Личность человекообразных обезьян — это движение за распространение личности и некоторой правовой защиты на нечеловеческих членов семейства человекообразных обезьян : бонобо , шимпанзе , горилл и орангутанов . [1] [2] [3]
В число защитников входят приматологи Джейн Гудолл и Дон Принс-Хьюз , биолог-эволюционист Ричард Докинз , философы Паола Кавальери и Питер Сингер , а также ученый-юрист Стивен Уайз . [4] [5]
28 февраля 2007 года парламент Балеарских островов , автономного сообщества Испании , принял первый в мире закон, который фактически предоставил права юридической личности всем человекообразным обезьянам. [6] Этот закон вызвал резонанс по всей Испании, вызвав общественную поддержку прав человекообразных обезьян. 25 июня 2008 года парламентский комитет принял резолюции, призывающие Испанию предоставить приматам право на жизнь и свободу. В случае одобрения «он запретит вредные эксперименты над обезьянами и сделает их содержание для цирков, телевизионной рекламы или съемок незаконным в соответствии с уголовным кодексом Испании». [7]
Эти прецеденты последовали за годами европейских юридических усилий. В 1992 году Швейцария внесла поправки в свою конституцию , признав животных существами , а не вещами . [8] Однако в 1999 году конституция Швейцарии была полностью переписана. Десять лет спустя Германия гарантировала права животных в конституционной поправке 2002 года, став первым членом Европейского Союза, сделавшим это. [8] [9] [10]
В 1999 году Новая Зеландия создала специальную правовую защиту для пяти видов человекообразных обезьян. [11] Использование горилл , шимпанзе и орангутанов в исследованиях, испытаниях или обучении ограничивается деятельностью, направленной на пользу этим животным или их видам. Новозеландская группа защиты животных позже заявила, что эти ограничения наделяют животных слабыми юридическими правами . [12]
Несколько европейских стран (включая Австрию, Нидерланды и Швецию) полностью запретили использование человекообразных обезьян в испытаниях на животных. [13] Австрия была первой страной, запретившей эксперименты на мелких приматах. В соответствии с Директивой ЕС 2010/63/EU , в 2013 году весь Европейский Союз запретил эксперименты на человекообразных обезьянах.
В конце 2014 года Аргентина предоставила содержащемуся в неволе орангутангу основные права. [14]
20 апреля 2015 года судья Верховного суда штата Нью-Йорк Барбара Джаффе вынесла постановление о хабеас корпус двум содержащимся в неволе шимпанзе [15] [ ненадежный источник ] , но на следующий день в постановление были внесены поправки, в которых были исключены слова «приказ хабеас корпус». . [16] [17] [18]
В число известных защитников входят приматолог Джейн Гудолл , которая была назначена послом доброй воли Организации Объединенных Наций для борьбы с торговлей мясом диких животных и прекращения вымирания обезьян ; Ричард Докинз , бывший профессор общественного понимания науки в Оксфордском университете ; Питер Сингер , профессор философии Принстонского университета ; а также адвокат и бывший профессор Гарварда Стивен Уайз , основатель и президент Проекта по правам человека (NhRP), цель которого — использовать общее право США в каждом штате для достижения признания правосубъектности человекообразных обезьян и других самостоятельных людей. сознательные, автономные животные, не относящиеся к человеку. Все выступают за великую обезьянью личность. [4] [19] [ ненадежный источник ]
В декабре 2013 года NhRP подала три иска от имени четырех шимпанзе, содержащихся в неволе в штате Нью-Йорк, утверждая, что они должны быть признаны юридическими лицами с фундаментальным правом на физическую свободу (т.е. не содержаться в неволе) и что они имеют право на получение приказа хабеас корпус по общему праву и должны быть немедленно освобождены и помещены в убежища. [20] Все три ходатайства о выдаче судебного приказа о хабеас корпус были отклонены, что дает право на апелляцию. НРП обжалует все три решения. [21]
Лонгитюдные исследования Гудолл показали, что социальная и семейная жизнь шимпанзе аналогична жизни человека. Сама она называет их личностями и говорит, что они относятся к ней как к отдельному члену клана. Лабораторные исследования языковых способностей обезьян начали выявлять и другие человеческие черты, равно как и генетика , и в конечном итоге трое человекообразных обезьян были реклассифицированы как гоминиды .
Другие исследования, например, проведенные Бераном и Эвансом, [22] указывают на другие качества, которые люди разделяют с приматами, а именно способность к самоконтролю. Чтобы шимпанзе контролировать свою импульсивность, они используют приемы самоотвлечения, аналогичные тем, которые используют дети. Человекообразные обезьяны также продемонстрировали способность планировать и проецировать «себя в будущее», известную как процесс мысленного путешествия во времени . Такие сложные задачи требуют самосознания, которым, по-видимому, обладают человекообразные обезьяны: «способности, которая способствует способности откладывать удовлетворение , поскольку самосознающий человек может представлять себе будущие состояния себя». [23]
Это, наряду с растущим риском исчезновения крупных человекообразных обезьян, привело к тому, что движение за права животных оказало давление на страны, чтобы те признали обезьян как имеющих ограниченные права и как юридических «лиц». В ответ Великобритания ввела запрет на исследования с использованием человекообразных обезьян, хотя тестирование на других приматах не ограничивалось. [24]
Писатель и преподаватель Томас Роуз утверждает, что предоставление законных прав нечеловеческим существам не является чем-то новым. Он указывает, что в большинстве стран мира «корпорации признаются юридическими лицами и им предоставляются многие из тех же прав, которыми пользуются люди: право подавать в суд, голосовать и свободу слова». [6] Дон Принс-Хьюз писала, что человекообразные обезьяны соответствуют общепринятым стандартам личности: «самосознание; понимание прошлого, настоящего и будущего; способность понимать сложные правила и их последствия на эмоциональном уровне; способность решили рискнуть этими последствиями, способностью к сочувствию и способностью мыслить абстрактно ». [25]
Гэри Франсионе подвергает сомнению концепцию предоставления личности на основе того, похоже ли животное на человека (как утверждают некоторые), и считает, что разум должен быть единственным критерием, используемым для определения того, должно ли животное пользоваться основными правами. По его мнению, такие права также должны быть предоставлены некоторым другим животным, в том числе мышам и крысам. [26]
В зависимости от точной формулировки любой предложенной или принятой декларации, личность человекообразных обезьян поднимает вопросы, касающиеся защиты и обязательств в соответствии с национальными и международными законами, включая: