Ликийские крестьяне , также известные как Латона и ликийские крестьяне , — это короткая история из греческой мифологии, сосредоточенная вокруг Лето (известной римлянам как Латона), матери олимпийских богов Артемиды и Аполлона , которой местные жители запретили пить из пруда в Ликии . Миф затрагивает древнегреческую концепцию ксении , или гостеприимства, а также особую связь Лето с землей Ликии. Нечестивые ликийцы отказываются проявлять гостеприимство, ритуализированную гостевую дружбу, называемую ксения у древних греков, или также теоксения , что относится конкретно к случаям, когда в деле участвует бог, такой как Лето. Повествование наиболее известно по интерпретации Овидия в поэме Метаморфозы .
История ликийских крестьян коротка; легенда гласит, что после очень тяжких трудов на Делосе богиня Лето взяла своих новорожденных младенцев, Артемиду и Аполлона , и переправилась в Ликию (регион на юго-западе Малой Азии ), где она попыталась искупать своих детей и напиться из источника, который она там нашла. Но местные жители попытались остановить ее, взбалтывая дно источника, чтобы грязь поднялась на поверхность. Разгневанная их негостеприимством, Лето превратила их всех в лягушек, навеки обреченных плавать и прыгать в мутных водах источника. [1] [2] [3]
Сервий подразумевал, что рождение близнецов произошло между двумя ее визитами в Ликию, в первый раз, когда она была отвергнута, и во второй раз, когда она вернулась, чтобы привести в исполнение свое наказание. [4] Антонин Либералис упоминает, что источник, из которого Лето пыталась напиться по пути к реке Ксанф, назывался Мелита; после того, как ее прогнали пастухи, которые хотели сохранить воду для своего скота, несколько волков подружились с ней и привели ее в Ксанф, где она искупала своих детей. Затем она вернулась к источнику, чтобы превратить ликийцев в лягушек. [5] [6]
Один из Ватиканских мифографов записывает эту историю и заменяет Лето Церерой / Деметрой , которая пыталась напиться из источника, испытывая жажду после нескольких дней поисков своей похищенной дочери Персефоны , которую похитил Аид , царь подземного мира . Анонимный автор — единственный, кто записал вариант с Деметрой. [7]
Лето особенно почиталась в Ликии и считалась «национальным божеством» ликийцев [8] , и аналогично Ликия была важным культовым центром для ее двух детей. [9] У Лето было важное святилище, Летоон , в Ликии, к западу от города Ксантос , вдоль реки Ксантос. [9] [10] Традиционно этимология, предлагаемая для имени Лето ( древнегреческое : Λητώ , романизированное : Lētṓ ), даже была ликийским словом lada , означающим «жена», хотя другие ученые, такие как Пол Кречмер и Роберт С. П. Бикес, предполагали догреческое происхождение. [11] Хотя это прямо не указано, подразумевается и, по-видимому, понималось в древности, что место, где произошло противостояние Лето и ликийцев, было тем же самым, где был возведен Летоон, поскольку описание соответствует географии. [12]
Название региона Ликия было (ошибочно) связано древними греками со словом, обозначающим волка, lykos , и считалось, что земля получила свое название в честь дружелюбных волков, которые, в отличие от отвергающих людей, оказали гостеприимство Лето. [13] Аналогичным образом, сын Лето Аполлон носил эпитет Ликей , эпитет, который, хотя обычно и указывал на его молодость и связь со светом ( lyke ), иногда интерпретировался как указание на связь Аполлона с волками и Ликией. [14] [15]
Благодаря тому, что Антонин Либерал ссылался на более ранних авторов Менекрата Эфесского и Никандра как на источники своего рассказа, прибытие Лето в Ликию можно датировать примерно началом четвертого века до нашей эры, периодом, в течение которого город Ксанф был смешанным поселением греков и местных ликийцев. [16]
Стефанос Византийский рассказывает историю о том, как пожилая ликийская женщина по имени Сьесса приняла и развлекла Лето в своем доме, что резко контрастировало с негостеприимными крестьянами, такими как волки; [17] Полихарм считал, что Аполлон и Лето оба родились в Араксе , в долине Ксантос, что, по-видимому, является эллинистическим нововведением. Сшивая эти фрагменты вместе, можно собрать историю, в которой близнецы рождаются в Араксе, Лето приходит в Ксантос, волки ведут ее к воде, в то время как Сьесса предлагает ей еду, и Лето, наконец, устанавливает свою святыню. [17]
Ксения, в древнегреческой концепции, понимается как «дружба гостей» или «ритуализированная дружба» и была институционализированными отношениями, основанными на щедрости, обмене подарками и взаимности. [18] Оказание гостеприимства незнакомцам, будь то этнические греки или иностранцы, рассматривалось как моральное обязательство и основывалось на двух основных правилах: уважение хозяев к гостям, которые должны были предоставить еду, ванну и подарки, и уважение гостей к хозяевам, которые должны были быть вежливыми и не злоупотреблять своим гостеприимством. [19]
Ликийские крестьяне, которые бессердечно попытались помешать уставшей матери и ее маленьким детям пользоваться водой из пруда, тем самым нарушили очень священное правило и концепцию древнегреческой культуры и поплатились за это тем, что были превращены в существ, которые считались отвратительными и отвратительными. [20]
В постантичном искусстве миф о превращении Лето крестьян в лягушек пруда стал очень популярным, самое популярное изображение Лето. Эта сцена, названная Латоной и ликийскими крестьянами или Латоной и лягушками , стала очень популярной в искусстве северного маньеризма , поскольку она позволяла сочетать мифологию с пейзажной живописью и сценами крестьянства, объединяя историческую живопись и жанровую живопись. [21] В более позднем искусстве ликийские крестьяне стали сценой, в которой Лето появлялась исключительно. [22] На картинах Лето обычно изображается с двумя маленькими детьми у озера, в то время как крестьяне, которые вот-вот превратятся в лягушек, находятся на небольшом расстоянии от нее. [23]
В садах Версаля , Франция , находится фонтан Латона , построенный в 1670 году, который изображает миф; на верхнем ярусе стоит статуя Лето с ее детьми Артемидой и Аполлоном, окруженная шестью свинцовыми скульптурами полулюдей-полулягушек, размещенными по периметру бассейна. [24] Четыре яруса покрыты 230 кусками мрамора, состоящими из белого и серого мрамора Карра , зеленоватого мрамора из Кампана и красного мрамора из Лангедока . [25] Копия фонтана Латона была построена в садах Херренкимзее , дворцового комплекса в Баварии , Германия . [26]
Сказка также вдохновила на написание музыки, например, Verwandlung der lycischen Bauern in Frösche («Превращение ликийских крестьян в лягушек») австрийского композитора Карла Диттерса фон Диттерсдорфа , одной из нескольких симфоний, написанных на основе рассказов из «Метаморфоз» Овидия . [27]
_-_2021-12-19_-_6.jpg/1280px-Bassin_Latone_Jardin_Ch%C3%A2teau_Versailles_-_Versailles_(FR78)_-_2021-12-19_-_6.jpg)
_(14579684100).jpg/1280px-Les_metamorphoses_d'Ovide_-_en_latin_et_en_fran%C3%A7ois_(1767)_(14579684100).jpg)
_Latone_et_les_paysans_de_Lycie_-_Andrea_Locatelli_-_Mus%C3%A9e_des_Beaux-Arts_de_Narbonne.jpg/1280px-(Narbonne)_Latone_et_les_paysans_de_Lycie_-_Andrea_Locatelli_-_Mus%C3%A9e_des_Beaux-Arts_de_Narbonne.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
Медиа, связанные с ликийскими крестьянами на Wikimedia Commons