stringtranslate.com

Аман

Аман, просящий милости у Эстер , картина Рембрандт

Аман ( иврит : הָמָן Хаман ; также известный как Аман Агагиянин ) — главный антагонист в Книге Эстер , который, согласно еврейской Библии , был чиновником при дворе Персидской империи при царе Артаксерксе , обычно называемом Ксерксом I ( умер в 465 г. до н. э. ), но традиционно приравнивался к Артаксерксу I или Артаксерксу II . [1] Как указывает его эпитет Агагитянин , Аман был потомком Агага , царя амаликитян . Некоторые комментаторы интерпретируют это падение как символическое из-за его схожего характера. [2] [3]

В повествовании Книги Эстер Аман был гордым и амбициозным человеком, который требовал, чтобы все кланялись ему в знак уважения. Однако еврей по имени Мардохей отказался поклониться ему, что разгневало Амана. Желая отомстить, Аман убедил царя издать указ об уничтожении всех евреев в Персидской империи. Заговор Амана был сорван царицей Эстер , которая также была еврейкой и скрывала свою личность от царя. Эстер раскрыла Артаксерксу план Амана и умоляла его пощадить ее народ. Царь был возмущен предательством Амана и вместо этого приказал казнить его.

Этимология и значение имени

Имя приравнивается к персидскому имени Оманес [4] ( древнеперсидский : 𐎡𐎶𐎴𐎡𐏁 , Иманиш ), записанному греческими историками. Для него было предложено несколько этимологий: оно ассоциировалось с персидским словом Hamayun , означающим «прославленный» [4] [5] (в словарях именования оно обычно указывается как означающее «великолепный»); со священным напитком Хаома ; [4] или с персидским именем Вохуман , что означает «хорошие мысли». Библейский критик XIX века Йенсен связал его с эламским богом Хумбаном , но эта точка зрения была отвергнута более поздними учеными. [6] Ариман , зороастрийский дух разрушения, также был предложен в качестве этимона . [ нужна цитата ] Хошандер предполагает, что Аман — это священнический титул, а не имя собственное. [7]

Аман в еврейской Библии

Эсфирь, осуждающая Амана, Эрнест Норман

Как описано в Книге Эстер , Аман был сыном Хаммедаты Агагитянина. После того как Аман был назначен главным министром царя Артаксеркса , все царские слуги были обязаны поклониться Аману, но Мордехай отказался это сделать. Возмущенный этим и зная о еврейской национальности Мардохея, Аман убедил Артаксеркса позволить ему убить всех евреев в Персидской империи . [8]

Заговору помешала царица Эстер , недавняя жена царя, которая сама была еврейкой. Эстер пригласила Амана и царя на два банкета. На втором банкете она сообщила царю, что Аман замышляет убить ее (и других евреев). Это разозлило царя, который еще больше разгневался, когда (ненадолго выйдя из комнаты и вернувшись) он обнаружил, что Аман упал на ложе Эстер, намереваясь просить пощады у Эстер, но царь истолковал это как сексуальное домогательство. [9]

По приказу царя Аман был повешен на виселице высотой 50 локтей , первоначально построенной самим Аманом по совету его жены Зереш , чтобы повесить Мардохея. [10] Тела десяти сыновей Амана также были повешены после того, как они погибли в битве против иудеев. [11] Евреи также убили около 75 000 своих врагов в целях самообороны. [12]

Очевидную цель этой необычно высокой виселицы можно понять из географии Сузханы : дом Амана (где находился шест), вероятно, находился в городе Сузы (ровная местность), тогда как царская цитадель и дворец располагались на холме. примерно на 15 метров выше города. Такой высокий столб позволил бы Аману наблюдать за трупом Мардохея во время обеда в царском дворце, если бы его планы сработали так, как было задумано. [13]

Аман в других источниках

Мидраш

По словам Ханана б. Рава , его матерью была 'Аматла'и, потомка 'Оребти' (также 'ÔrƝbtā ' ворона ), по-видимому, патриарха крупного нехардеанского дома. [14] [15]

TgEsth1 и TgEsth3 называют его «Аман, сын Хамедаты, потомок Агага, сына Амалика». Таргум Шени дает родословную Амана следующим образом: «Аман, сын Хаммедаты Агагитянина, сын Хады, [a] сын Кузы, [b] сын Алипилота, [c] сын Диоса, сын Диоса, [d] сын Пероса, сын Ма'дана [e] , сын Бала'кана, [f] сын Антимира, [g] сын Адруса, [h] сын Шегара, сын Негара, [i] сын Пармашты , сын Вайзаты, сын Агага, сын Сумкара, сын Амалика , сын наложницы Елифаза , сына Исава ». [16] [17] Очевидно, между Агагом , казненным пророком Самуилом во времена царя Саула , и Амаликом, жившим несколькими сотнями лет ранее, пропущено несколько поколений. [ нужна цитата ] Согласно Мидрашу Абба Гориона , Амана также называли Мемуканом , потому что он был «предназначен для наказания». [18]

В раввинистической традиции Аман считается архетипом зла и гонителем евреев. Попытавшись истребить евреев Персии и став тем самым их злейшим врагом, Аман, естественно, стал центром многих талмудических легенд. Будучи одно время крайне бедным, он продал себя в рабство Мардохею. [19] Он был парикмахером в Кфар-Карзуме двадцать два года. [20] На одежде Амана было вышито идолопоклонническое изображение, так что поклонявшиеся ему по повелению царя поклонялись и этому изображению. [21]

Аман был также астрологом , и когда он собирался определить время геноцида евреев, он сначала бросил жребий , чтобы определить, какой день недели будет наиболее благоприятным для этой цели. [3] Однако каждый день оказывался под некоторым влиянием, благоприятным для евреев. [3] Затем он попытался определить месяц, но обнаружил, что то же самое верно для каждого месяца; таким образом, Нисан был благоприятен для иудеев из-за пасхальной жертвы; Ияр из-за маленькой Песаха. [3] Но когда он прибыл в Адар, он обнаружил, что его зодиакальным знаком были Рыбы , и он сказал: «Теперь я смогу проглотить их, как рыбы, которые глотают друг друга» (Эстер Рабба 7; Таргум Шени 3). [3]

У Амана было 365 советников, но ни один из них не был таким хорошим, как совет его жены Зереш. [3] Она побудила Амана построить виселицу для Мардохея, уверив его, что это единственный способ одержать победу над своим врагом, поскольку до сих пор праведники всегда спасались от всякой другой смерти. [3] Поскольку Бог предвидел, что сам Аман будет повешен на виселице, он спросил, какое дерево согласится послужить орудием смерти. Каждое дерево, заявляя, что оно используется для какой-то святой цели, возражало против того, чтобы его осквернило нечистое тело Амана. Только терновое дерево не могло найти себе оправдания и поэтому предложило себя на виселицу (Эстер Раба 9; Мидраш Абба Горион 7 (изд. Бубер, Вильна, 1886); в Таргуме Шени об этом рассказывается несколько иначе).

Согласно Таргум Шени , он убил пророка Даниила , которому удалось дожить до правления Артаксеркса (Таргум Шеини на Есфирь, 4, 11) .

Коран

В Коране ( основном писании ислама ) Аман ( араб . هامان , латинизированный :  Хаман ) — человек, упомянутый и связанный с фараоном Исхода. В «Энциклопедии Корана» МакОлиффа, среди других источников, «Аман» считается арабизированной формой египетского слова «Ха-Амана». [22] [23] Мухаммад Асад утверждает, что Аман — это Ха-Амен, как сокращение первых нескольких букв титула Первосвященника Амона hm.ntr в его книге « Послание Корана ». [24] Однако некоторые ученые не согласны с теорией о том, что Коранический Аман является египетским титулом, а не именем и самим библейским персонажем. [25] [26]

Аман появляется шесть раз в Коране [27] четыре раза с фараоном и дважды один, [28] где Бог ( Аллах ) послал Моисея пригласить фараона, Амана и их народ к монотеизму и искать защиты у израильтян. которого мучили Аман и фараон. Назвав Моисея колдуном и лжецом, фараон отверг призыв Моисея поклоняться Богу Моисея и отказался освободить израильских детей. Фараон поручил Аману построить высокую башню из обожженных кирпичей, чтобы фараон мог подняться и увидеть Бога Моисея. Фараон, Аман и их армия на колесницах, преследовавшая бегущих детей Израиля, утонули в Красном море , когда расступившаяся вода сомкнулась над ними. Подчинение фараона Богу в момент смерти и полного уничтожения было отвергнуто, но его труп был сохранен в качестве урока для потомков и мумифицирован. [29]

Аман просит милости у Эстер , Питер Ластман

Иосиф Флавий

Иосиф Флавий упоминает Амана в своих «Иудейских древностях» . Рассказ Иосифа Флавия об этой истории основан на переводе Септуагинты Книги Эстер и других греческих и еврейских источниках, некоторые из которых уже не сохранились.

Септуагинта

LXX называет Амана « Македонянином » Ксеркса ( см. Есфирь 16:10). У ученых было два разных объяснения этого названия:

  1. Македонский язык использовался для замены слова «Мидянин», и он подчеркивает это, когда также говорит, что в нем не существовало персидской крови. (На практике персы и мидяне совместно правили империей, но между ними существовали большие трения.)
  2. Другое мнение состоит в том, что Ксеркс назвал его македонским шпионом из-за его настойчивого стремления вызвать гражданскую войну в Персии между евреями и персами .

Септуагинта переводит слово «повесить» ( иврит : ויתלו , букв.  «повесить», «повесить») из Есфири 7 :9–10 как «распять» или «пронзить» ( древнегреческий : σταυρωθήτω , романизированный :  staurōthētō , букв.  «пронзить»), используя тот же глагол, который позже использовался в новозаветном Евангелии от Матфея . Пятидесятилокотковый аппарат, использованный при казни, описывается неоднозначно с помощью слова ( древнегреческий : ξύλον , латинизированный :  xulon , букв.  «дерево»), которое могло означать дерево, дубину, посох, виселицу, виселицу, вертикальный компонент креста для распятия или чего-либо сделанного из дерева, двусмысленность, уже присутствующая в оригинале ( иврит : העץ , букв.  «дерево», «дерево»). [30] [31]

Вульгата

Распятие Амана Микеланджело, Сикстинская капелла

Как и в Септуагинте, казнь Амана неоднозначна, наводя на мысль как о повешении , так и о распятии . Объект размером пятьдесят локтей, описанный в Септуагинте как ксилон ( древнегреческий : ξύλον , латинизированный :  xulon , букв.  «дерево»), также двусмысленно упоминается как «дерево» ( лат . lignum ). В переводе Вульгаты Эстер 7:10, кроме того, упоминается патибулум , который используется в других местах для описания крестовины при распятии, когда описывается судьба Амана: suspensus est itaque Aman in patibulo quod paraverat Mardocheo , «поэтому Аман был подвешен на патибулуме ». он готовился к Мордехаю». [30] В углу потолка Сикстинской капеллы находится фреска с изображением казни Амана Микеланджело ; Аман показан распятым, подобно типичным католическим изображениям распятия Иисуса , хотя ноги раздвинуты, а аппарат напоминает натуральное дерево высотой менее пятидесяти локтей.

английские переводы

В переводах описания казни Амана в Книге Эстер эта тема рассматривается по-разному. В Библии Уиклифа упоминаются как tre (дерево), так и iebat (виселица), тогда как Ковердейл предпочитал виселицу (виселицу). В Женевской Библии использовалось дерево , но в версии короля Иакова наиболее распространенными вариантами перевода были виселица и повешение ; в Библии Дуэ -Реймса позже использовалась виселица . [30] Дословный перевод Янга использовал слово «дерево» и «повесить» . В « Новой международной версии» , «Общеанглийской Библии » и «Новом живом переводе» для иврита используется «прокол» : ויתלו и «полюс» для иврита : העץ . [32] [33]

Как бог

Якоб Хошандер утверждал, что имя Амана и имя его отца Хамедаты упоминаются Страбоном как Оман и Анадатус , которым поклонялись вместе с Анахитой в городе Зела . Хошандер предполагает, что Аман, если связь верна, может быть священническим титулом, а не именем собственным. [7] Имена Страбона не упоминаются в персидских текстах как боги; однако Талмуд [34] и Иосиф Флавий [35] интерпретируют описание придворных, кланяющихся Аману в Есфири 3:2, как поклонение. (Другие ученые предполагают, что «Оманус» относится к Воху Мана .) [36] [37] [38]

Пуримские традиции

Еврейский праздник Пурим посвящен истории освобождения евреев и поражения Амана . В этот день публично читают Книгу Эстер, и при каждом упоминании имени Амана поднимается много шума и волнений. Различные шумогенераторы ( граггеры ) используются для выражения пренебрежения к Аману путем «затирания» его имени во время чтения Мегилы . В этот день традиционно едят выпечку, известную как хаменташен (на идише «карманы Амана»; известная на иврите как אזני המן , озней Аман , «уши Амана»).

С 1890-х годов несколько ученых «согласились рассматривать [Книгу] Эстер как исторический миф или ритуал » и в целом пришли к выводу, что Пурим берет свое начало в вавилонском , персидском или палестинском мифе или празднике (хотя какой именно из них является предметом обсуждения? обсуждения). [39] [40]

В литературе и популярной культуре

Божественная комедия Данте

Аман в момент казни появляется в начале 17-й песни «Чистилища» в «Божественной комедии» Данте . Образ возникает в виде спонтанного видения, данного персонажу Данте-паломнику, цель которого — представить обвинителей Амана, Ахасевра, Есфирь и Мардохея, как символы праведного гнева. В этой вдохновленной Богом галлюцинации вымышленный Данте видит Амана как « un распятия », человека, подвергающегося распятию . [41]

Романы

В романе Маргарет Митчелл « Унесенные ветром» (1936) Аман упоминается в сцене, в которой Ретту Батлеру , находящемуся в тюрьме, грозит повешение.

В романе Агаты Кристи « Таинственное дело в Стайлсе» Аман упоминается в сцене, где Пуаро , расследующий убийство, говорит, что «повесит его так же высоко, как Амана».

Визуальные медиа

Аман охарактеризован как злой визирь султана в отрывке « Алия-Дин » телевизионного фильма 1994 года «Скуби-Ду!». в «Арабских ночах» .

Он показан как главный антагонист в эпизоде ​​Южного парка 1999 года « Джубили », в котором он изображается пытающимся вернуться в мир смертных, чтобы снова править евреями.

Персонаж был изображен в американском художественном фильме «Одна ночь с королем» (2006), которого сыграл Джеймс Каллис .

Американские детские телевизионные мультфильмы, в которых рассказывается библейская история Амана, включают эпизод «Царица Эстер» сериала « Величайшее приключение: Истории из Библии» (1985–1992), где его озвучивает Вернер Клемперер , и созданный компьютером мультфильм. сериал VeggieTales (2000), в котором он изображается «мистером Лантом» в эпизоде ​​​​«Эстер, девушка, которая стала королевой».

Рекомендации

Примечания

  1. ^ также 'Ада
  2. ^ также Бизнаи
  3. ^ также Афлит
  4. ^ варианты Джосим и Джозеф
  5. ^ также Хамдан
  6. ^ также Талион
  7. ^ также Атнисомос
  8. ^ также сын Харума, сына Харсума
  9. ^ также Генар

Цитаты

  1. ^ Хошандер, Джейкоб (1918). «Книга Эстер в свете истории». Еврейский ежеквартальный обзор . 9 (1/2): 1–41. дои : 10.2307/1451208. hdl : 2027/uc1.c100234370 . ISSN  0021-6682. JSTOR  1451208.
  2. ^ "Эстер 3 Кембриджская Библия для школ и колледжей" . Библейский центр .
  3. ^ abcdefg Хирш, Эмиль; Селигсон, М.; Шехтер, Соломон (1904). «АМАН АГАГИТ». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 6. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 189–190.Всеобщее достояние Проверено 13 февраля 2017 г.
  4. ^ abc Энциклопедия иудаики на компакт-диске, издание 1.0, 1997 г., Аман
  5. ^ Калими, Исаак (2023). Книга Эстер между иудаизмом и христианством. Издательство Кембриджского университета. п. 111. ИСБН 978-1-009-26612-3.
  6. ^ Патон 1908.
  7. ^ аб Хошандер 1918.
  8. ^ «Эстер 3». www.sefaria.org .
  9. ^ «Эсфирь 7:2». www.sefaria.org .
  10. ^ «Эсфирь 7:9». www.sefaria.org .
  11. ^ «Эсфирь 9:6». www.sefaria.org .
  12. ^ «Эсфирь 9:16». www.sefaria.org .
  13. ^ Иегуда Ланди, Пурим и Персидская империя , с. 83
  14. ^ Бава Батра 91а, Эйн Яаков
  15. ^ Кидушина 70б.
  16. ^ "Всеобъемлющий арамейский лексикон". Cal.huc.edu . Проверено 01 марта 2021 г.
  17. ^ Патон, Льюис Бэйлс (1908). Критический и экзегетический комментарий к книге Есфири. Чарльз Скрибнер. ISBN 978-0-8370-6297-6.
  18. ^ «Мемухан - это Аман: объяснение классического пуримского медраша» . 24 марта 2016 г.
  19. ^ Мегилла 15а
  20. ^ Мегилла 16а
  21. ^ Эстер Раба 7
  22. ^ А. Х. Джонс, «Хаман», в Дж. Д. МакОлиффе (ред.), Энциклопедия Корана , 2002, Том II, соч. цит., с. 399
  23. ^ Асад, Мухаммед (1980). Послание Корана. Гибралтар: Дар аль-Андалус. п. 751.
  24. ^ Асад, Мухаммед (1980). Послание Корана. Гибралтар: Дар аль-Андалус. п. 751.
  25. ^ Сильверстайн, Адам «Сокрытие Эстер, раскрытие ее истории: восприятие библейской книги в исламских странах», Oxford University Press, 2018, стр. 20-21.
  26. ^ Рейнольдс, Габриэль Саид «Коран и Библия: текст и комментарии», издательство Йельского университета, 2018, стр. 603-604.
  27. ^ Ноегель, С.Б.; Уилер, Б.М. (2010). «Аман». Пророки от А до Я в исламе и иудаизме. Серия руководств от А до Я. Пугало Пресс. п. 131. ИСБН 978-1-4617-1895-6. Проверено 23 сентября 2021 г.
  28. ^ «Поиск в Коране - Поиск хамана в Коране القران الكريم в английском переводе Мохсина Хана - все слова» . SearchTruth.com .
  29. ^ «Коран, Сура 10:92, примечание: фразы «мы спасем вас» (nunajjīka نُنَجِّيكَ) и «чтобы вы были» (litakūna لِتَكُونَ) все написаны (адресованы) во втором лице единственного числа, таким образом, грамматически говоря речь идет об одном человеке, а именно о фараоне, как видно из предыдущих стихов (Сура 10:90–91)». Итак, сегодня Мы спасем вас в теле, чтобы вы были знамением для тех, кто последует за вами. И действительно, многие из людей Наших знамений невнимательны.
  30. ^ abc «Эстер 7: 9–10, апостольская полиглотная Библия на английском языке». Изучайте Библию . Проверено 5 апреля 2020 г.
  31. ^ "Греческий язык Стронга: 3586. ξύλον (ксулон) - дерево" . biblehub.com . Проверено 5 апреля 2020 г.
  32. ^ «Сравните переводы Есфирь 7:9» . Инструменты для изучения Библии . Проверено 5 апреля 2020 г.
  33. ^ «Сравните переводы Есфирь 7:10» . Инструменты для изучения Библии . Проверено 5 апреля 2020 г.
  34. ^ "Синедрион 61б". www.sefaria.org . Проверено 17 февраля 2021 г.
  35. ^ «Иосиф: Иудейские древности, Книга XI». penelope.uchicago.edu . Проверено 17 февраля 2021 г.
  36. ^ Матасса, Лидия Д.; Сильверман, Джейсон М. (2011). Текст, теология и мастерок: новые исследования в библейском мире. Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-942-2.
  37. ^ Handbuch der Orientalistik: Der Nahe und der Mittlere Osten. Брилл. 1991. ISBN 978-90-04-09271-6.
  38. ^ Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1914). Зороастрийское богословие: с древнейших времен до наших дней. сл
  39. ^ Мур, Кэри А. (1971). Эстер . Даблдэй. См. раздел «Нееврейское происхождение Пурима». Страницы 46-49. «Каноническому статусу Эстер, возможно, противостояли те евреи, которые видели в книге защиту еврейского праздника, который, как следует из самого названия (*пур [то есть жребий]», iii 7; см. также ix 26) , был нееврейским по происхождению. Конечно, современные ученые сочли объяснение названия Пурима в IX 26 натянутым и неубедительным. Более того, «светский» характер праздника предполагает языческое происхождение, то есть никаких молитв и жертвоприношений не было. указано, но в Талмуде, Мегила 7б, разрешено употребление алкоголя до чрезмерной степени… пурим — это еврейская форма вавилонского слова… Попытки отождествить Пурим с более ранним еврейским или греческим праздником не были ни обычными, ни убедительными, и никогда С 1890-х годов , когда Генрих Циммерн и Питер Йенсен приравняли Мордехая и Эстер к вавилонским богам Мардуку и Иштар , а Амана и Вашти к эламским богам Хумману и Машти, вавилонское происхождение Пурима стало популярным. Хотя такие ученые, как Йенсен, Зиммем, Хьюго Винклер, Бруно Мейснер и другие, выбрали в качестве прототипа Пурима разные вавилонские мифы или праздники, а именно: эпос о Гильгамеше , вавилонскую историю сотворения мира, миф о Таммузе - Иштаре и праздник Загмук . соответственно, все они согласились рассматривать Эстер как исторический миф или ритуал. Однако в последнее время персидское происхождение Пурима получило поддержку среди ученых».
  40. ^ Мур, Кэри А. «Эстер, Книга», изд. Дэвид Ноэль Фридман, The Anchor Yale Bible Dictionary (Нью-Йорк: Doubleday, 1992), 637-638 «Конечно, языческое происхождение Пурима также помогло бы объяснить «светский» способ его празднования, т.е. и даже пьяное поведение (ср. выше Мег. 7б). Кроме того, языческое происхождение праздника также помогает объяснить отсутствие в истории различных религиозных элементов… Но даже в последнее время ученые снова обращаются к Палестине как к истоку фестиваля… Отсутствие историчности: [Р]аре — ученый 20-го века, который принимает эту историю за чистую монету».
  41. ↑ Данте Алигьери, Божественная комедия , Чистилище XVII, строка 26.

Внешние ссылки