Битва при Чжолу ( упрощенный китайский :涿鹿之战; традиционный китайский :涿鹿之戰) была второй битвой в истории Китая , записанной в « Записях великого историка» , между племенами Яньхуан под предводительством легендарного Желтого императора и племенами Цзюли под предводительством Чию . [1] Битва произошла в Чжолу , недалеко от современной границы провинций Хэбэй и Шаньси .
Победа Желтого императора здесь часто приписывается истории, хотя почти все из того периода времени считается легендарным. Традиционная китайская историография помещает битву в 26 век до н. э., хотя проект по хронологии Ся-Шан-Чжоу предположил, что традиционные даты по крайней мере на два столетия раньше самых отдаленных зафиксированных периодов.
В доисторическом Китае племя Желтого императора Юсюн пришло к власти на равнинах Гуаньчжун и слилось с племенем Шэньнун императора Янь после битвы при Баньцюане . Племена Яньхуан , как были известны объединенные племена, распространились вдоль реки Хуанхэ к Восточно-Китайскому морю . Племена Цзюли ( китайский :九黎, «девять Ли »), возглавляемые Чию, развились вблизи современных границ Шаньдуна , Хэбэя и Хэнани и расширились на запад. Племена Яньхуан и Цзюли конфликтовали из-за плодородных земель в долине реки Хуанхэ, и поэтому они сражались на равнинах Чжуолу. Племена Чию были жестокими в войне и искусными в изготовлении оружия; объединившись с племенем Куа Фу и племенем Саньмяо ( китайский :三苗, «три Мяо »), они сначала напали на племя императора Янь, загнав его в земли Желтого императора. Желтый император был этим разгневан и пошел войной на Чию.
Подробности битвы историки в основном считают мифическими, но если такая битва действительно произошла, то вот какие события, как утверждается, произошли:
Говорят, что Чию повел от 72 до 81 племени против племен Яньхуан в густом тумане. Желтый император послал племена под тотемами черного медведя (熊) , бурого медведя (羆), [2] пиксиу (貔貅), [a] и тигров (貙虎), [b] в ответ; но из-за тумана они изначально потерпели несколько поражений. Чтобы противостоять туману, Желтый император вывел колесницу, указывающую на юг , зубчатый механизм, способный указывать в одном постоянном направлении, разработанный им самим и построенный для него мастером Фан Бо. Кроме того, племя Сюаньнюй (玄女) помогло силам Яньхуан, трубя в рога и ударяя в барабаны, тем самым напугав врага. Силы Яньхуан в конечном итоге победили, убив Чию в Хэбэе.
После битвы Желтый император построил свою столицу в Чжуолу и основал сельскохозяйственную конфедерацию, которая позже стала известна как цивилизация Хуася , которая впоследствии превратилась в китайскую нацию Хань . Желтому императору и императору Янь часто приписывали то, что они позволили китайской цивилизации процветать благодаря битве, и многие китайцы по сей день называют себя «потомками Янь и Хуан» (炎黃子孫). Из-за своей свирепости в битве Чию также почитали как божество войны в Древнем Китае. Согласно « Записям великого историка» , Цинь Шихуан поклонялся Чию как богу войны, а Лю Бан поклонялся в святилище Чию перед своей решающей битвой с Сян Юем . В современном Китае Зал трех великих предков, построенный в Синьчжэне, посвящен Хуанди, Яньди и Чию, которые вместе почитаются как предки-основатели китайской нации.
Однако племена Цзюли, которые не подчинились правлению Желтого императора, были изгнаны из центрального региона Китая и разделились на две более мелкие отколовшиеся группы, Мяо (苗) и Ли (黎). Мяо двинулись на юго-запад, а Ли двинулись на юго-восток, в то время как победоносная раса Хуася расширялась на юг. В ходе китайской истории Мяо и Ли считались «варварами» все более технологически и культурно продвинутыми китайцами Хань. Некоторые фрагменты этих групп были ассимилированы китайцами во время династии Чжоу . [ необходима цитата ]
Тем не менее, в других версиях миграции после Цзюли, народ Цзюли разделился в 3 разных направлениях. Говорят, что у Чию было 3 сына, и после падения Цзюли его старший сын повел часть людей на юг, его средний сын повел часть людей на север, а его младший сын остался в Чжуолу и ассимилировался в культуре Хуася. Те, кого повели на юг, основали нацию Саньмяо. Возможно, из-за этого разделения на несколько групп, многие дальневосточные народы считают Чию своим предком, и по той же причине многие подвергают сомнению этническую принадлежность Чию как исключительно хмонгов или как-то иначе. Некоторые корейцы , которые верят в Хвандан Гоги как в подлинный текст, утверждают, что Чию является предком корейцев, однако популярные основные исследования Кореи полагают, что Чию не имеет никакого отношения к корейцам.
Согласно китайскому мифологическому рассказу «Классика гор и морей» , Чию с великанами, племенами Цзюли и злыми духами восстал против Желтого императора на равнинах Чжуолу. Обе стороны использовали магические силы, но у Чию было преимущество в виде кованых мечей и алебард. Используя свои силы, Чию покрыл поле битвы густым туманом. Только с помощью магической колесницы-компаса войска Желтого императора могли найти путь сквозь туман. Он также использовал свою дочь, Нюбу , Демона Засухи, чтобы противостоять тактике Чию и нанести вред войскам Чию. Позже Чию потерпел еще больше поражений и был схвачен; он был убит либо Инлуном (應龍, дословно «Отзывчивый дракон») [11], либо Нюбой, который не смог вернуться на небеса. [12]