Джон Эмерих Эдвард Дальберг-Актон, 1-й барон Актон, 13-й маркиз Гропполи , KCVO , DL (10 января 1834 г. – 19 июня 1902 г.), более известный как лорд Актон , был английским католическим историком, политиком и писателем. Будучи ярым сторонником индивидуальной свободы , Актон наиболее известен своими вечными наблюдениями об опасностях концентрированной власти . В письме 1887 года англиканскому епископу он написал: «Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно», [1] подчеркивая свою веру в то, что неконтролируемая власть представляет наибольшую угрозу человеческой свободе . Его работы постоянно подчеркивали важность ограничения правительственной и институциональной власти в пользу индивидуальных прав и личной свободы. [2] [3] [4]
Единственный сын сэра Фердинанда Дальберг-Актона, 7-го баронета , [5] и внук неаполитанского адмирала и премьер-министра сэра Джона Актона, 6-го баронета [6] (который унаследовал титул баронета и поместья, принадлежавшие другой ветви семьи Актонов в Шропшире в 1791 году), Актон был известен как сэр Джон Дальберг-Актон, 8-й баронет, с 1837 по 1869 год. Его дед был частью младшей линии семьи, которая переехала во Францию и Италию , но после угасания старшей ветви он стал патриархом. [6]
Отец Эктона, известный как Ричард, женился на Мари Луизе Пеллин, единственной дочери Эммериха Жозефа, 1-го герцога де Дальберга , натурализованного французского дворянина древнегерманского происхождения, который поступил на французскую службу при Наполеоне и представлял Людовика XVIII на Венском конгрессе в 1814 году. После смерти сэра Ричарда Эктона в 1837 году она стала женой 2-го графа Гренвиля (1840). [7] [5] Мари Луиз Пеллин де Дальберг была наследницей Херрнсхайма в Германии. Она стала матерью Джона Дальберг-Актона, который родился в Неаполе . [6] [7]
Он был воспитан как римский католик и получил образование в колледже Оскотт под руководством будущего кардинала Николаса Уайзмана до 1848 года. Затем он учился в частном порядке в Эдинбурге . Ему было отказано в поступлении в Кембриджский университет , потому что он был католиком, [7] и впоследствии он отправился в Мюнхен, где учился в Мюнхенском университете Людвига Максимилиана и проживал в доме Иоганна Йозефа Игнаца фон Дёллингера , теолога и предшественника Старой католической церкви , с которым он стал друзьями на всю жизнь. [8] Дёллингер пробудил в нем глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как критического инструмента в изучении социально-политической свободы. [8]
Он был мастером основных иностранных языков и начал в раннем возрасте собирать великолепную историческую библиотеку, которую он намеревался использовать для составления «Истории свободы». В политике он всегда был ярым либералом . [7]
Во время своих обширных путешествий Актон проводил много времени в главных интеллектуальных центрах Европы, читая переписку исторических личностей. [8] Среди его друзей были Монталамбер , Токвиль , Фюстель де Куланж , Блюнчли , фон Сибель и Ранке . В 1855 году он был назначен заместителем лейтенанта Шропшира. [5] Год спустя он был прикомандирован к миссии лорда Гренвиля в Москву в качестве британского представителя на коронации Александра II в России . [7]
В 1859 году Актон поселился в Англии, в своем загородном доме, Олденхэм , в Шропшире . В том же году он был возвращен в Палату общин в качестве члена ирландского округа Карлоу и стал преданным поклонником и сторонником премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона . Однако Актон не был активным депутатом, и его парламентская карьера закончилась после всеобщих выборов 1865 года , когда он возглавил избирательный бюллетень либералов для Бриджнорта недалеко от своего дома в Шропшире. Актон почти победил лидера консерваторов Генри Уитмора , но Уитмор успешно подал прошение о проверке бюллетеней и таким образом сохранил свое место. После Закона о реформе 1867 года Актон снова оспаривал Бриджнорт, на этот раз сокращенный до одного места, в 1868 году , но безуспешно. [9]
Актон проявлял большой интерес к Соединенным Штатам, считая их федеральную структуру идеальным гарантом индивидуальных свобод. Во время Гражданской войны в США его симпатии были полностью на стороне Конфедерации , поскольку они защищали права штатов от централизованного правительства, которое, как он считал, неизбежно станет тираническим. Его заметки Гладстону по этому вопросу помогли склонить многих в британском правительстве к сочувствию Югу . После капитуляции Юга он написал Роберту Э. Ли , что «я скорблю о коле, который был потерян в Ричмонде, сильнее, чем радуюсь тому, что был спасен при Ватерлоо», добавив, что он «считал, что вы сражались за нашу свободу, наш прогресс и нашу цивилизацию». [10] Позицию Актона по Конфедерации разделяло большинство английских католиков того времени, как либеральных, так и ультрамонтанов. [11] Редакторы Ultramontane Tablet осудили Авраама Линкольна как опасного радикала, а Джон Генри Ньюман , когда его спросили о его мнении по этому вопросу, заявил, что рабство не является «внутренним злом» и что этот вопрос следует оценивать в каждом конкретном случае. [11]
В 1869 году королева Виктория возвела Эктона в звание пэра как барона Эктона из Олденхэма в графстве Шропшир . Его возвышение произошло в первую очередь благодаря заступничеству Гладстона. [12] Они были близкими друзьями и часто переписывались. Гладстон был особенно озабочен повышением положения Эктона, когда он направлялся в Рим, чтобы противостоять плану Папы Римского подтвердить папскую непогрешимость на Ватиканском соборе. И Эктон, и Гладстон выступили против этой схемы, и считалось, что если Эктон станет британским пэром, это укрепит его положение в Риме. Мэтью Арнольд сказал: «Гладстон влияет на всех вокруг себя, кроме Эктона; именно Эктон влияет на Гладстона». [9] Эктон был назначен в Королевский Викторианский орден в качестве рыцаря-командора (KCVO) в 1897 году в честь Дня рождения. [13] [14] Он также был ярым сторонником ирландского самоуправления . [15]
Тем временем, Актон стал редактором римско-католической ежемесячной газеты The Rambler в 1859 году, после ухода Джона Генри (впоследствии кардинала) Ньюмена с поста редактора. [16] В 1862 году он объединил это периодическое издание с Home and Foreign Review . Хотя он был искренним католиком, его дух как историка был враждебен ультрамонтанским претензиям, а его независимость мысли и либерализм вскоре привели его к конфликту с церковной иерархией. Еще в августе 1862 года кардинал Уайзман публично осудил Review ; и когда в 1864 году, после призыва Доллингера на Мюнхенском конгрессе к менее враждебному отношению к исторической критике, Папа Римский издал декларацию о том, что мнения католических писателей подчиняются авторитету римских конгрегаций, Актон почувствовал, что есть только один способ примирить его литературную совесть с его церковной лояльностью, и он прекратил публикацию своего ежемесячного периодического издания. Однако он продолжал публиковать статьи в North British Review , который, ранее являвшийся органом Scottish Free Church , был приобретен друзьями, симпатизирующими ему, и который в течение нескольких лет (до 1872 года, когда он прекратил публикацию) продвигал интересы либерализма высокого класса как в мирских, так и в церковных вопросах. Актон также много читал лекций по историческим предметам. [9]
В марте 1862 года в Rambler Эктон писал:
Кельты не относятся к числу прогрессивных, инициативных рас, но к тем, которые поставляют материалы, а не импульс истории, и являются либо стационарными, либо регрессивными. Персы, греки, римляне и тевтоны являются единственными творцами истории, единственными авторами прогресса. Другие расы, обладающие высокоразвитым языком, спекулятивной религией, наслаждающиеся роскошью и искусством, достигают определенной ступени развития, которую они не в состоянии ни передать, ни увеличить. Они являются отрицательным элементом в мире.
И: «Подчинение народу, обладающему более высокими способностями к управлению, само по себе не является несчастьем; для большинства стран это условие их политического прогресса». [17]
В 1870 году вместе со своим наставником Доллингером Актон выступил против попыток провозгласить доктрину папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе , отправившись в Рим, чтобы лоббировать против нее, в конечном итоге безуспешно. [18] Актон не стал старым католиком и продолжал регулярно посещать мессу; он получил последние обряды на своем смертном одре. [19] Католическая церковь не пыталась заставить его сделать это. Именно в этом контексте в письме, которое он написал ученому и священнослужителю Манделлу Крейтону , датированном апрелем 1887 года, Актон сделал свое самое известное заявление:
Но если бы мы могли обсудить этот вопрос до тех пор, пока не пришли бы к согласию, и если бы мы полностью согласились относительно неуместности карлейлизовских доносов и фарисейства в истории, я не могу принять ваш канон, что мы должны судить папу и короля в отличие от других людей, с благоприятной презумпцией, что они не сделали ничего плохого. Если и есть какая-либо презумпция, то она противоположная, против носителей власти, возрастающая по мере роста власти. Историческая ответственность должна восполнять недостаток юридической ответственности. Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие люди, даже когда они оказывают влияние, а не власть, тем более, когда вы добавляете тенденцию или уверенность в коррупции властью. Нет худшей ереси, чем то, что должность освящает ее носителя. Это та точка, в которой отрицание католицизма и отрицание либерализма встречаются и празднуют на высоком уровне, и цель учится оправдывать средства. Вы бы повесили человека без всякого положения, такого как Равальяк ; но если то, что кто-то слышит, правда, то Элизабет попросила тюремщика убить Марию , а Вильгельм III Английский приказал своему шотландскому министру искоренить клан . Вот величайшие имена в сочетании с величайшими преступлениями; вы пощадили бы этих преступников по какой-то таинственной причине. Я бы повесил их выше Амана , по причинам совершенно очевидной справедливости, еще больше, еще выше ради исторической науки. [1]
С тех пор он избегал теологической полемики . Он посвятил себя чтению, учебе и приятному обществу. При всей своей способности к учебе он был человеком мира и человеком дела, а не книжным червем. [9] Его единственными заметными публикациями были мастерское эссе в Quarterly Review за январь 1878 года на тему «Демократия в Европе»; две лекции, прочитанные в Бриджнорте в 1877 году на темы «История свободы в античности» и «История свободы в христианстве» — последние были единственными ощутимыми частями, собранными им из его давно задуманной «Истории свободы»; и эссе о современных немецких историках в первом номере English Historical Review , который он помог основать (1886). После 1879 года он делил свое время между Лондоном, Каннами и Тегернзее в Баварии, наслаждаясь и отвечая взаимностью обществом своих друзей. В 1872 году Мюнхенский университет присвоил ему почетную степень доктора философии ; в 1888 году Кембридж присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1889 году Оксфорд — доктора гражданского права ; а в 1890 году он получил высокую академическую награду, став членом колледжа Всех Душ в Оксфорде . [9]
В 1874 году, когда Гладстон опубликовал свой памфлет «Ватиканские указы в их отношении к гражданской верности» , лорд Актон написал в ноябре и декабре серию замечательных писем в The Times , иллюстрируя главную тему Гладстона многочисленными историческими примерами папской непоследовательности, таким образом, который, должно быть, был достаточно горьким для ультрамонтанской партии, но в конечном итоге не соглашаясь с выводом Гладстона и настаивая на том, что сама Церковь была лучше, чем подразумевалось в ее предпосылках. Письма Актона привели к еще одной буре в английском римско-католическом мире, но Святой Престол снова счел благоразумным оставить его в покое. Несмотря на свои оговорки, он считал «общение с Римом дороже жизни». [9]
1 августа 1865 года Актон женился на графине Марии Анне Людомилле Эфросине фон Арко-ауф-Валли (1841–1923), дочери баварского графа Максимилиана фон Арко-ауф-Валли, от которой у него было шестеро детей: [ необходима цитата ]
Его племянником был Антон Граф фон Арко ауф Валлей (1897–1945), немецкий граф и политический деятель, убийца баварского министра-президента-социалиста Курта Эйснера в 1919 году.
Когда в 1888 году умерла его кузина Мария, герцогиня Галлиера , Актон унаследовал неиспользуемый титул маркиза Гропполи .
Репутация Эктона как учёного постепенно распространилась за рубежом, в основном благодаря влиянию Гладстона. Гладстон счёл его ценным политическим советником, и в 1892 году, когда пришло либеральное правительство, лорд Эктон был сделан лордом-председателем. Наконец, в 1895 году, после смерти сэра Джона Сили , лорд Роузбери назначил его на должность профессора современной истории в Кембридже . [8] Он прочитал два курса лекций о Французской революции и о современной истории, а также давал частные уроки. « Кембриджская современная история» , хотя он и не дожил до неё, была запланирована под его редакцией. [9]
После того, как его здоровье начало ухудшаться в 1901 году, Актон умер 19 июня 1902 года в доме семьи своей жены в курортном городе Тегернзее , Бавария , Германия . Он был похоронен на небольшом общественном кладбище у озера Тегернзее , могила, которая сегодня лежит безымянной, потеряв надгробие во второй половине 20-го века. [20] Его преемником в титуле стал его сын, Ричард Лион-Дальберг-Актон, 2-й барон Актон . Его библиотека в 60 000 томов, с книгами, полными его собственных аннотаций, была тайно куплена до его смерти Эндрю Карнеги , чтобы обеспечить библиотеку для использования Эктоном при жизни. После смерти лорда Эктона она была подарена Джону Морли , который передал ее в дар Кембриджскому университету. [9] [21] По словам Хью Чизхолма , автора статьи в Британской энциклопедии 1911 года :
Лорд Актон оставил слишком мало завершенных оригинальных работ, чтобы занять место среди великих историков; его ученость, кажется, стояла у него на пути; он знал слишком много, и его литературная совесть была слишком острой, чтобы он мог писать легко, а его обилие информации перегружает его литературный стиль. Но он был одним из самых глубоко образованных людей своего времени, и его, безусловно, будут помнить за его влияние на других. [9]
В его честь названа Школа бизнеса Эктона, основанная в 2002 году в Остине, штат Техас .
Посмертно
Статьи
