Ливанские мексиканцы — граждане Мексики ливанского происхождения.
Хотя ливанские мексиканцы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-х годах, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [5]
Влияние Ливана на мексиканскую культуру особенно заметно в мексиканской кухне , где ливанцы представили множество продуктов и блюд, а также создали свои собственные рецепты, такие как аль пастор .
Межэтнические браки в ливанской общине, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства только один родитель имеет ливанское происхождение. В результате некоторые из них свободно говорят по-арабски. Но большинство, особенно среди молодого поколения, говорят на испанском как на родном языке.
Карлос Слим , бывший самый богатый человек в мире, [6] является примером успеха ливанско-мексиканца в мексиканском обществе.
Ливанская иммиграция в Мексику началась в 19-м и начале 20-го веков. [7] В 1892 году первые ливанцы прибыли в Мексику из Бейрута на французских кораблях в мексиканские порты, такие как Пуэрто-Прогресо , Веракрус и Тампико . В то время Ливан не был независимым государством ; территория находилась под контролем Османской империи , а затем стала французским протекторатом . Примерно 100 000 арабоговорящих поселились в Мексике в этот период времени. Они поселились в значительном количестве в Юкатане , Веракрусе , Пуэбле , Мехико и северной части страны (в основном в штатах Нижняя Калифорния , Нуэво-Леон , Синалоа , Чиуауа , Коауила и Дуранго , а также в городах Тампико и Гвадалахара ).
Хотя ливанцы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-х годах, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [5] Во время израильско-ливанской войны 1948 года и Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули Ливан и отправились в Мексику, сначала прибыв в Веракрус.
Другая концентрация ливано-мексиканцев находится в Нижней Калифорнии, напротив границы США и Мексики, особенно в городах Мехикали и Тихуана напротив Сан-Диего с большой ливано-американской общиной (около 280 000), некоторые семьи которых имеют родственников в Мексике. Тереза Альфаро-Велкамп утверждает, что эпоха Порфириато, 1876-1910, способствовала иммиграции с Ближнего Востока. Однако революция 1910-20 годов привела к всплеску ксенофобии и национализма, основанного на «метисах». Ближневосточное сообщество разделилось на экономически преуспевающих ливанских мексиканцев, которые гордились своей особой ливано-мексиканской идентичностью, в то время как низшие слои населения часто объединялись в сообщество метисов. [8]
Одной из ливанских культурных традиций в самой Мексике является прикрепление цветных лент к образу Святого Шарбеля, чтобы попросить о какой-либо милости или чуде (см. Заступничество святых ). Традиция возникла в церкви Канделария в Мерседе, в историческом центре Мехико.
Иммиграция ливанцев в Мексику повлияла на мексиканскую культуру, в частности на еду, включая введение киббе и табуле , и даже создание таких рецептов, как тако árabes . К 1765 году финики , которые возникли в Северной Африке и на Ближнем Востоке, были завезены в Мексику испанцами. Слияние арабской и мексиканской еды оказало большое влияние на юкатекскую кухню.
Большинство ливанско-мексиканцев являются христианами , принадлежащими к маронитской , римско-католической , восточно-православной и мелькитской католическим конфессиям. Ливанцы изначально исповедовали католицизм независимо от других мексиканцев, но научились говорить по-испански; ливанско-мексиканские дети быстро включились в основные религиозные мероприятия страны.
С начала 1950-х годов ливанские мусульмане поселились в Мексике, в южных регионах, таких как Чьяпас , Оахака , Мичоакан и Гвадалахара . Они были ответственны за открытие первой мечети в Мексике, построенной в городе Торреон , в Коауиле, и названной Сурайя.
Мексикано-ливанская община сейчас насчитывает около 400 000 человек, но в торговле она намного превосходит свою...