Разрывающееся колесо , также известное как колесо казни , Колесо Екатерины или Колесо ( Святой ) Екатерины , было методом пыток, использовавшимся для публичной казни преимущественно в Европе с античности через Средние века до XIX века . сломать кости преступнику или забить его до смерти. Эта практика была отменена в Баварии в 1813 году и в Гессенском электорате в 1836 году: последняя известная казнь «Колесом» произошла в Пруссии в 1841 году. В Священной Римской империи это было « зеркальное наказание » для разбойников с большой дороги и уличных воров. и был обвинен в Заксеншпигеле за убийство и поджог , повлекший за собой человеческие жертвы. [1]
Лиц, осужденных как убийцы , насильники , предатели или грабители , подлежащих казни колесом, которого иногда называют «колесным» или «сломанным колесом», доставляли на эшафот публичной сцены и привязывали к полу. Колесо казни обычно представляло собой большое колесо со спицами из дерева, такое же, какое использовалось на деревянных транспортных тележках и каретах (часто с железным ободом ), иногда намеренно модифицированное с прикрепленным к нему прямоугольным железным упором, выступающим в форме лезвия из части обода. Основной целью первого акта было мучительное увечье тела, а не смерть. Поэтому наиболее распространенная форма начинается с перелома костей ног . Для этого палач ронял казнительное колесо на голени осужденного, а затем продвигался к рукам. Здесь в каждом случае прописывались ритм и количество ударов, а иногда и количество спиц на колесе. Для усиления эффекта под суставы осужденного часто подкладывали бревна с острыми краями . Позже появились устройства, в которые можно было «запрячь» осужденного. Хотя это и не является обычным явлением, палачу могло быть приказано казнить осужденного в конце первого акта, нацелившись в шею или сердце в результате « переворота ». Еще реже это происходило сразу с самого начала (с головы вниз). [2]
Во втором акте тело вплетали в другое колесо с деревянными спицами, что можно было сделать через сломанные конечности, или привязывали к колесу. Затем колесо устанавливали на мачте или шесте, как распятие . После этого палачу разрешалось в случае необходимости обезглавить или задушить осужденного. Как вариант, под колесом разжигали огонь или просто бросали «колесного» каторжника в огонь. Иногда на колесе устанавливали небольшую виселицу , например, если помимо убийства выносился обвинительный приговор и в краже. [2]
Поскольку после казни тело оставалось на колесе, оставленное на съедение животным, птицам и разложению, эта форма наказания, как и древнее распятие , имела сакральную функцию за пределами смерти: по верованиям того времени, это препятствовало бы переходу от смерти. к воскресению . [1] : 180
Если осужденный падал с колеса еще живым или казнь не удавалась по каким-либо другим причинам, например, само колесо ломалось или падало со своего места, это интерпретировалось как вмешательство Бога . Существуют вотивные изображения спасенных жертв колеса, и есть литература о том, как лучше всего лечить такие травмы. [2] : 204
Время выживания после того, как его «катали» или «сломали», могло быть продолжительным. Существуют сведения об убийце XIV века, который оставался в сознании в течение трех дней после наказания. [3] В 1348 году, во времена Черной смерти , еврей по имени Бона Дис подвергся наказанию. Власти заявили, что после этого он оставался в сознании в течение четырех дней и ночей. [4] В 1581 году немецкий серийный убийца Кристман Гениппертейнга оставался в сознании в течение девяти дней на ломающемся колесе, прежде чем скончался, поскольку его намеренно поддерживали в живых «крепким напитком». [5]
Альтернативно, осужденных раскладывали и ломали на соляном кресте , состоящем из двух деревянных балок, прибитых в форме буквы «Х», [6] [7] , после чего искалеченное тело жертвы могло быть выставлено на колесе. [8]
Историк Питер Шпиренбург упоминает упоминание писателя шестого века Григория Турского как возможное происхождение наказания за разбивание кого-либо колесом. [9] Во времена Григория преступника можно было посадить в глубокую колею, а затем по нему проезжала тяжело нагруженная повозка. Таким образом, последнюю практику можно рассматривать как символическую реконструкцию предыдущего наказания, когда людей буквально перегоняла повозка. [10]
Во Франции осужденных помещали на колесо телеги, вытянув конечности вдоль спиц над двумя прочными деревянными балками. Колесо заставляли медленно вращаться, а затем к конечности над зазором между балками прикладывали большой молоток или железный стержень, ломая кости. Этот процесс бесчеловечно повторялся несколько раз на каждую конечность. Иногда палачу «милостиво» приказывали наносить осужденному удары в грудь и живот, известные как coups de grâce ( по-французски : «удары милосердия»), которые приводили к смертельным ранениям. Без них сломленный человек мог продержаться часы и даже дни, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конце концов, шок и обезвоживание привели к смерти. Во Франции могла быть предоставлена особая милость — retentum , согласно которой осужденного душили после второго или третьего удара, а в особых случаях — даже до начала взламывания. [ нужна цитата ]
В Священной Римской империи колесо было наказанием, предназначенным в первую очередь для мужчин, осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершенное во время другого преступления или против члена семьи). Менее серьезных правонарушителей били дубинкой «сверху вниз», сначала нанося смертельный удар по шее. Более гнусных преступников наказывали «снизу вверх», начиная с ног, а иногда и часами избивали. Количество и последовательность ударов были указаны в приговоре суда (например, в 1581 году серийный убийца Петер Нирс , признанный виновным в 544 убийствах, после двухдневных продолжительных пыток получил 42 удара колесом и был при последний, четвертованный заживо [11] ). Трупы оставляли падальщикам , а головы преступников часто надевали на пики. [12]
«Zürcher Blutgerichtsordnung» (Процедуры кровавого суда в Цюрихе ) датируется 15 веком и содержит подробное описание того, как должно происходить разрушение колеса: сначала преступника кладут животом вниз, связанные руки и ноги вытягиваются к доску, и таким образом тащили на лошади к месту казни. Затем колесо дважды бьют по каждой руке: один удар выше локтя, другой ниже. Затем одинаково обрабатывается каждая нога выше и ниже колен. Последний девятый удар наносится в середину позвоночника, чтобы он сломался. Затем сломанное тело вплетают в колесо (т. е. между спицами), а затем колесо забивают на шест, который затем закрепляют вертикально другим концом в земле. Тогда преступника следует оставить умирать «на плаву» на колесе и оставить гнить. [13]
1 октября 1786 года в графстве Текленбург Генрих Долле должен был быть казнен через колесо за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд постановил, что Долле следует сломать von Oben Herab : первый удар колеса должен раздавить его грудь (традиционно считалось, что он мгновенно убьет его). Суд проинструктировал палача Эссмейера, что Долле следует тайно задушить (гарротой ) перед первым ударом. Прохожие были шокированы тем, что, по их мнению, было грубо неудачной казнью Эссмейера и его сына, и думали, что Долле был жив на протяжении всего процесса, а также после того, как Эссмейер закрепил Долле на колесе и поднял его на шест. Городской врач поднялся по лестнице (Эссмейеры к тому времени уже ушли) и убедился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя. [ нужна цитата ]
Эссмейеры предстали перед судом за серьезную халатность. Было установлено, что веревка на шее Долле была натянута недостаточно туго и что Эссмейер, вопреки своим обязанностям палача, согласился использовать недостаточно тяжелое колесо. Недостаточный вес означал, что грудь не была раздавлена. Более того, одна рука и одна нога Долле не были сломаны в соответствии с надлежащей уголовной процедурой. И наконец, гвоздь, которым обычно забивали каторжника в мозг, чтобы прикрепить его к колесу, был забит слишком низко. [ нужна цитата ] Многие считали, что злоупотребление служебным положением Эссмейера было не столько проявлением грубой некомпетентности, сколько преднамеренным актом жестокости, потому что незадолго до его казни Долле обратился из католицизма в реформатскую церковь. (Эссмейер был набожным католиком.) Суд не нашел достаточных доказательств умышленного злого умысла со стороны Эссмейера, но приговорил его к двум годам каторжных работ и запретил ему когда-либо снова работать палачом. Его маленький сын был по соображениям милосердия оправдан во всех виновных правонарушениях. [14]
Длительная борьба между сикхской общиной и исламскими правителями закончилась казнями сикхов . В 1746 году Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх были казнены на вращающихся колесах. [15] [16]
В Шотландии слуга по имени Роберт Вейр был разбит колесом в Эдинбурге в 1603 или 1604 году (источники расходятся во мнениях). Там это наказание применялось нечасто. Преступлением было убийство Джона Кинкейда , лорда Уорристона , от имени его жены Джин Кинкейд . Плотина была прикреплена к колесу телеги, ее ударили и сломали сошником плуга . Леди Уорристон позже была обезглавлена. [17] [18]
В Нью-Йорке по крайней мере один раб был казнен на ломающемся колесе после его участия в неудавшемся восстании рабов в 1712 году. Между 1730 и 1754 годами во французской Луизиане были убиты одиннадцать рабов, которые либо убили, либо напали, либо сбежали от своих хозяев. через тормозное колесо. [19] 7 июня 1757 года французский колонист Жан Батист Бодро ди Гравелин II был казнен на ломающемся колесе перед собором Святого Людовика в Новом Орлеане , штат Луизиана , французскими колониальными властями. [ нужна ссылка ] New Orleans Times-Picayune, 11.06.23, стр. 1B-2B
В конце восстания Хореи, Клошки и Кришана , в 1785 году (в австрийском княжестве Трансильвания (1711–1867) ), двое лидеров восстания, Хорея и Клошка, были приговорены к казни ломающимся колесом. Кришан повесился в тюрьме до того, как приговор был приведен в исполнение. Согласно книге Адама Ф. Гейслера, опубликованной в том же году, два лидера были сломаны «von unten auf», снизу вверх, то есть нижние конечности были сломаны раньше верхних, что продлило пытки. [20]
Тормозное колесо часто использовалось во время Великой Северной войны в начале 1700-х годов. [ нужна цитата ]
Иоганн Паткул был ливонским дворянином, осужденным по обвинению в государственной измене шведским королем Карлом XII в 1707 году. Священник Лоренц Хаген был другом Паткула и описал ужасы, которые пришлось пережить его другу, когда Паткула приговорили к колесованию: [21]
Здесь палач нанес ему первый удар. Его крики были ужасны. «О Иисус! Иисус, помилуй меня!» Эта жестокая сцена была очень продолжительной и представляла собой величайший ужас; так как палач не имел никакого навыка в своем деле, несчастный под его руками получил более пятнадцати ударов, к каждому из которых были примешаны самые жалкие стоны и призывания имени Божьего. Наконец, после двух ударов по груди, его сила и голос покинули его. Было слышно, как он сказал дрожащим предсмертным тоном: «Отрежьте мне голову!» а палач еще медлил, сам положил голову свою на эшафот: словом, после четырех ударов топором голова была отделена от тела, а тело четвертовано. Таков был конец прославленного Паткула: и да помилует Бог его душу!
Разрушающее колесо использовалось в качестве формы казни в Германии еще в начале 19 века. Его использование в качестве метода казни не было полностью отменено в Баварии до 1813 года и все еще использовалось до 1836 года в Гессен-Касселе . В Пруссии смертная казнь применялась через обезглавливание большим мечом, сожжение и разбивание колесом. В то время прусский уголовный кодекс требовал, чтобы преступника катали на колесе, когда было совершено особо ужасное преступление. Король всегда отдавал приказ палачу задушить преступника (что и делалось небольшой невидимой веревкой), прежде чем ему сломают конечности. Последняя казнь Рудольфа Кюнапфеля этой более строгой формой смертной казни состоялась 13 августа 1841 года .
Поскольку тела жертв ломающегося колеса часто подвергались воздействию окружающей среды в течение длительного периода времени, практически не существует археологических особенностей «ломающегося колеса»; В целях сдерживания тела часто оставляли на всеобщее обозрение в течение многих лет, подвергая воздействию ветра и непогоды; птицы и другие животные-падальщики также могли забрать останки и кости. В немецкоязычных регионах на данный момент зарегистрировано лишь несколько археологических находок жертв поломки колеса. Осенью 2013 года в Гросс-Панкове , Германия, во время прокладки Федеральной автомагистрали 189 ( Bundesstraße 189 ) между Перлебергом и Притцвалком в Бранденбурге был найден скелет мужчины , положение которого и признаки травм указывают на смерть от «сломающегося колеса». [23] Судя по железной пряжке ремня, скелет был датирован 15-17 веками. Личность мужчины неизвестна. [23] Похожая археологическая находка была обнаружена в 2014 году в Пёльс-Оберкурцхайме , Штирия , Австрия.
Ломающееся колесо также было известно как великое бесчестие и фигурировало в нескольких выражениях как таковое. В голландском языке есть выражение opgroeien voor galg en rad , «вырастать ради виселицы и колеса», что означает «быть обреченным ни к чему хорошему». Он также упоминается в чилийском выражении morir en la rueda , «умереть на колесе», что означает молчать о чем-то. Голландское выражение ik ben geradbraakt , буквально «меня сломало на колесе», используется для описания физического истощения и боли, как и немецкое выражение sich gerädert fühlen , «чувствовать себя на колесе», а датское выражение radbrækket относится почти исключительно к физическое переутомление и сильный дискомфорт.
На финском языке teilata «казнить колесом» означает сильную и жестокую критику или отказ от действий, идей или инноваций. Немецкий глагол radebrechen («разбить колесо») может относиться к неправильной речи, например, с сильным иностранным акцентом или с большим количеством иностранной лексики. Точно так же норвежское слово radbrekke можно применить к искусству и языку и относится к использованию, которое рассматривается как порча традиций и вежливости с оттенком умышленного невежества или злого умысла. В шведском языке rådbråka может использоваться в том же смысле, что и английская идиома «ломать голову» или, как в немецком языке, «искажать язык». [24]
Слово roué , означающее развратный или развратный человек, является французским, и его первоначальное значение было «сломанный на колесе». Поскольку казнь путем разбивания колеса во Франции и некоторых других странах применялась только за особо жестокие преступления, под руэ естественным путем возникло понимание человека, морально хуже, чем «птица-виселица», преступника, заслуживающего только повешения. за общеуголовные преступления. Он также был лидером зла, так как главарь банды разбойников (например) был разбит колесом, а его малоизвестных последователей просто повесили. Филипп, герцог Орлеанский , который был регентом Франции с 1715 по 1723 год, придал этому термину смысл нечестивого и бессердечного разврата, который он носил с его времени, привычно применяя его к очень плохой мужской компании, которая развлекала его личную жизнь и его досуг. Locus classicus происхождения этого использования эпитета находится в «Мемуарах Сен-Симона» .
Другое французское выражение — rouer de coups , что означает жестокое избиение кого-либо.
В английском языке время от времени встречается цитата « Кто разбивает бабочку о колесо? » из « Послания доктору Арбутноту » Александра Поупа , относящаяся к приложению огромных усилий для достижения чего-то незначительного или неважного.
Средневековые жития , такие как Legenda Sanctorum , фиксируют, что святая Екатерина Александрийская была приговорена к казни на одном из этих устройств за отказ отречься от своей христианской веры, которая впоследствии стала известна как Екатерининское колесо , также использовавшееся в качестве ее иконографического атрибута . Говорят, колесо чудесным образом сломалось, когда она к нему прикоснулась; затем ее обезглавили . [25] В качестве атрибута его обычно изображают сломанным в маленькой версии рядом с ней или иногда в виде миниатюры, которую она держит в руке; меч, который тогда использовался, также часто показывается.
.svg/1280px-St-Catherines_College_Oxford_Coat_Of_Arms_(Motto).svg.png)
.png/1280px-Radern_(Variante_mit_Eisenstange).png)
