stringtranslate.com

Либертарианский консерватизм

Барри Голдуотер , автор книги «Совесть консерватора» , был известной либертарианско-консервативной фигурой.

Либертарианский консерватизм , [1] [2] также называемый консервативным либертарианством [3] [4] [5] и консерватаризмом , [6] [7] — это политическая и социальная философия , сочетающая в себе консерватизм и либертарианство , представляющая либертарианское крыло консерватизм и наоборот. [8]

Либертарианский консерватизм защищает максимально возможную экономическую свободу и минимально возможное государственное регулирование общественной жизни (описываемое как « малое правительство »), отражая классический либерализм laissez-faire , но использует это для веры в более социально консервативную философию, подчеркивающую авторитет, мораль, и долг. [1] Либертарианский консерватизм, являющийся в первую очередь американской идеологией, отдает приоритет свободе , продвигая свободу выражения мнений , свободу выбора и капитализм свободного рынка для достижения консервативных целей, отвергая при этом либеральную социальную инженерию . [9]

Хотя он имеет сходство с либеральным консерватизмом и, следовательно, с господствующим американским консерватизмом, причем оба находятся под влиянием классической либеральной мысли; [10] Либертарианские консерваторы гораздо более антигосударственны и гораздо более враждебно относятся к вмешательству правительства как в социальные, так и в экономические вопросы. [11]

Обзор

Философия

В политической науке либертарианский консерватизм — это идеология , которая сочетает в себе защиту экономических и правовых принципов, таких как финансовая дисциплина , уважение контрактов , защита частной собственности и свободного рынка , [8] меньшее количество законов, запрещающих мелкие преступления, и традиционный консервативный акцент на самопомощь и свобода выбора в условиях невмешательства и экономически либерального капиталистического общества с социальными принципами, такими как важность религии и ценность религиозной морали [12] в рамках ограниченного , конституционного , представительного правительства . [13] Для Маргарет Рэндалл либертарианский консерватизм начался как выражение либерального индивидуализма и требования личной свободы . [14] [15] По словам Эндрю Гилберта, консервативные партии, такие как Британская Консервативная партия и Американская Республиканская партия, имеют значительное либертарианское консервативное крыло, хотя Гилберт утверждает, что «сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы». [16] По словам Марка А. Грабера, либертарианские консерваторы — это «философски последовательные либеральные юридические индивидуалисты». [17]

В 1998 году Джордж Уэскотт Кэри отредактировал книгу «Свобода и добродетель: консервативно-либертарианские дебаты» , содержащую эссе, которые Кэри описывает как представляющие «напряжение между свободой и моралью» и «основную линию разлома, разделяющую две философии». [18] По мнению Брайана Фармера, «либертарианство — это форма консерватизма, которую часто считают отдельной от более господствующих консервативных идеологий, частично потому, что она немного более радикальна, а частично потому, что либертарианцы часто отделяют себя от других форм более распространенного консерватизма». [19]

В 2004 году Томас ДиЛоренцо написал, что либертарианские консервативные конституционалисты считают, что способ ограничить правительство — это обеспечить соблюдение Конституции Соединенных Штатов . Однако ДиЛоренцо раскритиковал их, написав, что «фатальный недостаток в мышлении либертарианских/консервативных конституционалистов проистекает из их неосведомленности или умышленного незнания того, как, по мнению самих основателей, Конституция может обеспечиваться: гражданами свободных, независимые и суверенные государства, а не федеральная судебная система». ДиЛоренцо далее писал, что полномочия, полученные федеральным правительством во время Гражданской войны в США, отменили Конституцию 1787 года . [20]

В 2006 году Нельсон Хультберг написал, что между либертарианцами и консерваторами существует «философская точка соприкосновения». По словам Хультберга, «[т] настоящее консервативное движение с самого начала представляло собой смесь политического либертарианства, культурного консерватизма и невмешательства за рубежом, завещанную нам через отцов-основателей». Он сказал, что такой либертарианский консерватизм был «захвачен» неоконсерватизмом , «теми врагами, для борьбы с которыми он был создан — фабианцами , сторонниками «Нового курса» , сторонниками благосостояния , прогрессистами , глобалистами , интервенционистами , милитаристами , строителями нации и всеми остальными представителями коллективистского толка. это усердно работало над разрушением Республики Государств Основателей». [21]

Экономика

Либертарианский консерватизм придерживается либертарианской идеи капитализма свободного рынка , выступая за минимальное или полное отсутствие государственного вмешательства в рынок . Ряд либертарианских консерваторов поддерживают экономику австрийской школы и критикуют бумажные деньги . Либертарианские консерваторы также поддерживают, где это возможно, приватизацию услуг, традиционно управляемых или предоставляемых правительством, от аэропортов и систем управления воздушным движением до платных дорог и пунктов взимания платы за проезд. [1] [9] Либертарианский консерватизм защищает экономическую свободу на рынках продуктов и капитала и потребления, исключая при этом коллективные действия , коллективные переговоры и организацию труда в целом. [22]

История

В 1950-х годах Фрэнк Мейер , видный автор журнала National Review , назвал свое сочетание либертарианства и консерватизма фьюжнизмом . [23] [24]

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». [25] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана [26] и активно агитировавший за Рейгана в 1976 и 1980 годах. [27] Однако Рон Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после Он был ошеломлен тем , что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против » В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который оказался равным 113 миллиардам долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в сказочной стране». [26] Рон Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей , чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. [29] К 1987 году Рон Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как это объяснялось в резком заявлении об отставке. [27] Хотя Рон Пол в разное время был связан как с либертарианской , так и с республиканской партиями, он заявил, что в душе всегда был либертарианцем. [28] [29]

В 1980-х годах такие либертарианцы, как Рон Пол и Мюррей Ротбард [30] [31] критиковали президента Рейгана, Рейганомику и политику администрации Рейгана , среди прочего, за то, что они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, а Соединенные Штаты стала страной-должником впервые после Первой мировой войны при администрации Рейгана . [32] [33] Ротбард утверждал, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах» [34] , а Рон Пол назвал самого Рейгана «драматическим провалом». [27]

Будучи радикальным классическим либералом и противником интервенционизма, находящимся под сильным влиянием старых правых , особенно их оппозиции государству-управленцу, в то же время будучи более недвусмысленно антивоенным и антиимпериалистическим , [35] Ротбард стал старейшиной либертарианства в Соединенных Штатах . [36] [37] После своего ухода из « Новых левых» , с которыми он в течение нескольких лет помогал строить отношения с другими либертарианцами, [38] [39] Ротбард вовлек в альянс лояльный ему сегмент либертарианского движения. с растущим палеоконсервативным движением, [40] [41] которое многие наблюдатели, либертарианцы и другие, рассматривают как заигрывание с расизмом и социальной реакцией. [42] [43] [44] Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделал бы их более приемлемыми для социально и культурно консервативных людей, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духам», к людям, которые «не хотят помыкать другими людьми и не хотят, чтобы ими помыкали» в отличие от «основной массы американцев», которые «вполне могут быть скупыми конформистами, желающими искоренить наркотики в своих окрестности, выгонять людей со странной одеждой и т. д.» подчеркивая при этом, что это актуально с точки зрения стратегии. Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «наглого большинства». [45]

В 1990-е годы Ротбард, Лью Роквелл и другие называли свои либертарианско-консервативные взгляды палеолибертарианством . [46] В раннем изложении этой позиции Роквелл и Джеффри Такер выступали за специфически христианское либертарианство . [46] Позже Роквелл больше не считал себя «палеолибертарианцем» и был «довольен термином «либертарианец». [47] Эти либертарианцы продолжали выступать против «всех форм государственного вмешательства – экономического, культурного, социального, международного», одновременно поддерживая культурный консерватизм в социальной мысли и поведении. Палеолибертарианцы выступали против распущенного либертарианства, которое защищало «свободу от буржуазной морали и социального авторитета». [46] Позже Роквелл заявил, что отказался от этого самоописания, потому что люди путали его с палеоконсерватизмом, который отвергали такие либертарианцы, как Роквелл. Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл поддержал палеоконсерваторов за их «работу над вопросом иммиграции», утверждая, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «уменьшение свободы, а не увеличение ее, через форму субсидируемого государством право на вторжение». [48] ​​[49]

В 2001 году Эдвард Фезер подчеркнул, что либертарианство не требует от людей отказа от традиционных консервативных ценностей. Либертарианство поддерживает идеи свободы , неприкосновенности частной жизни и прекращения войны с марихуаной на юридическом уровне без изменения личных ценностей. Защищая слияние традиционалистского консерватизма с либертарианством и отвергая точку зрения, согласно которой либертарианство обязательно требует поддержки либеральной культуры , Фезер подразумевал, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали с ее идеализацией». брака и его настойчивое требование, чтобы сексуальная активность ограничивалась рамками этого института, но также и общий акцент на достоинстве и умеренности, а не на потакании своим слабостям и распутной жизни». [23]

Ханс-Герман Хоппе — либертарианский консерватор, чья вера в право владельцев собственности создавать частные заветные сообщества, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены», [50] [51] подвергалась резкой критике. [42] [43] [44] Хоппе также вызвал споры из-за своей поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, что, по мнению критиков, противоречит либертарианству. [52] В книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу» , впервые опубликованной в 2001 году, Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами». [53] Хоппе признал «важность, при четко установленных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и обычных сторонников альтернативного, несемейно-ориентированного образа жизни, включая гомосексуалистов». [54] [55] В отличие от Уолтера Блока , [56] Хоппе утверждал, что либертарианство не следует рассматривать как требующее открытых границ [57] и приписывал «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризму». [58] Защищая «рыночную анархию», отдавая предпочтение тому и другому, Хоппе доказывал превосходство монархии над демократией , утверждая, что монархи, вероятно, будут лучшими распорядителями территории, на которую они претендуют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче. [59]

Известные люди

Ричард Эпштейн , Милтон Фридман , Фридрих Хайек , Людвиг фон Мизес , Альберт Джей Нок , Ричард Познер , Питер Шифф , Томас Соуэлл , Дэвид Стокман , Питер Тиль и Уолтер Э. Уильямс были описаны как либертарианские консерваторы. [9] [60] Бывший конгрессмен Рон Пол и его сын, сенатор Рэнд Пол, были описаны как объединяющие консервативные и либертарианские идеи малого правительства и показывающие, как Конституция Соединенных Штатов защищает индивидуальные и наиболее либертарианские взгляды. [61] Барри Голдуотер, который продвигал консерватизм в Америке, был либертарианским консерватором.

Иван Рейтман , режиссер «Охотников за привидениями» , охарактеризовал свои политические взгляды как «консервативно-либертарианские». [62]

Смотрите также

References

  1. ^ a b c Heywood 2015, p. 37.
  2. ^ Yadav, Aryma Brajesh (2021). "An Insight into Libertarian Conservatism". International Journal of Law Management & Humanities. 4 (3): 1615–1622.
  3. ^ Graber, Mark A. (1991). Transforming Free Speech: The Ambiguous Legacy of Civil Libertarianism. Berkeley, California: University of California Press. p. 18. ISBN 9780520913134.
  4. ^ Narveson, Jan (2001). The Libertarian Idea (revised ed.). Peterborough, Ontario: Broadview Press. p. 8. ISBN 9781551114217.
  5. ^ Passavent, Paul (2003). No Escape: Freedom of Speech and the Paradox of Rights. New York: New York University Press. p. 49. ISBN 9780814766965.
  6. ^ Cooke, Charles C. W. (March 23, 2015). "Conservatarianism" Archived 2021-06-22 at the Wayback Machine. National Review. Retrieved September 23, 2020.
  7. ^ Polumbo, Brad (April 4, 2019). "What Is a Conservatarian?" Archived 2023-01-18 at the Wayback Machine Libertarianism. Retrieved September 23, 2020.
  8. ^ a b Johnston 2007, pp. 154–156.
  9. ^ a b c Piper, J. Richard (1997). Ideologies and Institutions: American Conservative and Liberal Governance Prescriptions Since 1933. Rowman & Littlefield. pp. 110–111. ISBN 9780847684595.
  10. ^ Van de Haar 2015, p. 71.
  11. ^ Heywood 2004, p. 337.
  12. ^ Johnston 2007, p. 154.
  13. ^ Johnston 2007, pp. 154–155.
  14. ^ Schlesinger, Arthur (September 1933) [1933]. "48". The Rise of the City: 1878–1898. The Academy of Political Science. pp. 454–456.
  15. ^ Randall, Margaret (January 14, 2018) [1995]. "Preface". Sandino's Daughters: Testimonies of Nicaraguan Women in Struggle. Rutgers University Press. pp. ii.
  16. ^ Gilbert, Andrew (2018). British Conservatism and the Legal Regulation of Intimate Relationships. London: Bloomsbury Publishing. p. 40. ISBN 9781509915897. "Political parties which are usually considered to be conservative parties (such as the US Republican Party or the British Conservative Party) are also known for having a significant libertarian grouping within their ranks (especially in America), yet it is questionable to what extent conservatism and libertarianism are compatible."
  17. ^ Passavent, Paul (2003). No Escape: Freedom of Speech and the Paradox of Rights. New York: New York University Press. pp. 48–49. ISBN 9780814766965.
  18. ^ Carey, George Wescott, ed. (1998). Freedom & Virtue: The Conservative Libertarian Debate. Intercollegiate Studies Institute. ISBN 1882926196.
  19. ^ Farmer, Brian (2008). American Conservatism: History, Theory and Practice. Newcastle upon Tyne, England: Cambridge Scholars Publishing. p. 71. ISBN 9781443802765.
  20. ^ DiLorenzo, Thomas (July 21, 2004). "Constitutional Futility". Lew Rockwell.com. Archived from the original on December 11, 2019. Retrieved July 2, 2008.
  21. ^ Hultberg, Nelson (December 20, 2006). "True Conservatism vs. Neo-Conservatism". Americans for a Free Republic. Archived August 20, 2008, at the Wayback Machine. Retrieved August 20, 2008.
  22. ^ Zafirovski, Milan (2007). Democracy, Economy, and Conservatism: Political and Economic Freedoms and Their Antithesis in the Third Millennium: Modern Free Society and Its Nemesis. Lanham, Maryland: Lexington Books. p. 309. ISBN 9780739117965.
  23. ^ a b Feser, Edward (December 22, 2001). "What Libertarianism Isn't" Archived 2018-09-22 at the Wayback Machine. Lew Rockwell.com. Retrieved December 22, 2001.
  24. ^ Raico, Ralph (Fall 1964). "Is Libertarianism Amoral?" Archived 2019-04-22 at the Wayback Machine. New Individualist Review. 3 (3): 29–36.
  25. ^ Klausner, Manuel (July 1975). "Inside Ronald Reagan" Archived 2020-08-03 at the Wayback Machine. Reason. Retrieved May 2, 2020.
  26. ^ a b Roberts, Jerry (September 17, 1988). "Libertarian Candidate Rolls Out His Values". San Francisco Chronicle.
  27. ^ a b c Nichols, Bruce (March 15, 1987). "Ron Paul Wants to Get Americans Thinking: Republican-Turned-Libertarian Seeks Presidency". Dallas Morning News.
  28. ^ a b Kennedy, J. Michael (May 10, 1988). "Politics 88: Hopeless Presidential Race: Libertarian Plods On – Alone and Unheard". Los Angeles Times. Archived from the original on January 18, 2023. Retrieved January 31, 2012.
  29. ^ a b c Kutzmann, David M. (May 24, 1988). "Small Party Battles Big Government Libertarian Candidate Opposes Intrusion into Private Lives". San Jose Mercury News: 12A.
  30. ^ Rothbard, Murray (1984). "The Reagan Phenomenon" Archived 2023-01-18 at the Wayback Machine. Free Life: The Journal of the Libertarian Alliance. Libertarian Alliance. '4 (1): 1–7. Retrieved September 20, 2020 – via the Mises Institute.
  31. ^ Riggenbach, Jeff (February 5, 2011). "The Reagan Fraud – and After" Archived 2023-01-18 at the Wayback Machine. Mises Institute. Retrieved September 20, 2020.
  32. ^ Kilborn, Peter T. (September 17, 1985). "U.S. Turns Into Debtor Nation" Archived 2020-02-13 at the Wayback Machine. The New York Times. Retrieved May 2, 2020.
  33. ^ Johnston, Oswald (September 17, 1985). "Big Trade Deficit Turns U.S. Into Debtor Nation : First Time Since 1914" Archived 2020-08-04 at the Wayback Machine. Los Angeles Times. Retrieved May 2, 2020.
  34. ^ Weltch, Matt (September 9, 2011). "Rothbard on Reagan in Reason" Archived 2020-10-01 at the Wayback Machine. Reason. Reason Foundation. Retrieved September 20, 2020.
  35. ^ See Raimondo, Enemy; Brian Doherty, Radicals for Capitalism: A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement (New York: Public Affairs 2007).
  36. ^ Raimondo, Enemy 372–383.
  37. ^ Doherty 565–569.
  38. ^ Murray N. Rothbard, "Left and Right: The Prospects for Liberty," Left and Right: A Journal of Libertarian Thought 1.1 (Spring 1965): 4–22.
  39. ^ Roderick T. Long, "Rothbard's 'Left and Right': Forty Years Later" (Rothbard Memorial Lecture, Austrian Scholars Conference 2006).
  40. ^ Raimondo, Enemy 266–295.
  41. ^ Doherty 561–565.
  42. ^ a b Sheffield, Matthew (2 September 2016). "Where did Donald Trump get his racialized rhetoric? From libertarians". The Washington Post. Archived from the original on 12 October 2016. Retrieved 27 February 2020.
  43. ^ a b Lewis, Matt (23 August 2017). "The Insidious Libertarian-to-Alt-Right Pipeline". The Daily Beast. Archived from the original on 17 February 2020. Retrieved 27 February 2020.
  44. ^ a b Ganz, John (19 September 2017). "Libertarians have more in common with the alt-right than they want you to think". The Washington Post. Archived from the original on 7 August 2019. Retrieved 27 February 2020.
  45. ^ Murray Rothbard, letter to David Bergland, June 5, 1986, qtd. Raimondo 263–264.
  46. ^ a b c Rockwell, Lew. "The Case for Paleo-libertarianism" (PDF). Liberty (January 1990): 34–38. Archived from the original (PDF) on September 7, 2018. Retrieved November 20, 2018..
  47. ^ Kenny Johnsson, Do You Consider Yourself a Libertarian? Archived 2019-08-04 at the Wayback Machine, interview with Lew Rockwell, May 25, 2007.
  48. ^ Rockwell, Llewellyn H. (May 2, 2002). "What I Learned From Paleoism". Lew Rockwell.com. Archived from the original on June 10, 2020. Retrieved July 2, 2008.
  49. ^ Johnsson, Kenny (May 25, 2007). "Do You Consider Yourself a Libertarian?". Lew Rockwell.com. Archived from the original on August 4, 2019. Retrieved July 2, 2008.
  50. ^ Hoppe, Hans-Hermann (11 April 2005). "My Battle With The Thought Police". Mises Institute. Archived from the original on 26 September 2018. Retrieved 20 September 2020.
  51. ^ Hoppe, Hans-Hermann (2011). DemocracyThe God That Failed: The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order. Transaction Publishers. pp. 216–218 Archived 2023-01-18 at the Wayback Machine. ISBN 9781412815291.
  52. ^ Guenzl, Simon (June 23, 2016). "Public Property and the Libertarian Immigration Debate Archived 2020-10-02 at the Wayback Machine". Libertarian Papers. 8 (1): 153–177. "I conclude that supporting a legitimate role for the state as an immigration gatekeeper is inconsistent with Rothbardian and Hoppean libertarian anarchism, as well as with the associated strategy of advocating always and in every instance reductions in the state's role in society."
  53. ^ Hans-Hermann Hoppe, Democracy: The God That Failed (New Brunswick, NJ: Transaction 2001) 189.
  54. ^ Hans-Hermann Hoppe, "My Battle With The Thought Police Archived 2014-10-28 at the Wayback Machine," Mises Daily (Mises Institute, April 12, 2005). The quoted material in the text is intended as an elaboration of an earlier discussion in Democracy; Hoppe notes that "a few sentences" of Democracy: The God that Failed address this point and writes: "In its proper context these statements are hardly more offensive than saying that the Catholic Church should excommunicate those violating its fundamental precepts or that a nudist colony should expel those insisting on wearing bathing suits." In Democracy, he suggests that, in a stateless society, it would make sense for people forming communities "for the purpose of protecting family and kin" to eschew "tolerance toward those habitually promoting lifestyles incompatible with this goal." He says that "the advocates of alternative, non-family-centered lifestyles such as, for instance, individual hedonism, parasitism, nature-environment worship, homosexuality, or communism—will have to be physically removed from society, too, if one is to maintain a libertarian order." Hans-Hermann Hoppe, Democracy: The God That Failed (New Brunswick, NJ: Transaction 2001) 218.
  55. ^ Stephan Kinsella, "Hoppe on Covenant Communities and Advocates of Alternative Lifestyles Archived 2020-10-01 at the Wayback Machine," LewRockwell.com (n.p, May 26, 2010).
  56. ^ Walter Block, "A Libertarian Case for Free Immigration," Journal of Libertarian Studies 13.2 (Sum. 1998): 167–186.
  57. ^ Hans-Hermann Hoppe, "Natural Order, the State, and the Immigration Problem," Journal of Libertarian Studies 16.1 (Winter 2002): 75–97.
  58. ^ Hoppe, "Immigration" 93n23. Proponents of open borders, he maintains, "were initially drawn to libertarianism as juveniles because of its "antiauthoritarianism" (trust no authority) and seeming "tolerance," in particular toward 'alternative'—nonbourgeois—lifestyles. As adults, they have been arrested in this phase of mental development They express special 'sensitivity' in every manner of discrimination and are not inhibited in using the power of the central state to impose non-discrimination or 'civil rights' statutes on society. Consequently, by prohibiting other property owners from discrimination as they see fit, they are allowed to live at others' expense. They can indulge in their 'alternative' lifestyle without having to pay the 'normal' price for such conduct, i.e., discrimination and exclusion. To legitimize this course of action, they insist that one lifestyle is as good and acceptable as another. This leads first to multiculturalism, then to cultural relativism, and finally to 'open borders.'"
  59. ^ Hoppe, Democracy.
  60. ^ Rockwell, Lew; Tucker, Jeffrey (1991). "Cultural Thought of Ludwig von Mises" Archived 2020-08-03 at the Wayback Machine. Journal of Libertarian Studies. Mises Institute. 10' (1): 23–52.
  61. ^ Mafaldo, Lucas (October 10, 2007). "The Conservative Case for Ron Paul". Lew Rockwell.com. Archived from the original on October 11, 2007. Retrieved July 2, 2008.
  62. ^ "Ivan Reitman Cops to Libertarian Subtext of Ghostbusters". Reason.com. 2014-09-23. Archived from the original on 2022-09-27. Retrieved 2022-06-21.

Bibliography

Further reading

External links