stringtranslate.com

Масаи люди

Масаи ( / ˈ m ɑː s aɪ , m ɑː ˈ s aɪ / ; [3] [ 4] суахили : вамасаи ) — нилотская этническая группа, населяющая северную, центральную и южную Кению и северную Танзанию , недалеко от района Великих африканских озер . [5] Масаи говорят на языке маа (ɔl Maa), [5] члене нилотской языковой семьи , родственной языкам динка , календжин и нуэр . За исключением некоторых пожилых людей, живущих в сельской местности, большинство масаи говорят на официальных языках Кении и Танзании: суахили и английском . [6]

По данным переписи 2019 года, численность масаи в Кении составила 1 189 522 человека [1] по сравнению с 377 089 человек по данным переписи 1989 года, хотя многие масаи рассматривают перепись как вмешательство правительства и поэтому либо отказываются от участия, либо активно предоставляют ложную информацию. [7] [8] [9]

История

Масаи населяют район Великих африканских озер и прибыли через Южный Судан . [10] Большинство говорящих на нилотском языке в этом районе, в том числе масаи, туркана и календжин , являются скотоводами и имеют репутацию грозных воинов и угонщиков скота. [10] Масаи и другие группы в Восточной Африке переняли обычаи и обычаи соседних кушитоязычных групп, включая возрастную систему социальной организации, обрезание и словарный запас. [11] [12] [ нужна полная цитата ]

Происхождение, миграция и ассимиляция

Масаи мужчина

Многие этнические группы, уже сформировавшие поселения в регионе, были насильственно переселены [ когда? ] прибывшими масаи. [13] Другие, в основном южные кушитские группы, были ассимилированы в общество масаи. Нилотские предки календжинов также поглотили некоторые ранние кушитские популяции. [14]

Поселение в Восточной Африке

Территория масаи достигла своего наибольшего размера в середине 19 века и охватывала почти всю Великую рифтовую долину и прилегающие земли от горы Марсабит на севере до Додомы на юге. [15] В это время масаи, а также более крупная группа нилотов, частью которой они были, разводили скот на востоке до побережья Танга в Танганьике (ныне материковая Танзания). Рейдеры использовали копья и щиты, но больше всего их боялись метать дубинки (оринка), которые можно было метко бросить с расстояния до 70 шагов (около 100 метров). В 1852 году появилось сообщение о концентрации 800 воинов масаи на территории нынешней Кении. В 1857 году, опустошив «дикую местность Вакуафи» на территории нынешней юго-восточной Кении, воины масаи угрожали Момбасе на кенийском побережье. [16]

Воины масаи в Германской Восточной Африке , ок.  1906 –1918 гг.

Из-за этой миграции масаи стали самыми южными носителями нилотского языка. За периодом расширения последовал масаи «Эмутай» 1883–1902 годов. Этот период был отмечен эпидемиями заразной плевропневмонии крупного рогатого скота , чумы крупного рогатого скота (см. эпизоотию африканской чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ) и оспы . По оценкам, впервые выдвинутым немецким лейтенантом на территории тогдашней северо-западной Танганьики , 90% крупного рогатого скота и половина диких животных погибли от чумы крупного рогатого скота. Немецкие врачи в том же районе утверждали, что «каждый второй» африканец имел рябое лицо из-за оспы. Этот период совпал с засухой. Дожди не прошли в 1897 и 1898 годах. [17]

Австрийский исследователь Оскар Бауманн путешествовал по землям масаи между 1891 и 1893 годами и описал старое поселение масаи в кратере Нгоронгоро в книге 1894 года Durch Massailand zur Nilquelle («Через земли масаи к истоку Нила»). По одной из оценок, за этот период умерло две трети масаи. [18] [19] [20] Масаи в Танганьике (ныне материковая Танзания) были вытеснены с плодородных земель между горами Меру и Килиманджаро , а также с большей части плодородных высокогорий возле Нгоронгоро в 1940-х годах. [21] Больше земли было отведено для создания заповедников дикой природы и национальных парков: национального парка Амбосели , национального парка Найроби , Масаи Мара , национального заповедника Самбуру , национального парка озера Накуру и Цаво в Кении; и озеро Маньяра , заповедник Нгоронгоро, Тарангире [22] и национальный парк Серенгети на территории современной Танзании.

Масаи занимаются скотоводством и сопротивляются призывам правительств Танзании и Кении вести более оседлый образ жизни. Они потребовали права на выпас скота во многих национальных парках обеих стран. [23]

Народ масаи выступал против рабства и никогда не мирился с торговлей людьми, а посторонние, ищущие людей для порабощения, избегали масаи. [24]

По сути, существует двадцать два географических сектора или подплемени сообщества масаи, каждый из которых имеет свои обычаи, внешний вид, лидерство и диалекты. Эти подразделения известны как «нации» или «илошон» на языке Маа : Кеконьокие , Ильдамат, Пурко, Вуасинкишу, Сирия, Лайтайок, Лойтай, Илкисонко, Матапато, Далалекутук, Илоолдокилани, Илькапутиеи, Мойтаник, Илкираша, Самбуру , Ильчамус, Лайкипиак , Лойтокитоки, Ларуса, Салей, Сиринкет и Паракуйо . [25]

Генетика

Недавние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез народа масаи. Генетическая генеалогия , инструмент, который использует гены современных популяций для отслеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможное происхождение современных масаи. [26]

Аутосомная ДНК

Аутосомная ДНК масаи была изучена в комплексном исследовании Тишкоффа и др. (2009) о генетической принадлежности различных популяций Африки. По мнению авторов исследования, масаи «сохранили свою культуру, несмотря на обширную генетическую интрогрессию». [27] Тишкофф и др. также указывают на то, что: «Многие нило-сахароязычные группы населения в Восточной Африке, такие как масаи, демонстрируют множественные кластерные принадлежности от нило-сахарских [...] и кушитских [...] AAC, в соответствии с лингвистическими свидетельствами повторная нилотская ассимиляция кушитов за последние 3000 лет и с высокой частотой общей, специфичной для Восточной Африки мутации, связанной с толерантностью к лактозе». [27]

Современные масаи демонстрируют значительную западно-евразийскую примесь - примерно 20%. Этот тип западно-евразийского происхождения достигает до 40-50% среди конкретных популяций Африканского Рога , конкретно среди народа амхара . Генетические данные и археологические данные позволяют предположить, что скотоводы Восточной Африки получили западно-евразийское происхождение (~ 25%) через афроазиатскоязычные группы из Северной Африки или Аравийского полуострова , а затем примерно 2000 лет назад распространили этот компонент происхождения на юг в некоторые койсанские группы, что привело к ~ 5% западно-евразийского происхождения среди охотников-собирателей Южной Африки. [28] [29]

Y-ДНК

Исследование Y-хромосомы, проведенное Wood et al. (2005) протестировали различные популяции к югу от Сахары, в том числе 26 мужчин масаи из Кении, на предмет отцовской линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1b -M35 (не M78) у 35% исследованных масаи. [30] E1b1b-M35-M78 в 15%, их предок из более северных кушитских мужчин, обладающих гаплогруппой с высокими частотами [31], жил более 13 000 лет назад. [32] Второй наиболее частой отцовской линией среди масаи была гаплогруппа A3b2 , которая обычно встречается в нилотских популяциях, таких как алур ; [30] [33] оно наблюдалось у 27% мужчин масаи. Третьим наиболее часто встречающимся маркером отцовской ДНК у масаи был E1b1a1-M2 (E-P1), который очень распространен в регионе к югу от Сахары; он был обнаружен в 12% образцов масаи. Гаплогруппа B-M60 также наблюдалась у 8% изученных масаи [30] , которая также обнаружена у 30% (16/53) южносуданских нилотов. [33]

Митохондриальная ДНК

Согласно исследованию мтДНК , проведенному Castri et al. (2008), которые тестировали людей масаи в Кении, материнские линии, обнаруженные среди масаи, довольно разнообразны, но по общей частоте аналогичны тем, которые наблюдаются в других нило-хамитских популяциях этого региона, таких как самбуру . Большинство протестированных масаи принадлежали к различным субкладам макрогаплогруппы L , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Также сообщалось о некотором потоке материнских генов из Северной и Северо-Восточной Африки, в частности, благодаря наличию линий мтДНК гаплогруппы M примерно в 12,5% образцов масаи. [34] [35]

Культура

Воины масаи противостоят пятнистой гиене , обычному хищнику домашнего скота, на фотографии из фильма « В дикой Африке » (1907 г.)

Монотеистические масаи поклоняются единому божеству, называемому Энкаи , Нкаи , [13 ] или Энгаи . Энгай имеет двойственную природу, представленную двумя цветами: [13] Энгай Нарок (Черный Бог) великодушен, а Энгай На-ньокие (Красный Бог) мстителен. [36]

Есть также два столпа или тотема общества масаи: Оодо Монги, Красная корова, и Орок Китенг, Черная корова с подразделением на пять кланов или родословных . [37] У масаи также есть тотемное животное — лев. Убийство льва используется масаи в обряде посвящения. [38] «Гора Бога», Ол Дойньо Ленгаи , расположена на самом севере Танзании, и ее можно увидеть с озера Натрон на самом юге Кении. Центральной человеческой фигурой в религиозной системе масаи являетсялайбон , чьи роли включаютшаманское исцеление,гаданиеипророчество, а также обеспечение успеха на войне или достаточного количества осадков. Сегодня они играют и политическую роль благодаря возвышению лидеров. Какой бы властью ни обладал отдельный лейбон, она была функцией личности, а не положения.[39]Многие масаи также принялихристианствоилиислам.[40]Масаи производят сложные украшения и продают их туристам.[41]

Люди масаи и хижины с барьером энкан на переднем плане - восточная часть Серенгети , 2006 г.

Обучение женщин масаи использованию клиник и больниц во время беременности позволило большему количеству младенцев выжить. Исключение составляют крайне отдаленные районы. [42] Труп, отвергнутый падальщиками, рассматривается как имеющий что-то неладное и способный вызвать социальный позор; поэтому нередко тела бывают покрыты жиром и кровью забитого быка . [43] [44]

Традиционный образ жизни масаи сосредоточен вокруг их крупного рогатого скота , [45] который является их основным источником пищи. Богатство мужчины измеряется скотом и детьми (обратите внимание, что жены или женщины также считаются частью детей). Стадо в 50 голов крупного рогатого скота — это респектабельно, и чем больше детей, тем лучше. Человек, у которого много одного, но нет другого, считается бедным. [46] [47]

Все потребности масаи в пище удовлетворяются за счет их скота. Они едят мясо, ежедневно пьют молоко и время от времени пьют кровь. Быков, коз и ягнят забивают на мясо в особых случаях и церемониях. Хотя весь образ жизни масаи исторически зависел от их крупного рогатого скота, в последнее время, когда их количество сокращается, масаи стали зависеть от таких продуктов питания, как сорго , рис, картофель и капуста (известная масаи как козьи листья). [48]

Одно распространенное заблуждение о масаи состоит в том, что каждый молодой человек должен убить льва , прежде чем он сможет пройти обрезание и вступить во взрослую жизнь. Охота на львов была занятием прошлого, но она запрещена в Восточной Африке , однако на львов до сих пор охотятся, когда они терзают скот масаи. [49] [50] Тем не менее, убийство льва дает человеку большую ценность и статус знаменитости в обществе. [51] [52]

Школа масаи в Танзании

Модификация кузова

Женщина масаи с вытянутыми мочками ушей

Прокалывание и вытягивание мочек ушей распространено среди масаи, как и среди других племен, и как мужчины, так и женщины носят металлические обручи на вытянутых мочках ушей. Для прокалывания и растягивания мочки использовались различные материалы, в том числе шипы для прокалывания, ветки, пучки веток, камни, срезы слоновьих бивней и пустые канистры из-под пленки. [53] Женщины носят различные формы украшений из бисера как на мочке уха, так и на небольшом пирсинге в верхней части уха. [54] Среди мужчин масаи обрезание практикуется как ритуал перехода от детства к зрелости. Женщины также подвергаются обрезанию (как описано ниже в социальной организации).

Эта вера и практика не являются уникальными для масаи. В сельской местности Кении в 1991/92 году была обследована группа из 95 детей в возрасте от шести месяцев до двух лет. Было обнаружено, что 87% подверглись удалению одного или нескольких зачатков молочных клыков. В старшей возрастной группе (3–7 лет) у 72% из 111 обследованных детей наблюдалось отсутствие молочных клыков нижней или верхней челюсти. [55] [56]

Обрезание гениталий

Молодой воин Масаи (младший Моран ) в головном уборе и маркировке

Традиционно масаи проводят тщательно продуманные ритуалы посвящения , которые включают хирургическое калечащие операции на половых органах , чтобы посвятить детей во взрослую жизнь. Слово Маа, обозначающее обрезание , «эмората», применяется к этому ритуалу как для мужчин, так и для женщин. [57] Этот ритуал обычно выполняют старейшины, которые используют для процедуры заточенный нож и самодельные повязки из шкур крупного рогатого скота. [58]

Мужская церемония подразумевает иссечение крайней плоти. Ожидается, что на мужской церемонии мальчик перенесет операцию молча. Выражение боли опозорит его, хотя и временно. Важно отметить, что любые восклицания или неожиданные движения со стороны мальчика могут привести к тому, что старший допустит ошибку в деликатном и утомительном процессе, что может привести к тяжелым рубцам на всю жизнь, дисфункции и боли. [59] [60] [61] [62]

Молодые женщины также подвергаются эксцизии (« женское обрезание », « калечащие операции на женских половых органах », «эмората») в рамках сложного ритуала посвящения , называемого «Эмуатаре», церемонии, которая посвящает молодых девушек масаи во взрослую жизнь посредством ритуального обрезания, а затем в ранние браки по договоренности. [63] Масаи верят, что женское обрезание необходимо, и мужчины масаи могут отвергнуть любую женщину, которая не прошла через него, как непригодную для брака или достойную значительно сниженного выкупа за невесту. В Восточной Африке необрезанных женщин, даже таких высокообразованных членов парламента, как Лина Килимо , можно обвинить в том, что они недостаточно зрелы, чтобы их воспринимали всерьез. [64] Активистка масаи Агнес Парейо выступает против этой практики. В последнее время женский ритуал посвящения в редких случаях был заменен церемонией «разрезания словами», включающей пение и танцы. Однако, несмотря на изменения в законодательстве и системе образования, эта практика остается глубоко укоренившейся, высоко ценимой и почти повсеместно практикуемой представителями культуры. [65] [66]

Волосы

Женщина масаи с короткими волосами

По достижении 3-летнего возраста ребенку дают имя и начисто бреют голову, за исключением пучка волос, напоминающего кокарду , от затылка до лба. [41] Воины — единственные члены общины масаи, которые носят длинные волосы, которые они заплетают в тонкие косички. [67] Переход от воина к младшему старейшине происходит на большом собрании, известном как Юното. Длинные волосы бывших воинов сбриты ; пожилые люди должны носить короткие волосы. На сборе Эуното особым почетом пользуются воины, не вступающие в сексуальные отношения с женщинами, не прошедшими церемонию «Эмуатаре». [68] [69] [70] [71]

Это символизировало исцеление женщины. [72]

За два дня до обрезания мальчикам бреют головы. [73] [74] Когда воины проходят через Эуното и становятся старейшинами, их длинные заплетенные волосы сбриваются. [75] [76]

Музыка и танец

Традиционный танец-прыжки

Музыка масаи традиционно состоит из ритмов, исполняемых хором вокалистов, исполняющих гармонии, в то время как ведущий песни, или олараньяни, поет мелодию. [77] [78] В отличие от большинства других африканских племен, масаи широко используют дроновую полифонию . [79]

Женщины поют колыбельные, напевают песни и песни, восхваляющие своих сыновей. Для женского пения характерны намбас, модель призыва и ответа, повторение бессмысленных фраз, монофонические мелодии, повторяющиеся фразы после каждого исполняемого куплета по нисходящей шкале и певцы, реагирующие на свои куплеты. [80] [81] [82] [83] Когда много женщин масаи собираются вместе, они поют и танцуют между собой. [84]

Эуното, церемония совершеннолетия воина, может включать десять или более дней пения, танцев и ритуалов. Воины Иль-Оодокилани исполняют что-то вроде марша, а также Адуму , или айгус, который немасаи иногда называют «прыжковым танцем». (И адуму, и айгус — это глаголы Маа, означающие «прыгать», а адуму означает «Прыгать вверх и вниз в танце». [85] [86] [87] )

Диета

Пастух масаи пасет свой скот в кратере Нгоронгоро , Танзания.

Традиционно диета масаи состояла из сырого мяса, сырого молока, меда и сырой крови крупного рогатого скота — обратите внимание, что крупный рогатый скот масаи относится к разновидности зебу .

Большую часть молока потребляют в виде кисломолочных продуктов или пахты (побочный продукт производства масла). Показатели потребления молока очень высоки по любым меркам. [88] [89]

Масаи пасут коз и овец, в том числе красных масаи , а также более ценный крупный рогатый скот. [90] [91]

Хотя фрукты и употребляются в качестве закуски, они составляют основную часть пищи, которую потребляют дети и женщины, ухаживающие за скотом, а также мораны в дикой местности. [92] [93] [94]

Лекарство

Масаи склонны использовать окружающую среду при изготовлении лекарств из-за высокой стоимости западных методов лечения. Эти лекарства получают из деревьев, кустарников, стеблей, корней и т. д. Их затем можно использовать множеством способов, в том числе варить в супах и принимать внутрь для улучшения пищеварения и очищения крови. [95] Некоторые из этих средств также можно использовать при лечении или профилактике заболеваний. Масаи также добавляют травы в различные блюда, чтобы избежать расстройства желудка и улучшить пищеварение. Использование растительных лекарств является важной частью жизни масаи.

Приют

Навес, покрытый навозом крупного рогатого скота для гидроизоляции

[96]

Панорамный вид на Масаи Энкан, вид изнутри
Панорамный вид на Масаи Энкан снаружи

Одежда

Женщина масаи в своей лучшей одежде

Одежда масаи символизирует принадлежность к этнической группе, скотоводческий образ жизни, а также социальное положение человека. [97] Исходя из этого, они могут решить, какую роль они возьмут на себя в племени. Ювелирные изделия также могут показать пол человека, семейный статус и возраст. [97] Традиционная одежда масаи является одновременно средством племенной идентификации и символизма: молодые люди, например, носят черное в течение нескольких месяцев после обрезания.

Масаи начали заменять шкуры животных, телячьи и овечьи шкуры коммерческой хлопчатобумажной тканью в 1960-х годах. [98]

Шука — это слово Маа , обозначающее простыни, которые традиционно носят и оборачивают вокруг тела. Обычно они красного цвета , иногда сочетаются с другими цветами и узорами. [99] Цельная одежда, известная как канга , термин на суахили , широко распространена. [100] Масаи недалеко от побережья могут носить кикои , одежду, похожую на саронг , которая бывает разных цветов и тканей [101] [102] [103]

Влияние внешнего мира

Женщины масаи ремонтируют дом в Масаи Мара (1996 г.)

Традиционный пасторальный образ жизни становится все более трудным из-за современных внешних влияний. Статья Гаррета Хардина , описывающая «трагедию общин», а также «комплекс крупного рогатого скота» Мелвилла Херсковица повлияли на экологов и политиков по поводу вреда, который скотоводы масаи наносили пастбищам саванны. Позже это было оспорено некоторыми антропологами . [104] Британские колониальные политики в 1951 году удалили всех масаи из национального парка Серенгети и переселили их в районы внутри и вокруг заповедника Нгоронгоро (NCA).

Масаи в защитных масках во время пандемии COVID-19 .
Масаи едут на мотоцикле (2014)

Из-за роста численности населения, падежа скота из-за болезней и отсутствия доступных пастбищ из-за новых границ парков и конкуренции со стороны других племен масаи были вынуждены разрабатывать новые способы поддержания себя. Многие масаи начали выращивать кукурузу и другие культуры, чтобы выжить, и эта практика рассматривалась негативно в культурном отношении. [104] Культивирование впервые было представлено масаи перемещенными женщинами вааруша и вамеру , вышедшими замуж за мужчин масаи. [ нужна цитата ]

В 1975 году заповедник Нгоронгоро запретил культивирование, вынудив племя участвовать в экономике Танзании. Чтобы купить еду, им приходится продавать животных и традиционные лекарства. Запрет на выращивание был снят в 1992 году, и выращивание снова стало важной частью средств к существованию масаи. Границы парков и приватизация земель по-прежнему ограничивают площади выпаса скота масаи. [105]

На протяжении многих лет различные проекты пытались помочь народу масаи. Эти проекты помогают найти способы сохранить традиции масаи, а также поощряют современное образование для их детей. [106]

Новые рабочие места среди народа масаи включают сельское хозяйство, бизнес и оплачиваемую занятость как в государственном, так и в частном секторах. [107]

Многие масаи также отказались от кочевой жизни и заняли должности в торговле и правительстве. [108]

Выселение с родовой земли

Сообщается, что в июне 2022 года в Танзании сообщество масаи подверглось нападению с применением боевых патронов и слезоточивого газа в рамках плана правительства по захвату участка земли масаи для элитного частного элитного строительства. Юристы, правозащитные группы и активисты, которые раскрыли этот вопрос, утверждали, что силы безопасности Танзании пытались насильно выселить коренного народа масаи с их исконных земель за создание Otterlo Business Corporation (OBC) роскошного заповедника для решения королевской семьи. Объединенные Арабские Эмираты . По состоянию на 18 июня 2022 года около 30 человек масаи были ранены и по крайней мере один убит от рук подразделения полевых сил правительства Танзании (FFU), протестуя против планов правительства по разграничению земли площадью 1500 кв. км. заповедник, что, по мнению местных активистов, нарушает постановление Восточноафриканского суда (EACJ) от 2018 года по земельному спору. Эксперты предупредили, что, реклассифицировав эту территорию как заповедник, власти стремились систематически экспроприировать поселения масаи и выпасы скота в этом районе. [109]

Это был не первый случай посягательства на территорию масаи. Крупные охотничьи фирмы вместе с правительством уже давно нападают на группы. Нападения 2022 года являются последней эскалацией, в результате которой, по данным Организации Объединенных Наций, более 150 000 масаи были вынуждены покинуть районы Лолиондо и Нгоронгоро . Охотничья концессия, уже расположенная в Лолиондо, принадлежит OBC, компании, которая, по мнению танзанийских юристов, защитников окружающей среды и правозащитников, предположительно связана со значительно богатой королевской семьей Эмиратов . Анурадха Миттал, исполнительный директор экологического аналитического центра Оклендского института , отметила, что OBC не была «сафари-компанией для всех, у нее есть операции для королевской семьи». [110]

В отчете Организации Объединенных Наций за 2019 год OBC описывается как охотничья компания, занимающаяся охотой на роскошную дичь, «базирующаяся в Объединенных Арабских Эмиратах», которая получила охотничью лицензию от правительства Танзании в 1992 году, разрешающую «королевской семье ОАЭ организовывать частные охотничьи поездки» в дополнение к отрицанию народ масаи имеет доступ к земле своих предков и воде для выпаса скота. [111]

В ответ на обращение правительство ОАЭ воздержалось от каких-либо заявлений. Между тем, OBC прокомментировал этот вопрос, не касаясь предполагаемых связей с членами королевской семьи Эмиратов, заявив, что «в Лолиондо не происходит выселений», и назвав его «заповедной охраняемой территорией», принадлежащей правительству. [110]

Известный масаи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab «Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам» 2019 года. Национальное статистическое бюро Кении . Архивировано из оригинала 5 июня 2020 года . Проверено 24 марта 2020 г.
  2. ^ Отчет Ethnologue для языкового кода: mas. Архивировано 23 октября 2008 г. на сайте Wayback Machine ethnologue.com, «453 000 в Кении (1994 I. Larsen BTL) ... 430 000 в Танзании (1993)», Гордон, Раймонд Г., Младший (ред.), 2005. Шай Амели «Языки мира», пятнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International
  3. ^ «Лексикон». Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Проверено 30 июня 2020 г.
  4. ^ "Маасаи". Словарь английского языка Коллинза . Архивировано из оригинала 8 августа 2022 года . Проверено 9 декабря 2019 г.
  5. ^ ab Maasai - Введение. Архивировано 4 июля 2008 г. в Wayback Machine Йенс Финке, 2000–2003 гг.
  6. ^ Бернтсен, Джон Л. (осень 1976 г.). «Маасаи и их соседи: переменные взаимодействия». Экономическая история Африки (2): 1–11. дои : 10.2307/3601509. JSTOR  3601509. Архивировано из оригинала 4 июня 2021 г. Проверено 20 сентября 2021 г.
  7. ^ "Люди Масаи". Ассоциация Масаи . Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Проверено 27 июня 2022 г.
  8. ^ «Кения - Распределение населения». Кения.rcbowen.com . Архивировано из оригинала 15 ноября 2012 г. Проверено 25 августа 2007 г.
  9. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 122.
  10. ^ ab А. Окот и А. Ндало, Пиковая редакция социальных исследований KCPE , Восточная Африка, стр. 60–61.
  11. ^ Коллинз, Роберт О. (2006). Южный Судан в исторической перспективе . Издатели транзакций. стр. 9–10.
  12. ^ С. Вандибба и др., стр. 19–20.
  13. ^ abc «Люди Масаи». ТРИНАДЦАТЬ . Нью-Йорк: PBS . 2001 . Проверено 13 марта 2023 г.
  14. ^ Международное бюро труда (2000). Традиционные занятия коренных и племенных народов: новые тенденции . Международная организация труда . п. 55.
  15. ^ Бриггс, Филипп (2006). Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром . Брэдт Путеводители. п. 200. ИСБН 1-84162-146-3.
  16. ^ Фалола, Тойин; Дженнингс, Кристиан (2003). Источники и методы по истории Африки: устные, письменные, раскопанные. Бойделл и Брюэр. стр. 2, 18. ISBN 9781580461344. Архивировано из оригинала 1 января 2016 года . Проверено 28 февраля 2012 г. - через Google Книги .
  17. ^ «Книги и журналы по экологии». Издательство Блэквелл . Архивировано из оригинала 3 октября 2012 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  18. ^ "Чума крупного рогатого скота". Ntz.info. 14 февраля 1997 года. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  19. ↑ Фарис, Стефан (19 сентября 2004 г.). «Земля наша». Время . Архивировано из оригинала 16 мая 2007 года.
  20. ^ Китумусоте. «История масаи». Китумусоте. Архивировано из оригинала 29 апреля 2017 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  21. ^ Адамс, Джонатан С.; МакШейн, Томас О. (1996). Миф о дикой Африке: сохранение без иллюзий. Издательство Калифорнийского университета . п. 44. ИСБН 0-520-20671-1. Архивировано из оригинала 14 ноября 2020 г. Проверено 1 ноября 2020 г.
  22. ^ "Национальный парк Тарангире". 14 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 14 августа 2007 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  23. ^ Синго, Лейо (3 августа 2022 г.). «Когда масаифобия стала политикой». Республика . Проверено 7 июня 2023 г.
  24. ^ Павитт, Найджел (2001). Великая африканская рифтовая долина . Нью-Йорк: Компания Harry N. Abrams Incorporated. п. 122. ИСБН 0-8109-0602-3.
  25. ^ "Архивная копия laleyio.com" . 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 г. . Проверено 28 февраля 2012 г.
  26. ^ «Племя масаи - История и культура масаи - Путеводитель по Кении» . www.siyabona.com . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Проверено 24 мая 2020 г.
  27. ^ аб Тишкофф, Сара А.; Рид, Флойд А.; Фридлендер, Франсуаза Р.; Эрет, Кристофер; Ранчиаро, Алессия; Фроман, Ален; Хирбо, Джибрил Б.; Авомойи, Агнес А.; Бодо, Жан-Мари; Думбо, Огобара; Ибрагим, Мунтасер; Джума, Абдалла Т.; Котце, Марита Дж.; Лема, Годфри; Мур, Джейсон Х.; Мортенсен, Холли; Ньямбо, Томас Б.; Омар, Сабах А.; Пауэлл, Квели; Преториус, Гидеон С.; Смит, Майкл В.; Тера, Махамаду А.; Вамбебе, Чарльз; Вебер, Джеймс Л.; Уильямс, Скотт М. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Наука . 324 (5930): 1035–44. Бибкод : 2009Sci...324.1035T. дои : 10.1126/science.1172257. ПМЦ 2947357 . ПМИД  19407144. См. также дополнительные данные, заархивированные 1 июня 2009 г. на Wayback Machine .
  28. ^ Добон, Бегонья; Хасан, Хишам Ю.; Лааюни, Хафид; Луизи, Пьер; Риканьо-Понсе, Исида; Жернакова Александра; Вейменга, Сиска; Тахир, Ханан; Комас, Дэвид; Нетя, Михай Г.; Бертранпети, Жауме (28 мая 2015 г.). «Генетика популяций Восточной Африки: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте». Научные отчеты . 5 (1): 9996. Бибкод : 2015NatSR...5E9996D. дои : 10.1038/srep09996. ISSN  2045-2322. ПМЦ 4446898 . ПМИД  26017457. 
  29. ^ Пикрелл, Джозеф К.; Паттерсон, Ник; Лох, По-Ру; Липсон, Марк; Бергер, Бонни; Стоункинг, Марк; Пакендорф, Бриджит; Райх, Дэвид (18 февраля 2014 г.). «Древнее западно-евразийское происхождение в южной и восточной Африке». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 111 (7): 2632–2637. Бибкод : 2014PNAS..111.2632P. дои : 10.1073/pnas.1313787111 . ISSN  0027-8424. ПМЦ 3932865 . ПМИД  24550290. 
  30. ^ abc Вуд, Элизабет Т.; Стовер, Дарин А.; Эрет, Кристофер; Дестро-Бисоль, Джованни; Спедини, Габриэлла; Маклеод, Ховард; Луи, Лесли; Бамшад, Майк; Штрассманн, Беверли И.; Судьял, Химла; Хаммер, Майкл Ф. (2005). «Контрастные закономерности вариаций Y-хромосомы и мтДНК в Африке: свидетельства демографических процессов с учетом пола» (PDF) . Европейский журнал генетики человека . 13 (7): 867–876. дои : 10.1038/sj.ejhg.5201408. PMID  15856073. S2CID  20279122. Архивировано из оригинала (PDF) 27 декабря 2010 года.(см. Приложение A: Частоты гаплотипов Y-хромосомы)
  31. ^ Кручиани; и другие. (май 2004 г.). «Филогеографический анализ Y-хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) выявляет множественные миграционные события внутри и из Африки». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–1022. дои : 10.1086/386294. ПМК 1181964 . PMID  15042509. Архивировано из оригинала 12 января 2013 года. 
  32. ^ «Филогенетическое древо на основе данных SNP - гаплогруппа Y-ДНК E-V22» . Архивировано из оригинала 16 февраля 2020 г. Проверено 30 января 2020 г.
  33. ^ Аб Хасан (2008). «Вариации Y-хромосомы у суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Американский журнал физической антропологии . 137 (3): 316–23. дои : 10.1002/ajpa.20876. ПМИД  18618658.
  34. ^ Кастри, Лоредана; Гараньани, Паоло; Усели, Антонелла; Петтенер, Давиде; Луизелли, Доната (2008). «Кенийский перекресток: миграция и поток генов в шести этнических группах из Восточной Африки» (PDF) . Журнал антропологической науки . 86 : 189–92. PMID  19934476. Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2012 г. Проверено 29 декабря 2010 г.
  35. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 53, 54.
  36. ^ «Африканский водный символизм и его последствия». Институт.veolia.org. Архивировано из оригинала 10 октября 2007 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  37. ^ "Маасаи"_Тепилит Оле Сайтоти, 1980 г., Гарри Н. Абрамс, Incorporated, ISBN Нью-Йорка 978-0-8109-8099-0 , издание 1990 г. 
  38. ↑ Врис, Манфред Ф.Р. Кетс де (17 июня 2014 г.). Разговор с внутренним шаманом: размышления об охоте. iUniverse. ISBN 9781491731512. Архивировано из оригинала 22 января 2022 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  39. ^ "Общество-МАСАИ". Архивировано из оригинала 4 мая 1997 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  40. ^ «Кенийские племена и религии | Путешествие в Африку» . www.shadowsofafrica.com . Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 года . Проверено 22 декабря 2017 г.
  41. ^ Аб Амин, Willetts & Eames 1987, стр. 169.
  42. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 103.
  43. ^ Культурные и общественные отношения: улучшение отношений между людьми и гиенами от Миллса, МгЛ и Хофера, Х. (составители). (1998) Гиены: обследование состояния и план действий по сохранению. Группа специалистов МСОП/SSC по гиенам. МСОП, Гланд, Швейцария и Кембридж, Великобритания. vi + 154 стр.
  44. ^ Львы Цаво: изучение наследия печально известных африканских людоедов Брюс Д. Паттерсон. 2004. МакГроу-Хилл Профессионал. Страница 93. ISBN 0-07-136333-5. 
  45. ^ «Саванна: Фольклор». ТРИНАДЦАТЬ . Нью-Йорк: PBS . 2001 . Проверено 13 марта 2023 г.
  46. ^ Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром Филлипа Бриггса (2006), стр. 200. ISBN 1-84162-146-3 
  47. ^ Великая африканская рифтовая долина . Найджел Пэвитт. 2001. страницы 138. Гарри Н. Абрамс, Incorporated, ISBN Нью-Йорка 0-8109-0602-3. 
  48. ^ Нельсон, Джимми. Племя Масаи. Beforethey.com
  49. ^ "Ассоциация масаи". Ассоциация Масаи. Архивировано из оригинала 18 июня 2012 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  50. ^ «Убийство львов в экосистеме Амбосели-Цаво, 2001–2006 годы, и его последствия для популяции львов в Кении» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2009 г.
  51. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 86–87.
  52. ^ Спенсер, П. (1988) Масаи Матапато: исследование ритуалов восстания Издательство Манчестерского университета, Манчестер. Спенсер, П. (2003) Время, пространство и неизвестное: конфигурации силы и провидения масаи. Рутледж, Лондон.
  53. ^ Миф о дикой Африке: сохранение без иллюзий. Архивировано 20 мая 2021 г. в Wayback Machine . Джонатан С. Адамс, Томас О. МакШейн. 1996. Издательство Калифорнийского университета. страница = 42. ISBN 0-520-20671-1. 
  54. ↑ Культура и обычаи Кении. Архивировано 20 мая 2021 г. в Wayback Machine . Нил Собания. 2003. Гринвуд Пресс. стр. 91. ISBN 0-313-31486-1. 
  55. ^ Хасанали Дж., Амвей П., Муриити А. (апрель 1995 г.). «Удаление зачатков молочных клыков у кенийских сельских масаи». Восточная Африка Мед Дж . 72 (4): 207–9. ПМИД  7621751.
  56. ^ Хиза Дж. Ф., Киквилу EN (апрель 1992 г.). «Отсутствие молочных зубов из-за удаления зубных зачатков в отдаленной деревне в Танзании». Int J Paediatr Dent . 2 (1): 31–4. doi :10.1111/j.1365-263x.1992.tb00005.x. ПМИД  1525129.
  57. ^ "Английский - Маа" . Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 01 сентября 2017 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  58. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 55, 94.
  59. ^ "Ассоциация масаи". Ассоциация Масаи. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  60. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 83, 100–103.
  61. ^ Северная Танзания - Путеводитель по сафари Брэдта Филлипа Бриггса (2006). Британская библиотека. ISBN 1-84162-146-3 
  62. ^ "Ассоциация масаи". Ассоциация Масаи. Архивировано из оригинала 27 октября 2019 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  63. ^ «Ритуал женского обрезания масаи: обрезание гениталий практикуется во всей Африке и на Ближнем Востоке» . Орато.com. Архивировано из оригинала 7 августа 2011 г. Проверено 5 мая 2012 г.
  64. ^ «Подробно: Лезвие бритвы - Споры о калечащих операциях на женских половых органах» . Гуманитарные новости и анализ IRIN, Управление ООН по координации гуманитарных вопросов. Март 2005 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 г. Проверено 5 мая 2012 г.
  65. ^ Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Ильва; Странствуйте, Кэтрин; Моро, Амаду (1 декабря 2013 г.). «Изменения в законодательстве? Ответные меры на криминализацию обрезания женских половых органов в Сенегале». Обзор права и общества . 47 (4): 803–835. дои : 10.1111/lasr.12044. ISSN  0023-9216. ПМЦ 3997264 . ПМИД  24771947. 
  66. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 168–173.
  67. ^ Гилберт, Элизабет Л. (2003). Сломанные копья – путешествие масаев . Атлантик Ежемесячник Пресс. п. 136. ИСБН 0-87113-840-9.
  68. ^ Племенная одиссея - Масаи: Последний танец воинов (Кинофильм). Национальная география. 2005.
  69. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 55, 88.
  70. ^ «Люди Масаи, Кения» . Масаи-ассоциация.org. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  71. ^ Гилберт, Элизабет Л. (2003). Сломанные копья – путешествие масаи . Атлантик Ежемесячник Пресс. п. 82. ИСБН 0-87113-840-9.
  72. ^ Райан, Майкл (1993). «Демографический кризис». Социальные тенденции в современной России . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 46–62. дои : 10.1007/978-1-349-22858-4_4. ISBN 978-1-349-22860-7.
  73. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Гарри Н. Абрамс, Inc. 1980. стр. 79. ISBN 0-8109-8099-1 
  74. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Гарри Н. Абрамс, Inc., 1980. страницы 126, 129. ISBN 0-8109-8099-1. 
  75. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Гарри Н. Абрамс, Inc., 1980. стр. 171. ISBN 0-8109-8099-1. 
  76. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 168.
  77. ^ «ilMurran» (на финском языке). ильМюрран. 04.12.1999. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  78. ^ "Музыка Масаи (архивная копия)" . 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  79. ^ Джозеф Жордания . Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логотипы. стр. 17
  80. ^ "Гомофонический". Music.vt.edu. 17 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2014 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  81. ^ «Что такое монофония, полифония, гомофония, монодия и т. д.?». Средневековый.орг. Архивировано из оригинала 20 мая 2021 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  82. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 12, 43, 85, 100.
  83. ^ «Структура песни музыки масаи (архивная копия)» . 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 26 февраля 2005 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  84. ^ Масаи. Тепилит Оле Сайтоти с фотографиями Кэрол Беквит. Гарри Н. Абрамс, Inc. 1980. страницы 194. ISBN 0-8109-8099-1 
  85. ^ "Маа - Категории" . Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  86. ^ "Архивная копия laleyio.com" . 27 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2011 года . Проверено 28 февраля 2012 г.
  87. ^ Амин, Уиллеттс и Имс 1987, стр. 43–45, 100, 107.
  88. ^ «Технология традиционных молочных продуктов в развивающихся странах». Фао.орг. Архивировано из оригинала 27 февраля 2012 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  89. ^ Сатти, Дж. М. «Животноводство как пища для скотоводов в Африке». Архивировано из оригинала 11 марта 2009 года.
  90. ^ Бекуре, Соломон; Леув, ПН де; Грандин, Бельгия; Нит, PJH, ред. (1991). «Скотоводство масаи: анализ системы животноводства скотоводов масаи в восточном районе Каджиадо, Кения» (PDF) . Международный животноводческий центр Африки. Архивировано (PDF) из оригинала 11 июля 2021 г. Проверено 2 февраля 2020 г. - через CGSpace.
  91. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 87.
  92. ^ «Этноботаника масаи Лойта: к общественному управлению Лесом потерянного ребенка; опыт проекта этноботаники Лойта; рабочий документ «Люди и растения»; Том: 8; 2001» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 7 июня 2012 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  93. ^ Амин, Уиллетс и Имс 1987, стр. 90.
  94. ^ "maasai-association.org" .
  95. ^ Райан, Кэтлин (2000). «Съедобные дикие растения как средство для пищеварения» (PDF) . Этноархеология в Масаиленде . 42 (3): 2 – через Науку и Археологию.
  96. ^ «Люди Масаи, Кения» . Масаи-ассоциация.org. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  97. ^ Аб Котович, Эллисон (2013). Идентичность масаи в 21 веке (магистрская диссертация). Университет Висконсина-Милуоки . п. 78 – через African Studies Commons.
  98. ^ "Маасаи". Юниорская энциклопедия мировых культур Worldmark . 1999. Архивировано из оригинала 8 июля 2012 г.
  99. ^ "Словарь Маа (Маасаи)" . Darkwing.uoregon.edu. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  100. ^ «История Канги». Glcom.com. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  101. ^ "Живая энциклопедия Восточной Африки" . Africa.upenn.edu. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  102. ^ Северная Танзания с Килиманджаро и Занзибаром Филлипа Бриггса (2006), стр. 216. ISBN 1-84162-146-3 
  103. ^ «Клумп 1987, 105, 30, 31, 67». Smithsonianeducation.org. Архивировано из оригинала 15 июля 2007 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  104. ^ Аб Маккейб, Терренс. (2003). «Устойчивое развитие и диверсификация средств к существованию масаи Северной Танзании». Человеческая организация. Том 62.2. стр. 100–111.
  105. ^ Гудман, Рик. (2002). «Скотоводческий образ жизни в Танзании: могут ли масаи получить выгоду от сохранения?» Актуальные проблемы туризма. Том 5.3,4. С.280–286.
  106. ^ Сиябона Африка. «Племя масаи, Восточная Африка». Сиябона Африка . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Проверено 20 апреля 2018 г.
  107. ^ «Проблемы традиционного образа жизни и новые модели занятости скотоводов в Танзании» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2011 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  108. ^ Д. Сендало (апрель 2009 г.). Обзор влияния политики землевладения на скотоводство в Танзании (PDF) (Отчет). Департамент исследований, обучения и повышения квалификации в области животноводства Министерства развития животноводства и рыболовства. п. 16. Архивировано (PDF) из оригинала 17 февраля 2022 г. Проверено 17 февраля 2022 г.
  109. ^ «Протестующие масаи застрелены и избиты, когда Танзания продвигается вперед с заповедником дикой природы» . Экологические новости Монгабая . 14 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. Проверено 29 июля 2022 г.
  110. ^ ab «Боевое выселение танзанийских масаев с исконных земель». Файнэншл Таймс . 18 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 18 июня 2022 года . Проверено 18 июня 2022 г.
  111. ^ «Мандаты Специального докладчика по вопросу обязательств в области прав человека, касающихся пользования безопасной, чистой, здоровой и устойчивой окружающей средой; Специальный докладчик по праву каждого на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья». ; Специальный докладчик по правам коренных народов; и Специальный докладчик по правам человека внутренне перемещенных лиц». УВКПЧ . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 11 октября 2019 г.
  112. ^ «Новые «Дети» в политическом блоке Танзании» . Гражданин . Дар-эс-Салам, Танзания. 15 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 31 января 2024 года . Проверено 31 января 2024 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме масаи .