Левый национализм или левый национализм — это форма национализма , основанная на национальном самоопределении , народном суверенитете и левых политических позициях, таких как социальное равенство . [1] Левый национализм может также включать антиимпериалистические и национально-освободительные движения. [2] [3] Левый национализм часто противопоставляется правой политике и правому национализму . [4]
Такие термины, как националистический социализм , социальный национализм и социалистический национализм , не следует путать с немецким фашизмом , поддерживаемым нацистской партией , называвшей себя национал-социализмом . Эта идеология выступала за превосходство и территориальную экспансию немецкой нации, выступая против народного суверенитета , социального равенства и национального самоопределения ненемцев. Левый национализм не пропагандирует мнение о превосходстве одной нации над другими.
Некоторые левые националистические группы исторически использовали термин « национал-социализм» для себя, но только до прихода к власти нацистов или за пределами Европы. С тех пор, как нацисты приобрели известность, национал-социализм стал ассоциироваться почти исключительно с их идеями и редко используется по отношению к левому национализму в Европе, причем националистический социализм или социалистический национализм отдаются предпочтение перед национал-социализмом .
На национальном уровне левые националисты, как и правые националисты , стремятся продвигать национальную культуру и доминирующие нормы и ценности, [5] в одних случаях продвигая этническую идентичность, в других — гражданскую идентичность.
Левые националисты обычно имеют социалистическое (демократическое или авторитарное), социал-демократическое, прогрессивное или социально консервативное происхождение (левые консерваторы) в сочетании с предпочтением суверенитета национального государства. Поэтому левые националисты стремятся сократить разрыв в уровне благосостояния в стране, сохранить контроль или национализировать государственные услуги (такие как здравоохранение, энергетика и общественный транспорт). Левые националистические движения не склонны отстаивать превосходство, однако некоторые формы левого национализма приняли расистские тезисы, благоприятствующие однородному обществу и противодействующие иммиграции. [6] [7] [8]
В этом контексте левые националисты полностью или в значительной степени отвергают неолиберализм и наднациональное вмешательство. Левые националисты хотят, чтобы страны сами решали такие вопросы, как экономика, здравоохранение и оборона. [9]
Социал-демократический национализм широко распространен в некоторых развивающихся странах, а также в некоторых частях Европы .
В качестве европейского примера можно привести «Дирекцию – словацкое общество», поддержавшее в 2020-х годах умеренную националистическую концепцию социал-демократии , что привело к явному неприятию иммиграции. [10]
Австралийская Лейбористская партия также проводила аналогичную линию в своей истории в начале 20 века.
Социальный этнонационализм — это доктрина, направленная на содействие социальному прогрессу при защите этнических интересов разных народов, как эмансипации, так и господства.
Например, Австралийская Лейбористская партия имела сильный белый националистический компонент и в прошлом открыто поддерживала политику Белой Австралии . [11]
Светский арабский национализм , пропагандируемый баасизмом , а ранее и насеризмом , защищает этнокультурную концепцию национализма, выступающую за конец феодализма и трайбализма, защищающую форму арабского социализма , социального прогресса и секуляризма, позволяющую интегрировать как арабских христиан , так и алавитов .
Некоторый черный национализм в Соединенных Штатах , направленный на защиту интересов афроамериканцев, пользовался большим влиянием в 1970-х годах среди таких групп, как Партия Черных Пантер .
Группы коренных народов Южной Америки также имеют в своей основе защиту этнических интересов американских индейцев, одновременно способствуя социальному прогрессу и разделению богатства. [12]
Социалистический национализм — это концепция, которая относится к сочетанию социализма с национализмом или с некоторой формой национального чувства или национальности. Этот термин контрастирует с интернационализмом марксистского социализма и обычно применяется к некоторым немарксистским вариантам социализма, таким как аргентинский перонизм , бирманский путь к социализму , панарабский насеризм и баасизм , [13] африканский социализм и неосоциализм. во Франции .
Формы, находящиеся под влиянием марксизма, будучи независимыми от него, такие как сандинизм [14] и чавизм . [15]
Левые национализмы, не подвергшиеся влиянию марксизма , в основном враждебны марксистским принципам пролетарского интернационализма , классовой борьбы и государственного атеизма , особенно форм, находящихся под влиянием религиозного социализма или защищающих умеренный секуляризм . [16]
Марксизм определяет нацию как социально-экономическую конструкцию, созданную после краха феодальной системы и использованную для создания капиталистической экономической системы. [17] Классические марксисты единодушно утверждали, что национализм — это буржуазное явление, не связанное с марксизмом. [18] В некоторых случаях марксизм поддерживал патриотические движения, если они отвечали интересам классовой борьбы, но отвергал другие националистические движения, которые, как считалось, отвлекали рабочих от их необходимой цели — победы над буржуазией. [19] Марксисты оценивали одни нации как прогрессивные , а другие — как реакционные . [17] Иосиф Сталин поддерживал интерпретацию Маркса, допускающую использование пролетарского патриотизма, который способствовал классовой борьбе в интернационалистических рамках. [17] [20]
Карл Маркс и Фридрих Энгельс интерпретировали вопросы национальности на основе социальной эволюции . Маркс и Энгельс утверждают, что создание современного национального государства является результатом замены феодализма капиталистическим способом производства . [21] С заменой феодализма капитализмом капиталисты стремились объединить и централизовать культуру и язык населения внутри государств, чтобы создать условия, способствующие рыночной экономике с точки зрения наличия общего языка для координации экономики, содержать достаточно большое численности населения в штате, чтобы обеспечить внутреннее разделение труда и содержать достаточно большую территорию, чтобы штат мог поддерживать жизнеспособную экономику. [21]
Хотя Маркс и Энгельс рассматривали истоки национального государства и национальной идентичности как буржуазные по своей природе, оба считали, что создание централизованного государства в результате краха феодализма и создания капитализма создало положительные социальные условия для стимулирования классовой борьбы. [22] Маркс следовал точке зрения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о том, что создание государствами личностно-ориентированного гражданского общества является позитивным событием, поскольку оно демонтирует предыдущее религиозное общество и освобождает индивидуальное сознание. [22] В «Немецкой идеологии» Маркс утверждает, что, хотя гражданское общество является капиталистическим творением и представляет собой господство буржуазного класса, оно выгодно пролетариату, поскольку оно нестабильно, поскольку ни государства, ни буржуазия не могут контролировать гражданское общество. [23] Маркс подробно описал это в «Немецкой идеологии» , заявив:
Гражданское общество охватывает все материальное общение людей на определенной ступени развития производительных сил. Оно охватывает всю коммерческую и промышленную жизнь данной стадии и постольку выходит за пределы государства и нации, хотя, с другой стороны, оно должно самоутверждаться в своих внешних отношениях как национальность и внутренне должно организовываться как государство. [22]
Маркс и Энгельс оценивали прогрессивный национализм как предполагающий разрушение феодализма и полагали, что это был полезный шаг, но они оценивали национализм, вредный для развития международной классовой борьбы, как реакционный и необходимый для уничтожения. [24] Маркс и Энгельс считали, что некоторые нации, которые не могли консолидировать жизнеспособные национальные государства, должны быть ассимилированы с другими нациями, которые были более жизнеспособными и продвинулись дальше в марксистском эволюционном экономическом прогрессе. [24]
По вопросу о нациях и пролетариате «Коммунистический манифест» говорит:
У трудящихся нет родины. Мы не можем отобрать у них то, чего у них нет. Поскольку пролетариат должен прежде всего приобрести политическое господство, должен стать руководящим классом нации, должен составить себе нацию, то он пока что сам национален, хотя и не в буржуазном смысле слова. Национальные различия и антагонизм между народами с каждым днем все более исчезают благодаря развитию буржуазии, свободе торговли, мировому рынку, единообразию способа производства и соответствующих ему условий жизни. Господство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее. Объединенные действия, по крайней мере ведущих цивилизованных стран, являются одним из первых условий освобождения пролетариата. [25]
В целом Маркс отдавал предпочтение интернационализму и взаимодействию между нациями в классовой борьбе, говоря в предисловии к «Вкладу в критику политической экономии» , что «[одна] нация может и должна учиться у других». [26] Точно так же, хотя Маркс и Энгельс критиковали волнения в Ирландии за задержку рабочей революции в Англии, они считали, что Ирландия угнеталась Великобританией , но что ирландский народ лучше послужит своим собственным интересам, присоединившись к сторонникам классовой борьбы в Европе как Маркс и Энгельс утверждали, что социалистические рабочие Европы были естественными союзниками Ирландии. [27] Маркс и Энгельс также считали, что в интересах Великобритании было отпустить Ирландию, поскольку вопрос Ирландии использовался элитами для объединения британского рабочего класса с элитами против ирландцев. [27]
Иосиф Сталин продвигал в Советском Союзе гражданскую патриотическую концепцию, называемую революционным патриотизмом . [20] В юности Сталин принимал активное участие в грузинском националистическом движении и находился под влиянием Ильи Чавчавадзе , который пропагандировал культурный национализм , материальное развитие грузинского народа , государственную экономику и системы образования. [28] Когда Сталин присоединился к грузинским марксистам, марксизм в Грузии находился под сильным влиянием Ноя Жордания , который пробуждал грузинские патриотические темы и противодействие российскому имперскому контролю над Грузией. [29] Жордания утверждал, что между народами существовали общинные связи, которые создали множественное чувство стран, и пошел дальше, заявив, что грузинское чувство идентичности существовало до капитализма и капиталистической концепции государственности . [29]
Став большевиком в 20 веке, он стал ярым противником национальной культуры, осуждая концепцию современной национальности как буржуазной по происхождению и обвиняя национальность в сохранении «вредных привычек и институтов». [30] Однако Сталин считал, что культурные сообщества существуют, где люди жили общей жизнью и были объединены целостными узами, утверждая, что существуют настоящие нации, а другие, которые не соответствуют этим чертам, являются бумажными нациями. [31] Сталин определял нацию как «не расовую или племенную, а исторически сложившуюся общность людей». [31] Сталин считал, что ассимиляция примитивных народностей, таких как абхазы и татары, в грузинский и русский народы была полезна. [30] Сталин утверждал, что все нации ассимилируют иностранные ценности и что национальность как сообщество размывается под давлением капитализма и растущей рациональной универсальностью. [32]
В 1913 году Сталин полностью отверг концепцию национальной идентичности и выступил за универсальную космополитическую современность. [32] Сталин определил, что русская культура имеет большую универсалистскую идентичность, чем культура других наций. [33] Утверждается, что взгляды Сталина на авангардные и прогрессивные страны, такие как Россия, Германия и Венгрия, в отличие от наций, которые он считал примитивными, связаны со взглядами Энгельса. [33]
Социалистическая Федеративная Республика Югославия под властью Иосипа Броз Тито и Союз коммунистов Югославии пропагандировали как марксизм-ленинизм , так и югославский национализм ( югославизм ), [34] то есть социалистический патриотизм . Югославия Тито была откровенно националистической в своих попытках способствовать единству югославских народов внутри Югославии и утверждению независимости Югославии. [34] Чтобы объединить югославские народы, правительство продвигало концепцию братства и единства, в которой югославские народы преодолеют свои культурные и языковые различия путем развития братских отношений между народами. [35] Этот национализм был против культурной ассимиляции , как это было осуществлено предыдущей югославской монархией , но вместо этого он был основан на мультикультурализме . [36]
Продвигая югославский национализм, югославское правительство решительно выступало против любого фракционного этнического национализма или доминирования существующих национальностей, поскольку Тито осуждал этнический национализм в целом как основанный на ненависти и являющийся причиной войны. [37] Союз коммунистов Югославии возложил вину за фракционный раскол и конфликт между югославскими народами на иностранный империализм . [37] Тито построил прочные отношения с государствами, у власти которых были сильные социалистические и националистические правительства, такими как Египет при Гамале Абдель Насере и Индия при Джавахарлале Неру . [34] Несмотря на эти попытки создать левую югославскую национальную идентичность, фракционные разногласия между югославскими национальностями оставались сильными, и во многом именно сила партии и популярность Тито удерживали страну вместе. [38]
Маврикийское воинственное движение (МММ) — политическая партия на Маврикии , созданная группой студентов в конце 1960-х годов и выступающая за независимость от Соединенного Королевства, социализм и социальное единство. МММ выступает за более справедливое общество, без дискриминации по признаку социального класса, расы, сообщества, касты, религии, пола или сексуальной ориентации.
МММ было основано в 1968 году как студенческое движение Полом Беренгером , Девом Вирахсавми, Джунидом Джиробурханом, Чафиком Джиробурханом, Сушилом Куширамом, Тиратом Рамкиссуном, Кришеном Мати, Ах-Кеном Вонгом, Крити Гобурдуном, Алленом Сью Кван Каном, Велой Венгару и Амеди. Дарга среди других. В 1969 году она стала МММ. Партия является членом Социалистического Интернационала , а также Прогрессивного Альянса , международной группы социалистических, социал-демократических и рабочих партий.
Народно -освободительный фронт Тыграя (НФОТ) ( Tigrinya : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray , «Народная борьба за свободу Тыграя»; широко известен Педжором) ативные имена Войан , Ваяна (амхарский: ወያነ) или Вайан (ወያኔ) в старые тексты и публикации на амхарском языке) — политическая партия в Эфиопии , согласно официальным данным, основанная 18 февраля 1975 года в Дедебите , на северо-западе Тыграя . В качестве стратегии НФОТ использовал партизанскую тактику, поскольку считал ее подходящей для марксистско-ленинской политической организации. За 16 лет оно превратилось из примерно дюжины человек в самое мощное вооруженное освободительное движение в Эфиопии. С 1989 по 2018 год он возглавлял коалицию движений под названием Революционно-демократический фронт народа Эфиопии (EPRDF). С помощью своего бывшего союзника, Народно-освободительного фронта Эритреи (EPLF), EPRDF сверг диктатуру Народно -Демократической Республики Эфиопия ( PDRE) и 28 мая 1991 года сформировал новое правительство, которое управляло Эфиопией.
Левый национализм вдохновил многих латиноамериканских военнослужащих, которые восприимчивы к этой доктрине из-за неоднократного вмешательства Соединенных Штатов в политические и экономические дела их стран и социальных страданий на континенте. В то время как некоторые военные режимы, такие как аргентинская диктатура и режим Аугусто Пиночета в Чили, были правыми, левые солдаты захватили власть в Перу во время военного переворота 1968 года и создали Революционное правительство вооруженных сил во главе с генералом Хуан Веласко Альварадо . Хотя он и носил диктаторский характер, но не принял репрессивного характера, как упомянутые выше режимы. Точно так же в 1968 году генерал Омар Торрихос захватил власть в Панаме, вступил в союз с Кубой и сандинистами Никарагуа и, прежде всего, возглавил ожесточенную борьбу против Соединенных Штатов за национализацию Панамского канала .
В Канаде национализм ассоциируется с левыми в контексте как квебекского национализма , так и панканадского национализма (в основном в английской Канаде , но также и в Квебеке ).
В Квебеке этот термин использовался С.Х. Милнером и Х. Милнером для описания политических событий в Квебеке 1960-х и 1970-х годов, которые они считали уникальными для Северной Америки. В то время как либералы « Тихой революции» в Квебеке выступали против квебекского национализма, который был правым и реакционным, националисты в Квебеке теперь обнаружили, что они могут сохранить свою культурную идентичность, только избавившись от иностранных элит, что было достигнуто путем принятия радикализма и социализма. . Эта идеология рассматривалась в отличие от исторического социализма, который был интернационалистическим и считал, что у рабочего класса нет родины. [39] [40]
В 1960-е годы в Канаде наблюдался подъем движения в пользу независимости Квебека. Среди сторонников этого конституционного варианта Квебека были активисты независимого и социалистического Квебека. [41] До 1960-х годов национализм в Квебеке принимал различные формы. Во-первых, возник радикальный либеральный национализм , который был доминирующим голосом в политическом дискурсе Нижней Канады с начала 19 века до 1830-х годов. В 1830-е годы произошло более громкое выражение либерального и республиканского национализма, который был подавлен восстаниями 1837 и 1838 годов. существовала, но после этого была ограничена политической маргинальностью. Параллельно с этим возник новый католический и ультрамонтанский национализм. Антагонизм между двумя несовместимыми проявлениями национализма продолжался до 1950-х годов.
По мнению политолога Генри Милнера , проявление третьего вида национализма стало значительным, когда интеллектуалы подняли вопрос об экономической колонизации Квебека, чего устоявшиеся националистические элиты пренебрегли. [43] Милнер выделяет три отдельные группы факторов в эволюции Квебека в сторону левого национализма: первая группа связана с национальным сознанием жителей Квебека ( Квебека ); второй - изменения в технологии, промышленной организации и моделях коммуникации и образования; а третий касался «роли, которую сыграли интеллектуалы перед лицом изменений первых двух факторов». [44]
В английской Канаде поддержка государственного вмешательства в экономику для защиты страны от иностранного (т.е. американского) влияния является одной из старейших политических традиций Канады, восходящей, по крайней мере, к Национальной политике (тарифной защиты) сэра Джона А. Макдональда . исторически можно увидеть как слева, так и справа. Однако призывы к более крайним формам вмешательства правительства, чтобы предотвратить предполагаемый американский переворот, были основным продуктом канадских левых с 1920-х годов, а возможно, и раньше. Правый национализм никогда не поддерживал подобные меры, и в этом заключается одно из главных различий между ними. Левый национализм также более склонен отказаться от исторических канадских символов, связанных с британским колониальным наследием Канады, таких как канадский красный флаг или даже монархия (см. республиканизм в Канаде ). Английский Канадский левый национализм исторически был представлен большинством социалистических партий Канады , фракциями социал-демократической Новой демократической партии (такими как Движение за независимую социалистическую Канаду в 1960-х и 1970-х годах) и в более разбавленной форме в некоторых элементах Либеральная партия Канады (например, в определенной степени трюдоизм ), проявляющаяся в группах давления, таких как Совет канадцев . Этот тип национализма связан с лозунгом «Либо государство, либо Штаты », придуманным Канадской радиолигой в 1930-х годах во время их кампании за создание национальной общественной вещательной компании , чтобы конкурировать с частными американскими радиостанциями, вещающими на Канаду [45] . ] символизирует страх аннексии со стороны Соединённых Штатов. Правый национализм продолжает существовать в Канаде, но он, как правило, гораздо меньше озабочен интеграцией в Северную Америку , особенно после того, как Консервативная партия присоединилась к свободной торговле после 1988 года. Многие крайне правые движения в Канаде являются националистическими, но не канадскими националистическими, вместо этого он выступает за отделение Запада или союз с Соединенными Штатами .
Движение американских индейцев (ДАИ) стремится улучшить условия жизни коренных народов . Он основал учреждения для удовлетворения потребностей, в том числе Школу «Сердце Земли», «Жилище Маленькой Земли», Международный совет индейских договоров, AIM StreetMedics, «Возможности американских индейцев» и Центр индустриализации (одну из крупнейших индийских программ профессиональной подготовки), а также как радио KILI и Индийские центры по юридическим правам.
В 1971 году несколько членов AIM, в том числе Деннис Бэнкс и Рассел Минс , отправились на гору Рашмор . Они собрались у горы, чтобы выразить протест против незаконного захвата священных Блэк-Хиллз народа сиу в 1877 году федеральным правительством Соединенных Штатов, что нарушило ранее заключенный договор 1868 года в форте Ларами. Протест начал пропагандировать проблемы Движения американских индейцев. [46] В 1980 году Верховный суд постановил, что федеральное правительство незаконно захватило Блэк-Хиллз. Правительство предложило финансовую компенсацию, но сиу оглала отказались от нее, настаивая на возвращении земли своему народу. Расчетные деньги приносят проценты. [47]
Многие корейцы (как на севере, так и на юге) обладают сильным чувством «этнической гордости», отчасти обусловленным тем, как более могущественные соседи ( Япония , Китай ) издевались над Кореей на протяжении всей ее истории. [48]
Многие корейцы настороженно относятся к соседним державам. Характерным примером этого настроения являются южнокорейские драмы , которые, как известно, содержат негативное изображение американцев, китайцев и японцев и позитивное изображение северокорейцев. [48] [49]
В начале ноября 2018 года популярное японское музыкальное шоу отменило выступление BTS , сославшись на футболку, которую участник носил годом ранее, с фотографией грибовидного облака после бомбардировки Нагасаки . В то время на футболке были фразы, символизирующие движение за независимость Кореи . [50] [51] Японцы считали этот аспект BTS «расистским», но многие южнокорейцы и основные политики Южной Кореи утверждали, что это было несправедливое нападение со стороны японцев. Многие корейцы воспринимают это в положительном смысле, поскольку атомная атака США на Японию вскоре привела к независимости Кореи от колониального правления Японии . [50] В Южной Корее существует давнее мнение, что белые или японцы являются виновниками расизма, а чернокожие или корейцы являются жертвами расизма, [52] [53] и BTS активно поддерживают Black Lives Matter . [54]
В современной политике южнокорейские либералы и прогрессисты считают «независимость» (독립) своей главной ценностью, в то время как крайне левые чучхеисты Северной Кореи также выдвигают сильную идеологию «независимости» (주체), основанную на корейском национализме и антиимпериализме.
Шин Чэ Хо — представитель левых националистов в Корее под японским правлением . Большинство активистов независимости Кореи того периода были корейскими националистами , которые сопротивлялись Японской империи, но корейский национализм Син Чэхо среди них также затрагивает современную Южную Корею и Северную Корею.
Эксперты считают, что радикальные антисадэджуи и антиколониализм Северной Кореи стали основными причинами экономической бедности Северной Кореи. Правительство Северной Кореи проявляет враждебность ко всем по историческим причинам в отношении соседних держав, таких как США , Китай и Япония . [55] Брюс Камингс проанализировал, что причина, по которой Северная Корея не разваливается, заключается в том, что она является полностью антиимпериалистической страной. (Многие жители Северной Кореи не доверяют окружающим державам.) [56]
Левый национализм Южной Кореи поддерживает антиимпериализм , антияпонский деколонизм и объединение Кореи . Их обычно рассматривают как « левых этнонационалистов » (좌파민족주의), поскольку они выступают против государственного национализма , разжигают враждебность к Японии и симпатии к Северной Корее, [57] [58] [59] , но они ближе к романтическим националистам (낭만적 민족주의, 낭만적 내셔널리즘), чем этнические националисты (민족주의, 민족 내셔널리즘), потому что у них более открытая позиция, чем у консерваторов по таким вопросам, как разнообразие и мультикультурализм . [60] [61]
Прогрессивные националисты рассматривают устранение иерархических «прояпонских ( частично прокитайских и проамериканских ) [ 62] [63] колониалистских» остатков посредством национализма как необходимое условие реализации социального прогрессизма. [64] [65] [66] Например, феминистское движение в Южной Корее часто имеет антияпонские настроения. Это естественным образом сформировалось военными преступлениями, совершенными Японской империей во время минувшей Второй мировой войны, такими как Корейский женский добровольческий трудовой корпус , «Женщины для утешения » и т. д. [67] [68]
Исторически сложилось так, что классические либералы Кореи ненавидели и сопротивлялись династии Цин (Китай) и Японской империи , а не классическим консерваторам, подчиняющимся властям. Из-за истории разделения Кореи во главе с Соединенными Штатами и Советским Союзом , когда самоопределение корейцев игнорировалось, дипломатический корейский национализм стал более заметным в либеральном и прогрессивном лагере, чем в консервативном лагере Южной Кореи. [69] Южнокорейские «прогрессивные националисты» критикуют консервативных « новых правых » за садэджууи - восприятие Соединенных Штатов , антикоммунистическую ненависть к Северной Корее и поддержку прояпонских колониалистских взглядов . [70] Корейские националистические настроения южнокорейских прогрессистов имеют и другие факторы, которые проистекают из исторического факта, что некоторые корейские консервативные элиты были прояпонскими фашистами . [71]
Прогрессивные националисты поддерживают антинемецкий еврейский национализм Израиля и наказание нацистских пособников. [72] (Однако прогрессивные националисты не имеют единого взгляда на израильско-палестинский конфликт .) Прогрессивные националисты очень положительно относятся к ликвидации Чиндокпы (친독파, «прогерманская фракция» или «нацистские коллаборационисты») во время голлистской политики Франции. и критиковать Южную Корею за неспособность ликвидировать Чинильпу (친일파, «прояпонская фракция»). Они утверждают, что ликвидация Чинильпы способствует развитию демократии . Прогрессивные националисты выступают за «антинемецкий национализм» французских и израильских правых, критикуя южнокорейских консерваторов за отсутствие «антияпонского национализма», поскольку они являются «прояпонскими колонизаторами». [64] [65] [66] Прогрессивные националисты в Южной Корее анализируют, что остатки авторитаризма, созданного Чинильпой , включая Пак Чон Хи , являются причиной многих необоснованных социальных иерархий в корейском обществе.
Решительная позиция Южной Кореи против Японии также тесно связана с группами по защите прав корейских жертв японских военных преступлений. Южная Корея потребовала от Японии такого уровня раскаяния, какой немногие колониальные державы когда-либо проявляли по отношению к своим бывшим владениям. Южнокорейские либералы/прогрессисты называют это «идеей, ориентированной на жертву» (피해자 중심주의). По их мнению, позиция преступника не должна учитываться, часть активов японских компаний должна быть конфискована в качестве компенсации пострадавшим, а японское правое правительство ЛДП является абсолютно « крайне правым », даже « фашистским ». С другой стороны, некоторые южнокорейские консерваторы склонны выступать против такого требования компенсации для Японии, которую либералы/прогрессисты обвиняют в том, что она является « прояпонскими колонизаторами ». Эта «идея, ориентированная на жертву», не оставляет места для компромисса с правыми японскими националистами , включая японское правительство ЛДП. [73] [74]
Левый национализм современного типа сформировался в 1980-х годах. В то время южнокорейские группы активистов демонстрировали антиамериканские тенденции, поскольку Соединенные Штаты одобрили администрацию Чон Ду Хвана, ссылаясь на антикоммунизм, и молчали о резне в Кванджу . В результате многие из близких южнокорейских либеральных активистов, которые до 1970-х годов придерживались несколько проамериканского и умеренного демократического пути, начали превращаться в левых активистов из-за предательства, которое они чувствовали по отношению к Соединенным Штатам. В то время левые активисты Южной Кореи были разделены на две фракции: «ПД» ( корейский : 민중민주파 ; букв. Фракция народной демократии) и «НЛ» ( корейский : 민족해방파 ; букв. Фракция национального освобождения). , и они яростно против. В случае с «ПД» она выступает против национализма , защищая европейский социализм или советский коммунизм , но «НЛ» занимает левую корейскую националистическую и антиимпериалистическую линию, основанную на сильной оппозиции американскому и японскому империализму. [75]
Все левые националисты в Южной Корее выступают против предполагаемого японского империализма, поддерживают дружеские отношения с Россией и « политику солнечного света» в отношении Северной Кореи, но либеральные националисты и националисты национального освобождения существенно различаются в своем отношении к Соединенным Штатам в 21 веке. Крайне левые националисты и левоцентристские националисты также критикуют друг друга. [76]
Левое националистическое движение Тайваня склонно подчеркивать «тайваньскую идентичность», отделенную от Китая . В результате левый национализм Тайваня занимает проамериканскую позицию в противодействии « китайскому империализму », хотя первоначально он находился под влиянием западных социалистических движений, включая ленинизм . [81]
Исторически левые националисты часто возникали в европейских государствах, границы которых были сформированы средневековым династическим единством, объединявшим множество языковых и этнических групп в одно государство . В XVIII и XIX веках эти централизованные государства начали способствовать культурной гомогенизации . В ответ в некоторых регионах развился собственный прогрессивный национализм. Это часто происходило в регионах, чьи культурные, экономические или социологические отличия от доминирующей культуры вызвали исторические обиды (политическая дискриминация, такая как ирландские уголовные законы , экономический кризис, такой как Великий голод в Ирландии , или травматические смерти на войне). Идея могла бы получить распространение, что правительство далеких экономических или аристократических элит было ответственно за текущие несчастья, но самоуправление могло бы исправить ситуацию, допуская более эгалитарный или государственный интервенционистский подход, лучше соответствующий местным вкусам или потребностям, чем королевский подход. или имперское государство.
Левые националисты сыграли видную роль в руководстве автономистскими и сепаратистскими движениями в Стране Басков ( баскский национализм ); Каталония ( независимость Каталонии ); Корсика ( корсиканский национализм ); Галичина ( галицкий национализм ); [82] [83] Республика Ирландия и Северная Ирландия ( ирландский республиканизм и ирландский национализм ); Сардиния ( сардинский национализм ); [84] Шотландия ( шотландский национализм ); и Уэльс ( валлийский национализм ).
В Европе существует ряд левых националистических движений, имеющих давнюю и устоявшуюся традицию. [85] Национализм зародился как левая позиция во время Французской революции и французских революционных войн . Первые левые националисты поддерживали гражданский национализм [86] , который определял нацию как ежедневный плебисцит, сформированный субъективным желанием жить вместе. В связи с реваншизмом , воинственным желанием отомстить Германии и вернуть себе контроль над Эльзасом-Лотарингией , национализм иногда мог противопоставляться империализму . На практике, мотивированный двойной идеей освобождения территорий от консервативного правления и того, чтобы эти освобожденные народы могли быть поглощены гражданской нацией, французский левый национализм часто заканчивался оправданием или рационализацией империализма , особенно в случае с Алжиром.
Централистскому левому национализму Франции временами сопротивлялись провинциальные левые группы, которые считали, что его культурный и административный централизм, ориентированный на Париж, на практике мало чем отличается от правого французского национализма. С конца 19-го века некоторые из многочисленных этнических групп, составлявших Францию, развили движение за сепаратизм и регионализм, став важным политическим фактором в Эльзасе , Бретани , Корсике , Французской Фландрии и французских частях стран Басков и Каталонии , с меньшие движения в других частях страны и, в конечном итоге, эквивалентные движения на заморских территориях ( среди прочих, в Алжире и Новой Каледонии ). Эти региональные национализмы могут быть как левыми, так и правыми. Например, окситанский национализм в начале 20-го века был выражен крайне правыми лидерами Морисом Барресом и Шарлем Моррасом (которые представляли правую окситанскую региональную идентичность в многоэтническом французском государстве как оплот для защиты консервативных зон от левых парижских националистов) . правительства ), тогда как движение Фелибриж представляло собой более прогрессивный окситанский национализм и искало вдохновения в федералистском республиканизме Каталонии . Аналогичная ситуация была в каждой из традиционно регионалистских зон, включая левую Бретонскую лигу федералистов против правой Бретонской национальной партии и левую Эльзасскую партию прогресса против правого Heimatsbund и других. С 1970-х годов в нескольких регионах усилилось культурное возрождение и левый национализм. Например, партия «Пе а Корсика» имеет тесные связи как с социал-демократией , так и с зеленым движением и в настоящее время является доминирующей политической силой на Корсике . После выборов в законодательные органы 2017 года партия получила три четверти мест в Национальной ассамблее Корсики и две трети в Ассамблее Корсики .
Ирландский национализм был левым национализмом с момента его основного течения. Ранние националисты XIX века, такие как Объединенные ирландцы в 1790-х годах, Молодые ирландцы в 1840-х годах, Фенианское братство в 1880-х годах, а также Шинн Фейн и Фианна Файл в 1920-х годах, - все они по-разному называли себя французскими левыми. радикализм и республиканизм . Такое сочетание национализма с левыми позициями было возможно, поскольку национальное государство, к которому они стремились, предполагалось на фоне более социально консервативного и многонационального государства Соединенного Королевства. [87] [88]
Сегодня такие партии, как Шинн Фейн и Социал-демократическая и Лейбористская партия Северной Ирландии, являются левыми националистическими партиями. Ранее националистические республиканские партии, которые когда-то были более левыми для того времени, особенно Фианна Файл в Ирландской Республике, со временем стали более консервативными (« синистизм »), сегодня представляя собой центристский или правоцентристский республиканский национализм. Правые националистические взгляды и крайне правые партии в целом немногочисленны в истории Ирландии. Когда они действительно появлялись, они обычно были недолговечными и контекстуальными (синерубашечники во время Великой депрессии ) или принимали форму англо-британского национализма (как в случае с оранжизмом и другими тенденциями внутри ольстерского юнионизма ). После Второй мировой войны правый ирландский национализм стал редкой силой в Ирландской Республике, поддерживаемой в основном небольшими, часто недолговечными организациями. Таким образом, левый национализм с республиканской, эгалитарной и антиколониальной тенденцией исторически был доминирующей формой национализма в ирландской политике.
В конце 19 века польское рабочее движение разделилось на две фракции, одна из которых предлагала коммунистическую революцию и польскую автономию в составе Российской империи, которая создала социал-демократию Королевства Польского и Литвы , переименованную позже в Коммунистическую партию Польши . Однако большинство активистов рассматривали независимость Польши как требование для реализации социалистической политической программы, поскольку после раздела Польши Австро-Венгрия , Пруссия и Россия репрессировали своих этнических польских граждан всех социальных классов. Эти активисты основали Польскую социалистическую партию (ППС). Во время Первой мировой войны лидер ППС Юзеф Пилсудский стал лидером марионеточной Польши , в которой доминировали немцы , а затем разорвал союз с центральными державами , провозгласив независимую Вторую Польскую республику . Будучи главой государства , Пилсудский в первые же недели подписал указы о восьмичасовом рабочем дне, равных правах женщин, бесплатном и обязательном образовании, бесплатном здравоохранении и социальном страховании, что сделало Польшу одной из самых прогрессивных стран межвоенного периода .
В самой Польше ППС считается сторонником независимости и патриотическим левым крылом (в отличие от левых интернационалистов), а не левым националистом. Термин «национализм» используется почти исключительно для обозначения правой национальной демократии Романа Дмовского и других официально крайне правых движений, таких как « Национальный радикальный лагерь» и «Национальное возрождение Польши» . В настоящее время заметными партиями и организациями, наиболее близкими к идее левого национализма, являются Самооборона Республики Польша под руководством Анджея Леппера и Змяна во главе с Матеушем Пискорским . Оба выступают за патриотизм , социальный консерватизм , евроскептицизм , антиимпериализм (резкая критика НАТО и американской внешней политики ) и экономический национализм . «Самооборона» получила 53 места из 460 на выборах 2001 года и 56 в 2005 году. С 2005 по 2007 год она находилась в коалиционном правительстве вместе с двумя другими партиями (правой и националистической). С тех пор она не имеет представителей в польском сейме .
Можно утверждать, что правящая партия «Право и справедливость» демонстрирует формы левого национализма. (Однако партия скорее определяется как правый националист.) По экономическим вопросам партия занимает частичную позицию против приватизации и настаивает на сильной роли государства на рынке. В социальных вопросах партия очень консервативна и часто ссылается на политику межвоенного санационного движения, которое возглавлял Юзеф Пилсудский . [89]
Движение за независимость Шотландии в основном левое и возглавляется Шотландской национальной партией , которая с 1970-х годов занимает левоцентристскую позицию . [90] Есть и другие политические партии левого политического толка, выступающие за независимость Шотландии, а именно Шотландские зеленые , Шотландская социалистическая партия и Солидарность .
EH Bildu — политическая коалиция, представляющая левый баскский национализм , сформированная политическими партиями Сорту , Эуско Алькартасуна , Аралар и Альтернативатиба . В Каталонии существуют две основные политические партии, которые защищают каталонское левое независимое движение, обе имеют институциональное представительство: Левая республиканская партия Каталонии и Кандидатура народного единства . В Галиции главная оппозиционная партия в автономном парламенте Галицкий националистический блок БНГ выступает за то , чтобы Галиция реализовала свое национальное самоопределение и завоевала национальный суверенитет, всегда используя социальный и левый подход.
В Турции Народно-республиканская партия [91] [92] и Движение Просвещения ( Айдынлык Харекети ) были синонимами левого национализма. Движение Просвещения пропагандируется Патриотической партией .
На Украине национальный вопрос и аграрный вопрос, особенно до русской революции, были сильно переплетены. Это привело к боротьбистам . [93]
Как и в Шотландии, в Уэльсе существует левое движение во главе с Пледом Симру за независимость Уэльса . Раньше Плед выступал за революционную форму независимости, а теперь считает себя эволюционным в своем подходе к независимости посредством продолжающейся передачи полномочий и окончательного суверенитета. Такого же мнения придерживается и Партия зеленых Уэльса .
В 1890-х годах писатели и поэты австралийского происхождения, такие как Генри Лоусон , Джозеф Фёрфи и Банджо Патерсон, опирались на архетип австралийского бушмена. Эти и другие авторы сформулировали легенду Буша, которая включала широко левые представления о том, что рабочий класс австралийских глубинок был демократическим, эгалитарным , антиавторитарным и культивировал дружеские отношения . Однако такие термины, как националистический и патриотический, также использовались про- британскими политическими консерваторами, кульминацией чего стало образование в 1917 году Националистической партии Австралии , которая оставалась главной правоцентристской партией до конца 1920-х годов.
В 1940-х и 1950-х годах радикальные интеллектуалы, многие из которых вступили в Коммунистическую партию Австралии (КПА), сочетали философский интернационализм с радикальной националистической приверженностью австралийской культуре . Этот тип культурного национализма был возможен среди радикалов в Австралии в то время из-за патриотического поворота в политике Коминтерна с 1941 года; наиболее распространенным пониманием того, что значит быть патриотом в то время, было своего рода проимперский расовый патриотизм, а антибританские настроения до конца 1960-х годов считались подрывными; и радикальный национализм сочетался с растущим уважением к австралийской культурной продукции среди интеллектуалов, что само по себе было результатом разрыва в культурных цепочках поставок (ведущие актеры и сценарии всегда происходили из Великобритании и Соединенных Штатов), вызванного войной. [94]
Послевоенные радикальные националисты стремились канонизировать культуру буша, возникшую в 1890-х годах. Послевоенные радикальные националисты интерпретировали эту традицию как имеющую неявно или по своей сути радикальные качества, поскольку они считали, что это означает, что австралийцы из рабочего класса по своей природе являются демократическими и/или социалистами. Эта точка зрения сочетала в себе приверженность КПА рабочему классу с собственными националистическими настроениями послевоенных интеллектуалов. Апофеозом этого направления мысли, пожалуй, стала книга Рассела Уорда «Австралийская легенда» (1958), в которой он стремился проследить развитие радикального националистического этоса от его истоков среди каторжников , через бушрейнджинг, викторианскую золотую лихорадку, распространение сельского хозяйства, промышленную распри начала 1890-х годов и ее литературная канонизация. Среди других значительных радикальных националистов были историки Ян Тернер , Ллойд Черчворд, Робин Голлан , Джеффри Серл и Брайан Фицпатрик , которого Уорд назвал «духовным отцом всех радикальных националистических историков в Австралии»; [95] и писатели Стивен Мюррей-Смит , Джуда Уотен , Дороти Хьюитт и Фрэнк Харди .
Правительство Бартона , пришедшее к власти после первых выборов в парламент Содружества в 1901, было сформировано Протекционистской партией при поддержке Австралийской Лейбористской партии . Поддержка Лейбористской партии зависела от ограничения иммиграции цветного населения, что отражало позицию Австралийского рабочего союза и других профсоюзных организаций того времени, на чьей поддержке была основана Лейбористская партия.
В начале Второй мировой войны премьер-министр Лейбористской партии Джон Кертин подкрепил идею политики Белой Австралии, заявив: «Эта страна навсегда останется домом для потомков тех людей, которые пришли сюда с миром, чтобы обосноваться на Юге». Море — форпост британской расы». [96]
Лидер Лейбористской партии Артур Калвелл поддержал политику Белой Европейской Австралии. Это отражено в комментариях Калвелла в его мемуарах 1972 года «Будь справедлив и не бойся» , в которых он ясно дал понять, что придерживается своей точки зрения о том, что неевропейским людям не следует разрешать селиться в Австралии, написав:
Я горжусь своей белой кожей, так же, как китаец гордится своей желтой кожей, японец - своей коричневой кожей, а индусы - различными оттенками кожи от черного до кофейного. Тот, кто не гордится своей расой, вообще не мужчина. И любой человек, который пытается заклеймить австралийское сообщество как расистское, потому что они хотят сохранить эту страну для белой расы, наносит нашей стране огромный вред. [...] Я по совести отвергаю идею о том, что Австралия должна или когда-либо сможет стать многорасовым обществом и выжить. [97]
Радикально-националистическая традиция подверглась сомнению в 1960-х годах, когда ученые «Новых левых» интерпретировали большую часть австралийской истории, включая историю профсоюзов , как наполненную расизмом, сексизмом, гомофобией и милитаризмом. [98] С 1960-х годов левые политические деятели редко заявляли о своем австралийском национализме. Легенда о Буше пережила вышеупомянутые изменения в австралийской культуре, поскольку она повлияла на многие культурные результаты в период нового национализма в 1970-х и 1980-х годах. Язык австралийского национализма был принят правоцентристскими политиками, такими как премьер-министр Джон Ховард, для политические правые в 1990-е годы. [99] В XXI веке попытки левых интеллектуалов вернуть национализм левым редки. [100] [101] [102]
После освободительной войны 1971 года Бангладеш записала свои обязательные убеждения в пользу «секуляризма, национализма и социализма». В течение долгого времени бенгальский национализм пропагандировался в Бангладеш, исключая при этом другие меньшинства, что привело к тому, что президент Зиаур Рахман из Бангладешской националистической партии (БНП) заменил бенгальский национализм на бангладешский национализм , где все граждане страны равны перед законом. Этот новый национализм в Бангладеш пропагандируется BNP и Авами Лигой , призывающими к национальному единству и развитию культуры. Однако позже BNP также будет способствовать исламскому единству и исключила индуистов из национального единства, одновременно объединив мусульман Бихари и буддистов Чакма. Это отличается от стойкой секуляристской позиции Авами Лиги о национальной идентичности, объединяющей все религиозные меньшинства.
Армения : Армянская Революционная Федерация
Аргентина : Партия юстициалистов ( фракция киршнеристов )
Босния – Альянс независимых социал-демократов
Бразилия : Демократическая лейбористская партия
Куба : Коммунистическая партия Кубы [103]
Франция : La France Insoumise [104]
Греция : курс свободы , демократическое социальное движение , всегреческое социалистическое движение (1974-1996)
Индия : Блок «Вперед»
Индонезия : Индонезийская Демократическая партия борьбы
Ирландия : Шинн Фейн , [105] Эйриги , Ирландская республиканская социалистическая партия , республиканская Шинн Фейн , Рабочая партия
Израиль : Израильская Лейбористская партия , Мерец
Косово : Ветёвендосье
Ливия : Народный фронт освобождения Ливии
Мексика : Движение национального возрождения [106]
Молдова : Партия социалистов Республики Молдова
Северная Корея : Трудовая партия Кореи
Северная Македония : Левые
Палестина : ФАТХ , НФОП.
Перу : Перуанская националистическая партия
Филиппины : Багонг Альянсанг Макабайан , Макабаян , Акбаян , Коммунистическая партия Филиппин.
Румыния : Социал-демократическая партия [107]
Россия : Коммунистическая партия Российской Федерации.
Сербия : Социалистическая партия Сербии
Словакия : Направление – социал-демократия [108]
Южная Африка : Африканский национальный конгресс , борцы за экономическую свободу
Южная Корея : Прогрессивная партия , Партия народной демократии.
Испания : Э. Х. Билду , Кандидат «Народного единства» , Галисийский националистический блок , Левая республиканская партия Каталонии [109] [110]
Сирия : Арабская социалистическая партия Баас – Сирийский регион , Сирийская социал-националистическая партия
Тайвань : Тайваньский союз солидарности
Турция : Патриотическая партия , Народно-республиканская партия [91] [92]
Соединенное Королевство : Плед Камру , Шинн Фейн в Северной Ирландии , Социал-демократическая и лейбористская партия , Шотландская социалистическая партия.
Венесуэла : Объединенная социалистическая партия Венесуэлы
Германия : Национально-социальная ассоциация , Старая социал-демократическая партия Германии.
Ирак : Арабская социалистическая партия Баас - Иракский регион Израиль : Мапам
Италия : Молодая Италия , Исторические крайне левые , Fasci d'Azione RivoluzionariaВы можете использовать его для приготовления пищи, которую можно использовать для приготовления пищи.
Нажмите на кнопку «Получить» и нажмите кнопку «Получить».
Вы можете использовать его в качестве источника питания для приготовления пищи.
Нажмите на кнопку «Получить» и нажмите кнопку «Получить».
... 하인스 워드 신드롬에서 많이 지적되는 말이 있다.
«하인스가 한국에 있었으면 그렇게 성공할 수 있었겠는가».
[Южные корейцы не отвергают безоговорочно разницу в цвете кожи. Поэтому неправильно говорить о «корейском этническом национализме» или «исключительности (всех рас, включая белых) цветов кожи». Для южнокорейцев не новость поднимать носы, красить волосы в блондинку и отбеливать кожу. Южнокорейцам нравится слышать, что они похожи на белых людей, но они злятся, когда слышат, что они похожи на чернокожих. ... Есть поговорка, на которую часто указывают в «Синдроме Хайнса Уорда»: «Преуспел бы Хайнс, если бы родился в Южной Корее?»]
북한 정권은 왜 붕괴하지 않나?
북한은 철저한 반제국주의 국가다.
Нажмите на кнопку «Получить» и нажмите кнопку «Получить».(на корейском)
Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете, например, сделать это.
일본인·중국인·미국인이라고 정명을 부른 기억은 별로 없다.
Вы можете сделать это, нажав на кнопку «Получить».
Если вы хотите, чтобы устройство было готово, оно может быть использовано для приготовления пищи.
... 이러한 멸칭들이 인종차별적인 태도에서 나왔으리라고 보지 않는다.
외세에 대한 국민정서적 거부감과 두려움, 그리고 일게 모르게 쌓인 적대감에서 나온 별칭이 다.
С 2005 года консервативные ученые «новых правых» и историки прогрессивного национализма ведут ожесточенные дебаты по поводу включения современной истории Кореи в школьные учебники.
Главным союзником президента в продвижении пересмотра учебников был председатель партии Саэнури Ким Му Сен, чей собственный отец был видным бизнесменом во время японской оккупации и
активно призывал корейскую молодежь вступать в Императорскую армию для участия в войне на Тихом океане.
Ким изо всех сил старался обелить историю своей семьи и преуменьшить свои тесные связи с корпоративной и медиа-элитой страны и, таким образом, был страстным лидером движения «Новые правые», идеологической сети, стоящей за правым ревизионизмом.
그는 선거기간에 "전주시를 반미투쟁기지로 만들 수 없다"고 공격한 상대 후보들의 색깔론과 관련해 "선거운동 과정에서 가장 힘들었던 부분이었다. 열 정권의 실정을 비판하기보다 색깔론 공격에 집중하는 게 말이 되느냐"고 꼬집었다.
실제 지역에선 친민주당 후보의 강 당선자에 대한 막판 색깔론 공세가 역을 불러왔는 분 석도 나온다.
В общих чертах, левые политические силы выступают за независимость;
их представление о независимости исторически сформировалось, особенно в послевоенный период, под воздействием волны антиколониальных восстаний по всему миру, а также элементов ленинистской концепции самоопределения.
... ... а ДПП и другие тайваньские политические партии, более выступающие за независимость, полагаются на американский империализм как на способ отразить нападение Китая.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)