Тигриное воспитание — это форма строгого воспитания, при которой родители вкладывают много сил в обеспечение успеха своих детей. В частности, тигровые родители подталкивают своих детей к достижению высоких уровней академической успеваемости или успехов в высокостатусных внеклассных мероприятиях, таких как музыка или спорт. [1] Термин «мать-тигрица» («tiger mom») был представлен общественности профессором Йельской школы права Эми Чуа в ее мемуарах 2011 года « Боевой гимн матери-тигрицы» . [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Подъем мемуаров Чуа вывел феномен родителя-тигра в американский мейнстрим в 2010-х годах. Концепция и термин Чуа «родитель-тигр» породили многочисленные карикатуры, а также стали источником вдохновения для сингапурского телешоу Tiger Mum 2014–2015 годов , драмы материкового Китая Tiger Mom 2015 года и гонконгского сериала Tiger Mom Blues 2017 года . Стереотип — китайская мать, которая неустанно заставляет своего ребенка усердно учиться, не обращая внимания на социальное и эмоциональное развитие ребенка. Понятие «родитель-тигр» аналогично другим стереотипам авторитарного воспитания , таким как американская сценическая мать , японская kyōiku mama и еврейская мать . Другие похожие или связанные термины включают в себя родителя-вертолета , родителей-монстров и феномен детей Гонконга .
Происхождение концепции, термина и неологизма берет свое начало в древних конфуцианских учениях, изложенных в классических антологиях, таких как « Лунь Юй», написанных более двух тысячелетий назад. [8] [6] [9] На концепцию оказало влияние конфуцианство — древняя китайская философия, разработанная философом Конфуцием в V веке до нашей эры, которая пропагандировала такие качества, как сыновняя почтительность, семейные ценности, упорный труд, стойкость в трудностях, честность и посвящение себя академическому совершенству через стремление к знаниям. [6] [9] Поскольку китайское и восточноазиатское общество находились под влиянием мысли древнекитайского ученого, его учения по-прежнему играют роль в отношении к образованию в Восточной Азии. [10] [11] [3] [12]
Многие современные китайские семьи стремятся привить ценность и важность образования своим детям с раннего возраста. Высшее образование является чрезвычайно серьезным вопросом в китайском обществе, где оно рассматривается как один из фундаментальных краеугольных камней китайской культуры и жизни. Образование считается высокоприоритетным для китайских семей, поскольку успех в образовании имеет культурный статус, а также является необходимостью для улучшения социально-экономического положения в китайском обществе. Эти ценности глубоко укоренились в китайской культуре, отношениях между родителями и детьми и ожиданиях родителей в отношении своих детей. Для китайцев важность образования считалась важнейшим средством для направления восходящей социальной мобильности в древних и средневековых китайских обществах. [13] [14] В современном материковом Китае национальные экзамены, такие как Гаокао, остаются основным путем для направления восходящей социальной мобильности. [13] [14]
Хотя часто используется выражение «мать-тигрица», обозначающее концепцию, не очень известную до публикации книги Чуа, более широкое выражение «воспитание-тигрица» признает роль, которую могут играть отцы или другие родительские фигуры. [15] [16]
Родители-тигры придают особое значение академическим занятиям и всячески поощряют своих детей участвовать в мероприятиях, которые повышают их шансы на поступление в элитные университеты. [17] Такие родители обычно уделяют наибольшее внимание основным академическим предметам, таким как математика, естественные науки и языковые искусства. [18]
Родители-тигры подчеркивают не только академические, но и неакадемические занятия, такие как музыка и спорт, которые подразумевают возможности для наград, рейтингов и подобных форм признания. [19] Такое стремление к признанию может отражать конфуцианскую культурную систему ценностей, которая ценит внешние награды. В то время как западные родители могут рассматривать акцент на академических достижениях как источник стресса, китайские родители часто видят такой стресс у своих детей как признак хорошего воспитания. [14]
По сравнению с методами невмешательства или вседозволенности, метод воспитания «Тигр» требует большего психологического и поведенческого контроля над детьми, с большим акцентом на поощрении вежливости и послушания и меньшей терпимости к поведенческим проблемам. [20]
Дети, воспитанные родителями-тиграми, могут подвергаться эмоциональным угрозам и физическим наказаниям . В мемуарах Чуа « Боевой гимн матери-тигрицы» упоминается случай, когда она кричала на своих дочерей, называя их «мусором» на публике, и рассказывается о том, как Чуа отказывалась разрешать своим дочерям смотреть телевизор по ночам или участвовать в ночевках у одноклассников.
Упор родителей-тигров на академические знания изображается как злоупотребление в западном обществе , [21] но рассматривается как приемлемый многими азиатскими родителями. [22] [23] В серии интервью с пятьюдесятью китайскими матерями о различиях между китайскими и американскими стилями воспитания матери сказали, что китайские родители применяют «строгую дисциплину и жесткий контроль, чтобы гарантировать, что их дети действуют или ведут себя в соответствии с желаниями своих родителей» и что китайские родители обычно «используют сравнительные слова [чтобы напомнить ребенку, что] ты не так хорош, как другие, тебе нужно догнать». [24] Многие описывают свои традиции как включающие физическую и эмоциональную близость, которая обеспечивает пожизненную связь между родителем и ребенком, а также установление родительского авторитета и послушания ребенка посредством дисциплины . [25]
Использование насилия в воспитании детей распространено во многих азиатских культурах, включая Китай , Гонконг , Индию , Индонезию , Японию , Макао , Малайзию , Пакистан , Филиппины , Сингапур , Южную Корею , Тайвань , Таиланд и Вьетнам . [25] В западном мире тигриное воспитание считается предполагаемым жестоким обращением с детьми , но считается родительской преданностью в культурах, где это принято, [25] например, в Латинской Америке, Африке и Восточной Европе. Тяжелые формы насилия могут включать шлепки или пощечины ребенка открытой ладонью или удары доступным бытовым предметом, таким как ремень, тапочка, трость, вешалка для одежды, метровая линейка, расческа, лопатка или бамбуковая перьевая метелка. Исследование 2010 года о китайском воспитании и предикторах использования физического насилия в воспитании детей обнаружило «значительную связь между физической дисциплиной и сообщениями родителей о проблемах ребенка в школе». [26]
Чуа ссылается на недавно обретенный опыт иммиграции своих родителей в США и интенсивную борьбу за то, чтобы пустить корни на чужбине, как на причину, неизбежно побуждающую их принять более утилитарный подход к воспитанию своих детей. В своих мемуарах Чуа приводит Конфуция, чтобы объяснить, почему китайские родители чувствуют, что их дети в долгу перед ними из-за всех жертв, принесенных предыдущим родительским поколением, чтобы обеспечить лучшую жизнь для своих детей. [27] [28] Родители-тигры предъявляют высокие требования к успеваемости своих детей. В некоторых крайних случаях эти требования могут быть нереалистично высокими независимо от способностей или страсти ребенка к учебе. [29] Родители-тигры могут демонстрировать нереалистичные требования к успеваемости ребенка, когда оценки «B» и даже средние или низкие «A» не допускаются. [30] Родители-тигры уделяют большое внимание достижению академических успехов, избегая небрежного стиля воспитания, типичного для многих либеральных западных родителей. Родители-тигры могут навязывать своим детям выбор относительно того, какие интересы они хотят преследовать. Критики воспитания по принципу тигра утверждают, что такой подход ограничит способность их детей раскрывать свои индивидуальные таланты и увлечения, тем самым лишая ребенка чувства принадлежности, самоуважения и цели. С другой стороны, сторонники воспитания по принципу тигра утверждают, что их стратегия воспитания наделяет детей самоконтролем, саморегуляцией и самодисциплиной и не даст отличных академических результатов, если они позволят своему ребенку свободно дрейфовать, чтобы развивать свои собственные интересы. [31] Китайская конфуцианская философия традиционно подчеркивает самосовершенствование . В результате родители-тигры часто следят за тем, чтобы их дети добросовестно работали над своими школьными заданиями, чтобы обеспечить себе более высокие оценки и общую превосходную успеваемость. [14]
Многие азиатские страны часто принимают строгий подход, ориентированный на экзамены, в обучении, который поощряет механическое заучивание. Некоторые утверждают, что этот подход поощряет единообразие, избегая при этом креативности, вопросов, участия студентов, самоопределения , автономии, разнообразия и критического или независимого мышления. Родители-тигры часто отдают детей в репетиторские классы еще на дошкольной стадии. Как правило, на протяжении всей академической карьеры ребенка мать пытается помочь ребенку получить выдающиеся результаты на экзаменах, чтобы обеспечить себе место в престижных школах, имея в виду конечную цель — поступить в первоклассный университет.
В различных азиатских обществах более высокий уровень образования воспринимается как гарантия многообещающих карьерных перспектив и как инструмент для восхождения по социально-экономической лестнице или для того, чтобы вытащить семью из нищеты. В «Лунь Юй» Конфуция образование является центральной темой с философскими идеями и высказываниями, которые придают большое значение трудовой этике и стремлению к знаниям. Конфуцианский идеал утверждал, что образование является паспортом к более высокому социально-экономическому статусу и богатству. В древних и средневековых восточноазиатских обществах ученые-чиновники имели высокий социальный статус, а интеллектуалы пользовались большим уважением, намного выше, чем богатые землевладельцы, бизнесмены и торговцы . Таким образом, родители-тигры возлагают большие надежды на своих детей, очень гордятся их академическими достижениями и могут выставлять их напоказ другим родителям, сравнивая своих детей с академическими достижениями других. Родители-иммигранты из Китая на Западе утверждают, что «высокие академические достижения» отражают «успешное воспитание», в то время как родители, у которых дети приносят домой плохие академические результаты, считаются безответственными родителями, которые не выполняют свою работу. [17]
Одно из исторических объяснений строгого подхода к экзаменам проистекает из системы императорских экзаменов Китая на государственные должности в правительстве. Успех на гражданском экзамене, проводимом королевским двором, рассматривался как верный путь к улучшению социально-экономического положения семьи. Поскольку такие должности были редки, и многие претенденты претендовали на несколько вакансий, конкуренция была жесткой, и эти должности были очень желанными, поскольку только немногие избранные могли добиться успеха и занять их. Родители-тигры понимают, насколько важна самодисциплина для достижения успеха, поэтому они могут попытаться привить ценность образования, ориентированного на экзамены, своим детям как можно раньше. [32]
Родители-тигры воспринимают узкое определение успеха, которое основано исключительно на высоком уровне академических и интеллектуальных достижений. Поскольку академические успехи часто являются источником гордости для семей и в китайском и азиатском обществе в целом, родители-тигры обычно рассматривают «успех» как окончание лучшего университета, такого как Гарвард , или других учреждений Лиги плюща, как высший маркер престижа, предоставляющий высокий социально-экономический статус, многообещающие перспективы брака и весьма респектабельную прибыльную карьеру белого воротничка, например, стать высококлассным нейрохирургом в клинике Майо , высокопоставленным юристом в ведущей юридической фирме на Уолл-стрит , инженером-программистом в Кремниевой долине , консультантом по управлению в Boston Consulting Group или инвестиционным банкиром, работающим в Goldman Sachs . [33] Матери-тигры также включают классическое музыкальное обучение или внеклассные мероприятия по обогащению, такие как вступление в спортивную команду, в том числе с конкурентными структурами и системами наград, чтобы поддержать поступление своего ребенка в университет. [34] Этот вид раннего обучения жизни иллюстрирует рвение родителей-тигров к образованию и желание, чтобы их дети поступили в престижный университет, поскольку родители-тигры рассматривают поступление в высшее учебное заведение высшего уровня как билет, который ведет к престижной, полезной и прибыльной карьере белого воротничка, наполненной социально-экономическим успехом. [35] Родители-тигры могут смотреть свысока на карьеры, которые ниже их ожиданий, то есть водитель грузовика может считаться менее социально уважаемым, чем нейрохирург. [33]
Сторонники предполагают, что строгий подход к воспитанию детей приводит к исключительно высокому проценту лучших учеников — детей, которые демонстрируют академическое превосходство по всем направлениям с большими музыкальными способностями и профессиональным успехом в дальнейшей жизни. [36] В трехчастной серии статей о конкуренции в системе образования Гонконга, опубликованной South China Morning Post , многие родители из Гонконга рассказали, что культурные страхи перед экономическими трудностями побудили их начать думать о будущем своих детей как профессионалов вскоре после рождения, стремиться найти лучшие игровые группы и поощрять конкуренцию между детьми в учебе, спорте и музыке, полагая, что это способствует конкурентоспособности и увеличивает шансы их детей поступить в лучшую дошкольную школу и элитный детский сад, а также определяет их конечный успех в начальной школе, средней школе и университете. Однако многие другие родители, психологи и педагоги из Гонконга утверждают, что слишком сильное давление на детей не работает и даже может навредить детям.
Дети, воспитывающиеся в семьях родителей-тигров, могут испытывать негативные последствия для психического здоровья из-за большого давления, которому они подвергаются с раннего возраста. Исследование азиатско-американской модели воспитания показало, что суровая или непоследовательная родительская реакция на плохое поведение детей «тесно коррелирует с интернализацией проблем (например, тревожности , депрессии , соматизации )» у детей. [37] Эти проблемы с психическим здоровьем и психиатрией могут создавать психологические проблемы, из-за которых эти дети чувствуют себя «неудачниками». [38] Когда родители не предоставляют своим детям стратегии преодоления трудностей и не направляют их вместе с тем, чтобы справляться с негативными чувствами, такое одиночество может перерасти в депрессию и самоубийство. [39] Воспитание тигров обвиняют в высоком уровне самоубийств в Восточной Азии, особенно в Южной Корее , где один из самых высоких показателей самоубийств в развитом мире. [40] [41] Растет тенденция к тому, что дети в возрасте от пяти до двенадцати лет обращаются за психиатрической помощью и даже думают о самоубийстве. В ответ на это некоторые родители смягчили ранее строгую дисциплину по отношению к своим детям, а некоторые школы изменили требования к поступающим, сделав их менее строгими. [42]