Христианская литургия — это образец богослужения , используемый (рекомендуемый или предписанный) христианской общиной или конфессией на регулярной основе. Термин « литургия» происходит от греческого и означает «общественная работа». В христианстве литургии, происходящие из одного региона, конфессии или культуры, описываются как ритуальные семьи .
Большинство христианских конфессий проводят церковные службы в День Господень (многие предлагают воскресные утренние и воскресные вечерние службы); ряд традиций также проводят вечерние службы в среду в середине недели. [A] [3] [2] В некоторых христианских конфессиях литургии проводятся ежедневно, включая те, в которых молятся канонические часы , а также совершаются евхаристические литургии , такие как месса , среди прочих форм поклонения. [4] В дополнение к этому, многие христиане посещают службы поклонения в святые дни, такие как Рождество , Пепельная среда , Страстная пятница , Вознесение , среди прочих, в зависимости от христианской конфессии. [5]
В большинстве христианских традиций литургии по возможности проводятся священнослужителями .
Проведение церковных служб относится к соблюдению Дня Господня в христианстве. [2] В Библии есть прецедент для модели утреннего и вечернего поклонения, которая дала начало воскресным утренним и воскресным вечерним богослужениям, проводимым в церквях многих христианских конфессий сегодня, «структуре, помогающей семьям освящать День Господень». [2] В Числах 28:1–10 и Исходе 29:38–39 «Бог повелел совершать ежедневные приношения в скинии один раз утром и потом в сумерках». [2] В Псалме 91 , который является молитвой о соблюдении субботы, пророк Давид пишет: «Благо славить Господа, петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою ночью» (ср. Псалом 133:1). [2] Отец Церкви Евсевий Кесарийский так заявил: «Ибо, несомненно, немаловажным знаком могущества Божьего является то, что по всему миру в церквях Божиих при утреннем восходе солнца и в вечерние часы возносятся Богу гимны, хвалы и истинно божественные наслаждения. Наслаждения Божии — это действительно гимны, возносимые повсюду на земле в Его Церкви во время утра и вечера». [2]
Римско -католическая месса — это служба, в которой совершается Евхаристия . В латинском языке соответствующее слово — Missa , взятое из отпуста в конце литургии — Ite, Missa est , буквально «Идите, это отпуст», идиоматически переводится в современном английском римском миссале как «Идите вперед, месса окончена».
Восточная православная церковь ( византийский обряд ) использует термин « Божественная литургия » для обозначения евхаристического богослужения. [6] Некоторые восточные православные церкви также используют этот термин.
Церкви-потомки Церкви Востока и различных других сирийских церквей называют свою Литургию Святой Курбаной — Священным Приношением.
Англикане по-разному используют Святое Причастие , Вечерю Господню , римско-католический термин « месса » или просто Святую Евхаристию в зависимости от церковного служения .
Месса — это общепринятый термин, используемый в лютеранской церкви в Европе, но чаще называемый Божественной службой , Святым причастием или Святой Евхаристией в североамериканском лютеранстве. Лютеране сохранили и использовали большую часть римско-католической мессы со времен ранних изменений Мартина Лютера . Общий порядок мессы и многие различные аспекты остаются схожими в двух традициях. Латинские названия разделов, псалмов и дней широко сохранились, но более поздние реформы исключили это. Недавно лютеране адаптировали большую часть своей пересмотренной мессы, чтобы она совпадала с реформами и языковыми изменениями, вызванными изменениями после II Ватиканского собора. [ необходима ссылка ]
Протестантские традиции различаются по своим литургиям или «порядкам богослужения» (как их обычно называют). Другие традиции на Западе, часто называемые « Основной линией », извлекли пользу из литургического движения , которое расцвело в середине/конце 20-го века. За последние несколько десятилетий эти протестантские традиции разработали удивительно похожие модели литургии, черпая из древних источников как парадигму для разработки надлежащих литургических выражений. Большое значение для этих традиций имело восстановление единой модели Слова и Таинства в литургии Дня Господня. [ необходима цитата ]
Многие другие протестантские христианские традиции (такие как пятидесятнические/харизматические, Ассамблея Божья и неконфессиональные церкви), хотя часто и следуют фиксированному «порядку богослужения», как правило, имеют литургические практики, которые отличаются от более широкой христианской традиции. [ необходима ссылка ]
В большинстве западных литургических церквей, которые существовали до протестантской Реформации, есть общие элементы . К ним относятся: [ необходимая цитата ]
Термин «Божественная служба» описывает практику «отмечания часов каждого дня и освящения дня молитвой» [7] .
В Западной Католической Церкви существует множество форм службы. Литургия Часов является официальной формой службы, используемой во всей Латинской Церкви , но существует много других форм, включая Малую службу Пресвятой Девы Марии , формы службы, характерные для различных религиозных орденов, и Римский Бревиарий , который был стандартом до Второго Ватиканского Собора , и это лишь некоторые из них. [8] Было восемь таких часов, соответствующих определенным временам дня: Утреня (иногда называемая Бдением ), Похвала , Прамое , Терция , Секст , Ни одного , Вечерня и Повечерие . Второй Ватиканский Собор приказал отменить Прамое. [9]
В монастырях утреня обычно служилась до рассвета, а иногда и в течение ночи; хвалебные молитвы в конце утрени, как правило, на рассвете; первая молитва в 6 утра; третья молитва в 9 утра; секст в полдень; нон в 3 часа дня; вечерня с восходом вечерней или вечерней звезды (обычно около 6 часов вечера); а повечерие служилось в конце дня, как правило, непосредственно перед сном.
В англиканских церквях службы были объединены в две службы: утреннюю молитву и вечернюю молитву , последнюю иногда называют Evensong. В последние годы англиканцы добавили службы Noonday и Compline к утренней и вечерней молитве как часть Книги общих молитв . Англиканский требник , содержащий 8 полных служб, не является официальной литургией англиканской церкви.
В лютеранстве , как и в англиканстве, службы также были объединены в две службы: утреню и вечерню (обе из которых до сих пор сохраняются в современных лютеранских молитвенниках и псалтырях). Распространенной практикой среди лютеран в Америке является молитва этих служб в середине недели во время Адвента и Великого поста. Служба повечерия также встречается в некоторых старых лютеранских богослужебных книгах и чаще используется в монастырях и семинариях .
Византийский обряд предусматривает ежедневный цикл из семи несакраментальных служб:
Различные канонические часы на практике группируются в сводные часы, так что в день выделяется три основных времени молитвы: вечер, утро и полдень; подробности см. в разделе Канонические часы — Сводные часы .
Великая вечерня, как она называется в византийском обряде, — это продолжительная вечерняя служба, совершаемая накануне большого праздника или в сочетании с божественной литургией, а также в некоторых других особых случаях.
В литургиях Маронитской церкви служба организована таким образом, что литургический день начинается с заходом солнца. Первая служба дня — вечерняя служба Рамшо, за которой следует ночная служба Сооторо, завершающаяся утренней службой Сафро. В Маронитских епархиях Соединенных Штатов утвержденный набор требников называется «Молитва верных». [ необходима цитата ]
Различные христианские традиции использовали разные обряды:
Исторические протестантские церкви имеют установленные литургии , которые называются « богослужениями » или « божественными службами ».
Протестантские служители Реформации -эпохи реформаторской традиции использовали установленные литургии, которые подчеркивали проповедь и Библию. Английские пуритане и сепаратисты отошли от установленных форм в 17 веке, но многие [ какие? ] реформаторские церкви сохранили литургии и продолжают использовать их сегодня.
Во времена английской Реформации наряду с Римским обрядом использовался обряд Сарум. Реформаторы в Англии хотели, чтобы латинская месса была переведена на английский язык. Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер написал « Увещевание и литанию» в 1544 году. Это была самая ранняя англоязычная книга богослужения Церкви Англии и единственная англоязычная служба, законченная при жизни короля Генриха VIII. [10] В 1549 году Кранмер создал полную литургию на английском языке. Кранмер в значительной степени отвечал за первые два издания Книги общих молитв . Первое издание было преимущественно дореформационным по своему мировоззрению. Служба причастия, лекционарий и сборники в литургии были переводами, основанными на обряде Сарум [11] , как это практиковалось в соборе Солсбери .
Пересмотренное издание 1552 года стремилось утвердить более четкую протестантскую литургию после проблем, возникших из-за консервативной интерпретации мессы, с одной стороны, и критики Мартина Буцера (Бутцера) с другой. Последующие пересмотры основаны на этом издании, хотя важные изменения появились в 1604 и 1662 годах. Издание 1662 года по-прежнему является авторитетным в Церкви Англии и послужило основой для многих Книг общих молитв национальных англиканских церквей по всему миру. Те, которые происходят от шотландского епископального происхождения, как Молитвенники Американской епископальной церкви, имеют несколько иную литургическую родословную.
Методистская литургическая традиция основана на англиканском наследии и была передана методистам Джоном Уэсли (англиканским священником , возглавлявшим раннее методистское движение), который писал, что
В мире нет ни одной литургии, ни на древнем, ни на современном языке, которая дышала бы более основательным, библейским, рациональным благочестием, чем Общая молитва Церкви Англии. [12]
Когда методисты в Америке отделились от Церкви Англии , сам Джон Уэсли предоставил переработанную версию Книги общих молитв 1662 года под названием «Воскресная служба методистов» . Воскресная служба Уэсли с тех пор сформировала официальные литургии методистов.
Объединенная методистская церковь имеет официальные литургии для служб Святого Причастия , крещения , венчания , похорон , рукоположения , помазания больных для исцеления и ежедневных служб «хвалы и молитвы». Наряду с этим, существуют также специальные службы для святых дней , таких как День всех святых , Пепельная среда , Великий четверг , Страстная пятница и Пасхальное бдение . Все эти литургии и службы содержатся в The United Methodist Hymnal и The United Methodist Book of Worship (1992) . [13] Многие из этих литургий взяты из Книги общих молитв англиканской традиции . В большинстве случаев общины также используют другие элементы литургического богослужения, такие как свечи, облачения , параменты, знамена и литургическое искусство.
Поскольку Джон Уэсли выступал за евангелизацию на открытом воздухе , богослужения возрождения являются традиционной практикой богослужения методизма, которые часто проводятся в местных церквях, а также на лагерных собраниях на открытом воздухе , на собраниях в кустарниковых беседках и в палаточных собраниях . [14] [15] [16]
Литургия Церкви Южной Индии сочетает в себе множество традиций, включая традиции методистов и таких небольших церквей, как Церковь братьев и учеников Христа. После образования Церкви Южной Индии первый синод собрался в Мадурае в марте 1948 года и назначил литургический комитет. Первый синод в 1948 году (где служба Святого Причастия была службой Пресвитерианской церкви Шотландии) назначил литургический комитет, состоящий в основном из западных богословов. Подготовленная таким образом литургия была впервые использована на сессии Синода в 1950 году и одобрена для использования во всей церкви «где бы она ни пожелала» в 1954 году. Первая версия службы конфирмации для новой церкви также была выпущена в 1950 году, переведена на региональные языки и была быстро принята различными епархиями.
К 1962 году Комитет по литургии смог подготовить ряд чинов. Это были Евхаристия, Утренняя и Вечерняя молитва, Богослужение брака, Погребальное служение, Служба рукоположения и Служба завета (1954), Святое Крещение (1955) и Альманах (1955–56). Книга общего богослужения CSI была опубликована в 1963 году со всеми вышеперечисленными чинами службы. Чины службы состоят из: Чина утреннего и вечернего богослужения, Чина службы для крещеных лиц, Чина святого крещения, Чина воцерковления женщин, Чина святого брака, Чина службы погребения, Чина службы завета, Чина служб рукоположения.
Литургия CSI была вновь пересмотрена в 2004 году и опубликована в твердом переплете в 2006 году.
Комитет по литургии Синода CSI разработал несколько новых порядков богослужения для различных случаев. Порядок богослужения причастия, известный как литургия CSI, получил международное признание как важная модель для новых литургий. Комитет также выпустил три различных цикла лекционариев для ежедневных чтений Библии и «проперов», а также сборники для богослужений причастия. Кроме того, Комитет также выпустил Дополнение к Книге общего богослужения .
Воскресная утренняя служба прошла с большим количеством прихожан, как и воскресные вечерние службы и службы в среду вечером.
(местное название которой — Масленица) и вплоть до Пепельной среды и Страстной пятницы семьи стали чаще посещать церковь и, в частности, стали придерживаться традиционных практик поста и/или «отказа от чего-либо ради Великого поста».
В дополнение к этим отдельным конфессиональным группам, необходимо уделить внимание крупным очагам движения святости, которые остались в Объединенной методистской церкви. Наиболее влиятельными из них были бы круги, в которых доминировали колледж Эсбери и теологическая семинария Эсбери (оба в Уилморе, штат Кентукки), но можно было бы говорить и о других колледжах, бесчисленных местных лагерных собраниях, остатках различных местных ассоциаций святости, независимых миссионерских обществах, ориентированных на святость, и тому подобном, которые оказали большое влияние в Объединенном методизме. Похожая модель существовала бы в Англии с ролью колледжа Клиффа в методизме в этом контексте.
