Индивидуальные права , также известные как естественные права , являются правами, которыми обладают индивиды в силу того, что они люди. Некоторые теисты считают, что индивидуальные права дарованы Богом . Индивидуальное право — это моральное требование свободы действий. [1]
Групповые права , также известные как коллективные права , являются правами, принадлежащими группе в целом, а не ее отдельным членам; [2] в отличие от них, индивидуальные права являются правами, принадлежащими отдельным людям ; даже если они дифференцированы по группам, как это происходит с большинством прав, они остаются индивидуальными правами, если правообладателями являются сами люди. [3]
Индивидуальные права и групповые права часто несовместимы. Обращение к групповым правам часто используется для пропаганды нарушения индивидуальных прав. Исторически групповые права использовались как для нарушения, так и для содействия индивидуальным правам, и эта концепция остается спорной. [4]
Помимо прав групп, основанных на неизменных характеристиках их индивидуальных членов, другие групповые права касаются организаций, включая национальные государства, профсоюзы , корпорации , торговые ассоциации, торговые палаты, определенные этнические группы и политические партии . [ необходима ссылка ] Таким организациям предоставляются права, которые являются специфическими для их конкретно указанных функций и их возможностей выступать от имени своих членов, то есть возможность корпорации выступать перед правительством от имени всех индивидуальных клиентов или сотрудников или возможность профсоюза вести переговоры о выгодах с работодателями от имени всех работников компании .
В политических взглядах классических либералов и некоторых правых либертарианцев роль правительства заключается исключительно в выявлении, защите и обеспечении соблюдения естественных прав личности, одновременно пытаясь обеспечить справедливые средства правовой защиты от нарушений. Либеральные правительства, которые уважают индивидуальные права, часто предусматривают системный контроль, который защищает индивидуальные права, такой как система надлежащей правовой процедуры в уголовном правосудии . Некоторые коллективные права, например, право на « самоопределение народов » [5], закрепленное в Главе I Статьи I Устава Организации Объединенных Наций , позволяют истеблишменту отстаивать эти индивидуальные права. Если люди не способны определить свое коллективное будущее, они, безусловно, не способны отстаивать или обеспечивать свои индивидуальные права, будущее и свободы. [ 6] Критики предполагают, что оба они обязательно связаны и переплетены, отвергая утверждение, что они существуют во взаимоисключающих отношениях. [6]
Адам Смит в 1776 году в своей книге «Богатство народов » описывает право каждого последующего поколения как группы, коллективно, на землю и все, чем владеет земля. [7] В Декларации независимости Соединенных Штатов изложены несколько групповых или коллективных прав народа, а также штатов, например, право народа: «всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее» и право штатов: «... как свободные и независимые штаты, они имеют полное право объявлять войну, заключать мир, заключать союзы, устанавливать торговлю и совершать все другие действия и вещи, которые независимые штаты имеют право совершать». [8]
Голландский философ права Хуго Краббе (1908) обрисовал разницу между общественными и индивидуальными перспективами:
Таким образом, из истории теории государства вытекают два вида взглядов на государство. Античный берет сообщество как естественную данность, видит в нем существо полнейшей реальности, носителя всей культурной жизни, не требующее большего оправдания, чем существование Солнца. И здесь не может быть и речи о предоставлении прав, потому что единственное существо, от которого эти права могли бы исходить, индивид, черпает свою юрисдикцию именно из принадлежности к сообществу и только из этого. Противоположной этому является концепция государства из школы естественного права, которая берет индивида за свою отправную точку, утверждает его естественную свободу как право, создает сообщество из его воли и наделяет его правами, вытекающими из него. Подведем итог:
с одной стороны, первично сообщество, обладающее собственными первоначальными правами, а индивидуум вторичен, его права вытекают из сообщества;
с другой стороны, индивид первичен, со всем содержанием его естественной свободы как права, а сообщество вторично, продукт индивидуальной воли и поэтому зависимо от него в юрисдикции. [9] : 12–13
Советский Союз утверждал в соответствии с марксизмом-ленинизмом , что Всеобщая декларация прав человека ставит индивидуальные права выше групповых прав. [10]