Куттаб ( араб . كُتَّاب kuttāb , мн. ч.: kataatiib , كَتاتِيبُ [1] ) или мактаб ( араб . مَكْتَب ) [2] [3] — тип начальной школы в мусульманском мире . Хотя куттаб в основном использовался для обучения детей чтению, письму, грамматике и исламским наукам , таким как заучивание и декламация Корана (включая кираат ), другие практические и теоретические предметы также часто преподавались. [4] Куттаб представляет собой старомодный метод образования в странах с мусульманским большинством, при котором шейх обучает группу учеников, которые сидят перед ним на земле. До XX века, когда появились современные школы, куттабы были распространенным средством массового образования во многих странах исламского мира .
Kuttab относится только к начальным школам на арабском языке. Это учреждение также может называться maktab ( مَكْتَب ) или maktaba ( مَكْتَبَة ) на арабском языке — со многими транслитерациями. В общем современном стандартном арабском языке maktab означает «офис», в то время как maktabah означает «библиотека» или «(место) обучения», а kuttāb — это множественное число, означающее «книги». [5] [1]
В Марокко это учреждение может называться m'siid ( مْسِيد ). На персидском языке это a или Maktabkhaneh مکتبخانه . На турецком языке это учреждение называется mektep . Maktab используется в дари персидском языке в Афганистане как эквивалент термина school , включая как начальные , так и средние школы . На боснийском языке это называется mejtef или mekteb.
В средневековом исламском мире начальная школа была известна как мактаб , которая восходит как минимум к десятому веку. Как и медресе (которые относились к высшему образованию ), мактаб часто был прикреплен к мечети . [4] В 16 веке суннитский исламский правовед Ибн Хаджар аль-Хайтами обсуждал школы мактаб . [6] В ответ на петицию отставного шиитского исламского судьи, который управлял начальной школой мазхаба для сирот, аль-Хайтами издает фетву, описывающую структуру образования мактаб , которая предотвращала любую физическую или экономическую эксплуатацию зачисленных сирот. [7]
В 11 веке известный персидский исламский философ и учитель Ибн Сина (известный на Западе как Авиценна ) в одной из своих книг написал главу, посвященную мактаб , под названием «Роль учителя в обучении и воспитании детей», в качестве руководства для учителей, работающих в школах мактаб . Он писал, что дети могут учиться лучше, если их обучать в классах , а не индивидуально у частных репетиторов , и привел ряд причин, почему это так, ссылаясь на ценность соревнования и соперничества среди учеников, а также на полезность групповых обсуждений и дебатов . Ибн Сина довольно подробно описал учебную программу школы мактаб , описав учебные программы для двух этапов образования в школе мактаб . [4]
Ибн Сина писал, что детей следует отправлять в школу -мактаб с 6 лет и обучать их начальному образованию до достижения ими 14 лет. В это время, писал он, их следует обучать Корану , исламской метафизике , языку , литературе , исламской этике и ручным навыкам (которые могут относиться к различным практическим навыкам) [4] .
Ибн Сина называет стадию среднего образования в школе мактаб периодом специализации, когда ученики должны начать приобретать навыки ручного труда, независимо от их социального статуса. Он пишет, что детям после 14 лет следует предоставить возможность выбора и специализации в предметах, которые им интересны, будь то чтение, навыки ручного труда, литература, проповедь, медицина , геометрия , торговля и коммерция , ремесло или любой другой предмет или профессия, которые им было бы интересно изучать для будущей карьеры . Он писал, что это переходный этап и что необходимо проявлять гибкость в отношении возраста, в котором ученики заканчивают школу, поскольку необходимо учитывать эмоциональное развитие ученика и выбранные предметы. [5]
В средние века в Халифате наблюдался рост грамотности , и уровень грамотности был самым высоким в Средние века , сопоставимым с уровнем грамотности в классических Афинах в древности . [8] Возникновение учреждений мактабов и медресе сыграло основополагающую роль в относительно высоком уровне грамотности в средневековом исламском мире. [9]
Во многих регионах исламского мира куттабы исторически строились как часть религиозных и благотворительных комплексов, спонсируемых правителями или местной элитой. В Египте , особенно в Каире , куттабы часто сочетались с сабилями (киосками, раздающими воду населению). Обычно они состояли из комнаты, построенной над сабилем. Эти «сабил-куттабы» были общей чертой архитектурных комплексов в архитектуре мамлюков и последующей османской египетской архитектуре . [10] [11] [ 12] В османской архитектуре мектеп или сибян мектеби (оба турецких термина для куттаба/мактаба) были повторяющимся элементом кюллие или религиозных комплексов. [13] [14] В Стамбуле мектепы были включены в комплекс мечети Фатих , комплекс Сулеймание , комплекс мечети Атик Валиде , комплекс мечети Йени Валиде и многие другие примеры. [15] В Марокко м'сид (местный термин для куттаба) был включен в некоторые благотворительные комплексы, такие как мечеть Баб Дуккала и мечеть Муассин , обе построенные в Марракеше династией Саадитов . [16]
