабани — Патриотический союз Курдистана (ПСК). [15] С момента создания ПСК ей не хватало сотрудничества, и она вступила в жестокий конфликт с ДПК из-за различий в философии, демографии и целях. [18] С марта 1987 года по 1989 год длилась кампания Анфал , в ходе которой курды должны были быть арабизированы . Во время кампании Анфал иракские военные атаковали около 250 курдских деревень с применением химического оружия и уничтожили 4500 курдских деревень и выселили их жителей. Кампания достигла кульминации в резне в Халабдже в марте 1988 года. [19]
После войны в Персидском заливе и неудачного курдского восстания в 1991 году курды бежали обратно в горы, чтобы искать убежища от правительственных войск. [18] Соединенные Штаты установили бесполетную зону в Иракском Курдистане для курдов в качестве убежища от иракского правительства. [18] Резолюция Совета Безопасности ООН 688 в 1991 году осудила и запретила «репрессии против иракского гражданского населения... в районах, населенных курдами». [18] После многих кровавых столкновений был достигнут непростой баланс сил между иракскими силами и курдскими войсками, что в конечном итоге позволило Иракскому Курдистану функционировать независимо. Регион продолжал управляться ДПК и ПСК и начал создавать стабильную экономику и национальную идентичность. Иракский Курдистан построил социально-экономическую инфраструктуру с нуля, полностью независимую от централизованной структуры баасистского Ирака. [20] Хотя с 1994 по 1998 год на севере страны разразилась гражданская война между Демократической партией Курдистана Барзани и Патриотическим союзом Курдистана Талабани, курды все еще смогли сохранить демократическую и процветающую основу для своего региона. [21]
Когда США вторглись, чтобы свергнуть иракское правительство в 2003 году, северная курдская граница с иракским центральным государством была перемещена значительно на юг. [21] Это дало курдам больше доступа к водным и нефтяным ресурсам, тем самым повысив приоритеты в регионе для установления устойчивых отношений с курдами. [21] Этот новый доступ также стимулировал больше инвестиций в регион, смягчая политическую напряженность и поляризацию. [21] США вторглись в Ирак, чтобы свергнуть Саддама Хусейна и устранить любые угрозы оружия массового поражения . Однако после вторжения не было найдено никаких доказательств наличия оружия массового поражения, подтверждающих заявления США. После падения правительства правительству Соединенных Штатов с помощью этнических лидеров пришлось столкнуться с тремя проблемами: характер будущего иракского правительства, как добиться представительства шиитов в правительстве и как управлять восстановлением избирательных прав суннитов. [22] Возникли различные мнения о том, должно ли иракское правительство быть централизованным или нет, как США должны реагировать на гражданский конфликт между арабами и курдами и как предыдущие обещания курдскому и иракскому народам будут выполнены в будущем государстве. [21]
Курдский народ играл важную роль в государственном строительстве Ирака с момента вторжения Соединенных Штатов в 2003 году. Многие курды стремятся построить автономное федеральное государство в эпоху после Хусейна, однако решение курдских проблем в Ираке даже не было упомянуто в резолюции ООН 2004 года, которая создала временное правительство Ирака. [21]
Факторы, которые влияют на их будущее, включают курдское многообразие и фракции, отношения курдов с Соединенными Штатами , центральным правительством Ирака и соседними странами, предыдущие политические соглашения, спорные территории и курдский национализм .
Спорные внутренние границы были основной проблемой для арабов и курдов, особенно после вторжения США и политической реструктуризации в 2003 году. Курды получили территорию к югу от Иракского Курдистана после вторжения под руководством США в 2003 году, чтобы вернуть себе земли, которые они считали исторически своими. [22]
Одной из основных проблем при попытке реализации статьи 140 было несоответствие в определении «спорной территории». [22] В статье упоминаются только регионы, которые пройдут через этот процесс нормализации, как «Киркук и другие спорные территории». [22] В 2003 году курдский переговорщик Махмуд Осман предложил, чтобы районы с курдским большинством ниже Зеленой линии были немедленно присоединены к Региональному правительству Курдистана, а «смешанные территории» должны рассматриваться в каждом конкретном случае. [22] Сунниты считали, что курды не должны получить дополнительных земель в результате вторжения США. [22] Повторное присоединение районов Киркука в соответствии с границами 1975 года создало множество проблем для иракцев и повлекло за собой непредвиденные последствия . [22]
Во время наступления на Северный Ирак в 2014 году Иракский Курдистан захватил город Киркук и прилегающие районы, а также большую часть спорных территорий на Северном Ираке. [23]
Статья 140 иракской конституции 2005 года обещала передать спорные районы под юрисдикцию Регионального правительства Курдистана (КРГ) к концу 2007 года. [24] Тремя фазами, которые должны были помочь этому процессу, были нормализация , перепись и референдум . Фаза нормализации должна была отменить политику «арабизации», с которой курды сталкивались с 1968 по 2003 год, которая была разработана для изменения демографической ситуации в городе Киркук и других спорных районах в пользу арабского населения. [24] Эта политика включала депортацию , перемещение, снос домов и конфискацию имущества. [24] Институционализированные границы в результате прошлых джерримендерингов также должны были быть отменены. После этого процесса нормализации должна была состояться перепись, и население должно было выбрать, будет ли оно управляться либо КРГ, либо Багдадом. [24]
Статья 140 не была реализована к 2007 году. В это время Президентский совет также рекомендовал снова присоединить все ранее отделенные районы Киркука. [24] Районы Чемчамал и Калар , которые были выделены в провинцию Сулеймания в 1976 году, должны были быть возвращены Киркуку. [24] Кифри , присоединенный к провинции Дияла в 1976 году, должен был быть снова присоединен, хотя он находился под курдским контролем с 1991 года. Наконец, район Туз должен был быть снова присоединен из района Салах ад-Дин. В 2008 году Комитет 140 объявил о бездействии по этим инициативам. [24]
В 2008 году правительства Ирака, Курдистана и США пришли к консенсусу, что эти типы репараций курдскому народу не смогут быть осуществлены без дальнейших переговоров и политических соглашений о границах. [24] Правительство США столкнулось со многими проблемами, пытаясь реализовать статью 140. Это была не идеальная форма репарации для многих курдов. После перемещения многие бывшие курдские регионы не имели развития и сельскохозяйственного обслуживания. [24] Образовательные и экономические возможности часто были больше для курдов за пределами этих спорных территорий, поэтому многие люди не хотели, чтобы их заставляли возвращаться. [24]
До распространения ислама многие курды были последователями зороастризма , митраизма или местных языческих верований. Курды ассимилировали эти религиозные практики в свою культурную сферу еще в 800 году до н. э. Однако арабские завоевания начались в седьмом веке н. э., в конечном итоге подавив курдское сопротивление. [4] Со временем суннитский ислам стал доминирующей религией курдского народа, следуя школе Шафи . Существует значительное меньшинство шиитского населения, следующее школе Джафари , называемое Фейли , которое живет в центральной и восточной частях Ирака. Их численность оценивается примерно в 1 500 000 - 2 500 000 человек в Ираке, что составляет около 30% иракского курдского населения. Они известны как очень богатые бизнесмены, торговцы, политики, высокообразованные и доминировали в политике и экономике Ирака, особенно в 60-е и 70-е годы. [25] В отличие от других курдов-суннитов, фейли говорят на южнокурдском диалекте, который ближе к персидскому языку . [4] [26] Фейли подвергались дискриминации со стороны своих собратьев-суннитов и даже арабов-суннитов за принадлежность к шиитской вере, такие распространенные термины, как « Сефевид », « Рафида », « Перс » или « Аджам » используются против фейли, чтобы унизить их. Несмотря на то, что многие фейли являются светскими или умеренными, отчуждение со стороны их собратьев-суннитов подтолкнуло их ближе к шиитскому режиму в Иране . Курдское торговое сообщество фейли имеет очень тесные связи с шиитским духовенством , например, торговцы помогают духовенству, финансируя открытие новых мечетей и другие религиозные дела. Ислам считается религией управления, а также духовности, курды стараются сохранять как свою духовную, так и национальную идентичность. [4] Сегодня многие курды-мусульмане считают себя религиозными, когда дело доходит до следования призыву к молитве, поскольку они часто стараются соблюдать и молиться все пять молитв, также вторичные практики ислама имеют прочные позиции в курдской культуре. [4] Такие как следование исламским ограничениям в еде, воздержание от употребления алкоголя, обрезание новорожденных мальчиков и ношение чадры являются очень популярными обычаями и ритуалами среди курдов. [4]
В мае 1931 года Королевство Ирак , все еще часть Британской империи, издало Закон о языке, объявляющий курдский язык преподавания в начальных и средних школах и официальным языком в нескольких кадхах в Ливасе Мосул, Эрбиль, Киркук и Сулеймания [27] Но Закон о языке не был полностью реализован, в правительственных учреждениях в Ливасе Киркук и Мосул закон никогда не применялся [28] и после обретения независимости Королевством Ирак Британской империей в 1932 году школы и правительственная администрация были арабизированы в кадхах Киркук и Мосул. [29] В Эрбиле из 15 выпусков официальной газеты восемь выпусков были на арабском языке, шесть на турецком и только один на курдском. [28] К 1943 году вспыхнули протесты с требованиями признания курдского языка официальным языком или независимости Курдистана. [30] Язык был основополагающим для построения национальной идентичности в Иракском Курдистане , поскольку подавляющее большинство курдских народов говорят на курдском языке . Курдский язык принадлежит к иранской языковой группе и уходит корнями в индоевропейскую семью языков . [4] Сорани и курманджи являются двумя основными курдскими диалектами , поэтому внутренние языковые фракции не распространены. [4] Кирманджи был предпочтительным диалектом вплоть до мировых войн, но к 1960-м годам сорани стал доминирующим диалектом среди иранских и иракских курдов. [4] Проблема среди курдского народа заключается в том, что у них нет единой письменности для своего языка. Иранские и иракские курды модифицировали персидско-арабский алфавит , а турецкие курды используют латинизированный алфавит. [4] Это создает единство в современных политических границах, но напрягает отношения и эффективное общение на транснациональном уровне. Такое отсутствие единства в писании соответствует курдской культурной истории, поскольку изолированные курдские горные племена часто были кочевыми и поэтому имели весьма ограниченную письменную традицию. [4]
Однако после политических изменений в Ираке в 1990-х годах курдский язык стал все чаще использоваться в региональной администрации и системе образования, учитывая их большую автономию. [4]
Главной слабостью курдской национальной сплоченности была сила племенных и региональных фракций, что часто приводило к сильным разрывам между политическими партиями . [20] Демократическая партия Курдистана ( ДПК), основанная Масудом Барзани , склоняется к консервативному национализму и имеет сильное присутствие на севере. [20] Учитывая их географическое положение, они исторически полагались на Турцию для международного влияния. Патриотический союз Курдистана (ПСК) Джалала Талабани присоединился к марксистским идеалам во время своей освободительной борьбы и имеет оплот в южном иракском Курдистане. [20] Они имели тенденцию искать поддержку у Ирана и Сирии . На протяжении 1990-х годов продолжалась борьба за власть из-за политического представительства в парламенте и доходов от нефти, что привело к вооруженному конфликту в 1994 году. [20] В 1996 году снова вспыхнули боевые действия, ДПК обратилась за помощью к центральному иракскому правительству, а ПСК обратилась за поддержкой к Соединенным Штатам. Это столкновение разделило две соперничающие зоны на «Барзанистан» и «Талабанистан», создав две администрации, кабинеты, парламенты и государственные флаги. [20] Политическая партийная борьба разрушила шанс курдского народа объединиться и создать автономное государство, полностью отдельное от центрального правительства Ирака. [20] В атмосфере фракционности другие группы установили свое присутствие, такие как базирующаяся в Турции Курдская рабочая партия (РПК), радикальные исламистские группы и другие турецкие политические группы. РПК была крупной партией, добивающейся государственной автономии и культурных, языковых и этнических прав для курдов в Турции. [31]
Курдские лидеры в Ираке настаивали на процветании разделенных местных органов власти, а не на независимом государстве; это происходит потому, что лидерство исходит из племенной легитимности, а не из политических институтов. Талабани и Барзани, например, не были выходцами из самого многочисленного курдского племени, а скорее из хорошо организованных племен. [21] Это может стать препятствием для демократии в регионе, поскольку те, кто пытается сохранить статус-кво, удерживают власть, но не представляют большинство. [21]
С 1986 года по настоящее время Турция поддерживала различные союзы с партиями ДПК и ПСК Иракского Курдистана. Турция защищала ДПК от РПК и ПСК. Турция также нападала на политические партии ПСК и РПК, сохраняя при этом хорошие отношения с ДПК, частично из-за доступа к дешевой иракской нефти . [21] ДПК представляет племена вдоль турецкой границы, поэтому благоприятные отношения с ними обеспечивают торговлю иракскими товарами. [21] Затем Турция изменила свои отношения в пользу теперь уже социал-демократической партии ПСК. Поскольку эта партия находилась в южном регионе северного Ирака, у нее были более крепкие отношения с центральным иракским правительством. [21] После референдума о независимости 2017 года отношения между Турцией и политическими партиями в КРГ охладились.
В течение 1990-х годов, когда курдам был предоставлен региональный контроль после войны в Персидском заливе и была установлена бесполетная зона , начала формироваться более сильная курдская идентичность. [20] Это произошло из-за возросшей международной поддержки и вывода иракского центрального правительства из Иракского Курдистана. [20] Курдский язык проник в общественную сферу, преподавался и на нем говорили в школах, университетах, администрации и средствах массовой информации. Также наблюдался приток национальных символов, включая курдский флаг , курдский гимн и общественное признание курдского народа. [20]
Развитие курдской инфраструктуры также стало неотъемлемым аспектом их успешной автономии. [20] Ранее зависимые от социально-экономической инфраструктуры Багдада, курды смогли эффективно построить свой регион, физически и политически, с нуля. [20] Они построили полностью функционирующее автономное правительство, свободное от баасистского Ирака . Они смогли управлять местными органами власти, создать свободные и активные курдские политические партии и институционализировать курдский парламент . [20] Благодаря этим событиям, де-факто курдское правительство впервые получило признание на международной арене. Они имеют квазиофициальное представительство в Турции , Иране , Франции , Великобритании и Соединенных Штатах . [20]
Хотя курдский народ добился определенного успеха в формировании национальной идентичности, были факторы, которые затормозили ее рост. В государстве Ирак курды были подчинены процессу национализма для всех иракцев, учитывая произвольные государственные границы. [21] Курды начали думать о себе как об иракцах , а не сосредотачиваться на своем коллективном развитии как курдов. Национализм также был затруднен разделением племен, языков и географии, которые не позволяли курдскому народу полностью идентифицировать себя как единое целое. [21] Ни один лидер еще не поднялся выше этого племенного статуса, и внутренняя борьба вредит тем, кто борется за курдскую автономию, потому что они разделены другими фракциями или политическими границами. [21] Например, во время ирано-иракской войны с 1980 по 1988 год Турция поддерживала одну иракскую курдскую группу против другой, чтобы натравить иракских курдов на мятежных курдов Турции. [21]
Технологии и телекоммуникации помогли курдам создать этнонациональную группу или самоопределенную национальную идентичность. Хотя это развило чувство гордости и определения вне политических границ, это раскрывает менее многообещающий сценарий курдской государственности. [21] Это раскрыло различия между странами, в которых курдское население получает международную поддержку и помощь. Для иракских курдов эта международная сеть была создана после войны в Персидском заливе 1991 года. У них были новые формы финансовой и политической поддержки, а также ресурсы и правовое географическое пространство для продвижения своей националистической повестки дня. Этот доступ позволил процветать публикациям на курдском языке, текстам, образовательным программам и культурным организациям — преимущества, которые курды получали только в государстве Ирак и в европейских академических учреждениях. [21] Транснациональные социальные и культурные сети для курдов все еще были привязаны к характеристикам определенных государств. [21]
С курдской диаспорой легитимация курдского государства еще более маловероятна. Многие турецкие курды мигрировали за пределы своей исторической родины на юго-востоке Турции, на запад в поисках более благополучной жизни. [21] Турецкие курды также пришли к соглашению с турецким правительством. После захвата их лидера Абдуллы Оджалана в 1999 году курды ограничили свою активность борьбой за культурные, социальные и образовательные права в государстве Турция. [21] Из-за ожидающей рассмотрения заявки Турции на вступление в ЕС Турция предпринимает шаги по предоставлению этих прав. С этими улучшенными отношениями турецкие курды приняли свое место в турецком государстве. Это всего лишь один пример того, как курды сосредотачиваются на улучшении своих условий жизни в рамках уже установленных государственных границ, а не на продвижении реструктуризации политических границ на Ближнем Востоке. Хотя иракские курды имеют наибольшие возможности добиваться автономии из-за реструктуризации правительства Иракского государства, курды в соседних странах не имеют рычагов для достижения независимости, которые могли бы поставить под угрозу уже существующие государства. [21]
Даже находясь на перепутье политического будущего иракских курдов, Барзани и Талабани оба сделали выбор в пользу создания федеральной системы в постсаддамовском Ираке, чтобы обеспечить будущее благополучие курдского народа. [21]
1 июля 2014 года Масуд Барзани объявил, что «иракские курды проведут референдум о независимости в течение нескольких месяцев». После того, как ранее Турция выступила против независимости Иракского Курдистана, позже она дала понять, что может признать независимое курдское государство. 11 июля 2014 года силы Курдского правительства захватили контроль над нефтяными месторождениями Бай-Хасан и Киркук, что вызвало осуждение со стороны Багдада и угрозу «ужасных последствий», если нефтяные месторождения не будут возвращены под контроль Ирака. [32]
Для Иракского Курдистана доступны более точные данные. К 2016 году в трех мухафазах (Эрбиль, Духок, Сулеймание) в Федеративном Курдистане проживало 5,4 миллиона курдов, а на прилегающих курдских территориях, официально не относящихся к региону Курдистан, — около 3 миллионов курдов. Таким образом, курдское население Ирака составляет 8,4 миллиона человек, или 26,5% от общей численности населения Ирака.
