Масонство в Испании ( исп . Masonería ) впервые упоминается в 1728 году в английской ложе. Поскольку различные папские буллы осуждали масонство, испанская инквизиция делала все возможное, чтобы закрыть ложи и демонизировать масонов, поэтому успех масонства из года в год зависел от симпатии или антипатии правящего режима. Тем не менее, ложи и даже Великие ложи формировались и даже процветали в более либеральные периоды. Когда Франсиско Франко консолидировал власть в 1939 году, все масонство было запрещено. В 1979 году, через четыре года после смерти Франко, запреты на масонство были объявлены неконституционными, и несколько Великих лож и Ориентов теперь процветают в Испании.
15 февраля 1728 года на Виа Сан Бернардо в Мадриде была образована ложа под названием La Matritense или Las Tres Flores de Lys , вероятно, по названию отеля, в котором она собиралась. Она собиралась в апартаментах бывшего Великого магистра Англии, герцога Уортона , с Шарлем де Лабелье в качестве магистра. Эта ложа получила Ордер от Великой ложи Англии 29 марта 1729 года, ложа была помещена в список под номером 50. [1] [2]
В том же 1728 году в Гибралтаре была учреждена ложа Св. Иоанна Иерусалимского, которая позднее была помещена в список Великой ложи Англии под номером 51. В 1731 году капитан Джеймс Каммерфорд, тогда служивший в британской армии в Гибралтаре, был назначен Великим Мастером провинции Андалусия, под которым подразумевался Гибралтар и прилегающие к нему места. Гибралтар находился под британским контролем с 1713 года, и эта Великая Ложа провинции Андалусия продолжала формировать ложи по всей южной Испании. [1]
Первоначально членами масонских лож в Испании были выходцы из Британии и Франции, но вскоре к ним стали присоединяться испанцы. Несмотря на это, на протяжении большей части восемнадцатого века в Испании не возникло организованного и стабильного масонства. Те немногие ложи, которые были основаны, имели короткую и нестабильную жизнь, поскольку испанская инквизиция быстро начала преследовать их, применяя папские буллы и указ Фернандо VI от 2 июля 1751 года о запрете масонства. Например, военная ложа, основанная в Барселоне в 1748 году, которая началась в Ницце, была донесена инквизиции всего два года спустя и закрыта. Она была реорганизована в 1776 году, но инквизиция снова ее искоренила и арестовала всех ее лидеров. [3]
В 1767 году была образована Великая ложа Испании (Gran Logia Española), и испанское масонство объявило себя независимым от Англии. Первым Великим магистром был граф Аранда , премьер-министр Карла III. В 1780 году название этого органа было изменено на Gran Oriente Espanola, и он принял французскую систему. Известно, что многие из министров Карла III были масонами, наряду с впечатляющим списком видных испанских дворян и высокопоставленных чиновников. В 1800 году под руководством преемника Аранды, графа Монтихо, Великий Восток имел 400 лож. [1] [4]
По мере того, как масонство росло в Испании, оно вызывало подозрения и враждебность как Церкви, так и светских властей. 28 апреля 1738 года Папа Климент издал In eminenti apostolatus , осуждая масонство и запрещая католикам вступать в него. В Испании энциклика получила королевскую экзекватуру, а генеральный инквизитор опубликовал указ от 11 октября 1738 года, в котором заявлял об исключительной юрисдикции по этому вопросу и призывал к доносам в течение шести дней под страхом отлучения от церкви и штрафа в 200 дукатов. [1]
В 1752 году, через год после обнародования Королевского указа, который объявил масонство вне закона, францисканский отец Хосе Торрубиа опубликовал «Охрану от масонов» (Centinela contra francmasones) , сборник антимасонских иностранных текстов. Масонство было анафемой для испанского католицизма и стало ассоциироваться с такими терминами, как « ересь », « еврей », « атеист », « янсенист » и « манихей ». Частое использование этих слов по отношению к масонам объясняет, почему только в 1843 году термин «масонство» появился в Словаре Королевской испанской академии как « тайное объединение, в котором используются несколько символов, взятых из масонства, таких как квадраты, уровни и т. д. » [5]
С вторжением наполеоновских войск в 1808 году появились ложи, которые были инструментами наполеоновской политики. В Барселоне их было шесть, одна из которых многозначительно называлась «Верные друзья Наполеона», и в основном состояла из военных французов. Этот вид бонапартистского масонства исчез, когда французские войска покинули страну в 1813 году [3]
Наряду с ложами, поддерживающими «французскую» монархию Жозефа Бонапарта в Испании, существовали также ложи «Патриотов», которые не признавали отречение Байонны и поэтому по-прежнему считали Фердинанда VII своим законным королем. Возникли антимасонские газеты, такие как Sun of Cádiz (1812–1813), в которой говорилось, что «по всей Испании распространилась пагубная каста людей, которые не хотят ничего, кроме подрыва государства и подавления религии». Возник еще один миф о ночной деятельности масонов. Статья, опубликованная в 1812 году, содержит предупреждение: «Жители Малаги, бегите от этих хищных вечерних волков». Антимасонская диатриба XVIII века продолжалась без изменений. [5]
После восстановления абсолютной монархии Фердинандом в 1814 году гонения на масонство испанской инквизицией достигли своего пика. Новый великий инквизитор , епископ Мьер-и-Кампильо, одной из одержимостей которого было масонство, издал два указа в начале 1815 года, следуя указаниям Святого Престола. Мьер обвинил масонов в заговоре «не только против престолов, но и в большой степени против религии» и призвал людей предавать их, гарантируя анонимность. Конфискация имущества масонов также была включена. Было много жалоб, некоторые ложные, и признаний, которые привели к закрытию лож. Иностранные масоны были изгнаны из Испании, а испанцы были вынуждены проходить духовные упражнения . Однако были масоны, которые не получили такого снисходительного обращения. Так было в случае с либеральным военным офицером Хуаном Ван Халеном . В 1817 году его пытали в течение двух дней после ареста инквизицией. Собственный рассказ Ван Халена об этом опыте, рассказанный десять лет спустя, рассматривается в книге Пио Барохи « Хуан ван Хален, авантюрный чиновник» (Juan van Halen, el oficial aventurero) [6]
По словам Эмилио Ла Парры и Марии Анхелес Касадо, составленные тогда списки подозреваемых масонов (многие из которых хранились у короля) были полезным инструментом в руках влиятельных политиков, позволяющим избавиться от оппонентов, многие из которых, возможно, не были масонами. [6]
Масонство вновь появляется в Либеральном трехлетии и развивает политическую роль. Оно снова было подавлено во время Зловещего десятилетия . В 1824 году Фернандо VII принял Королевскую хартию, запрещающую «Во владениях Испании и Индий все собрания масонов, мятежников (исп. communeros) и других тайных сект». [3]
То, до каких высот может дойти антимасонская паранойя, можно проиллюстрировать в небольшой книге «Понятия о масонстве», опубликованной в 1828 году, в которой говорится: [5]
Конгрегация масонов — это военный орден, насчитывающий, по оценкам, миллион человек, который при необходимости может призвать на помощь еще два миллиона новых братьев и друзей. [...] Все члены этой конгрегации вооружены молотом.
В 1834 году регентство Марии Кристины де Бурбон объявило амнистию масонам, но сохранило запрет на масонство. Вскоре после этого в Лиссабоне был основан Национальный Великий Восток Испании , а в 1839 году — Суверенный Департаментский Капитул в Барселоне, зависимый от Великого Востока. [3]
В этот период масонство оставалось скрытым, что не помешало ему набрать обороты в течение двухлетнего периода прогрессивизма (1854–1856), особенно на Кубе , где некоторые масонские ложи участвовали в движении за независимость, как это произошло, когда американские колонии были освобождены от испанского владычества между 1810 и 1825 годами [4].
.jpg/1280px-Gobierno_Provisional_1869_(J.Laurent).jpg)
Масонство расширилось в течение Шести лет демократии . Хотя ложи размножались, пользуясь свободой, провозглашенной революцией 1868 года, между двумя приверженностями, Национальным Великим Востоком Испании и Великим Востоком Испании, возникли конфликты. Последний был более демократичен и считал Мануэля Руиса Соррилью Великим Магистром . Один из самых выдающихся политиков своего времени, он был премьер-министром в 1872-1873 годах во время правления Амадео I. В 1876 году он сменил Пракседеса Матео Сагасту , другого выдающегося политика того времени и одного из столпов, наряду с Кановасом дель Кастильо , Реставрации Бурбонов в Испании . В том же 1876 году сенатор, маркиз де Сеоане появился, чтобы возглавить консервативный Национальный Великий Восток Испании. [3]
В этот период масоны могли выступать и выражать свои взгляды публично. 1 мая 1871 года начал издаваться «Официальный вестник Великого Востока Испании», а в следующем году был опубликован Масонский карманный словарь Пертусы. В последней работе говорилось, что масонство было [3] [5] объединением свободных людей с хорошим характером, которое имеет единственную и исключительную цель — социальное улучшение человечества .
По словам Пере Санчеса, «это было масонство с очень тонко завуалированным политическим призванием, в котором немало персонажей использовали его структуру и свое влияние, чтобы подняться к власти и престижу внутри него, что (справедливо сказать) не встречало сопротивления, если политик, о котором идет речь, благоприятствовал их интересам. Не будет преувеличением сказать, что некоторые из них завершали 33 градуса ( Шотландского устава ) за три дня, а многие другие, занимавшие важные должности, едва ли что-либо знали о масонстве и не посещали ритуалы. Прогрессивная идеология и буржуазное членство были тогда прототипом латинского масонства, которое имело совершенно иные характеристики, чем англо-масонство, такие как воинствующий антиклерикализм или поддержка определенных политических революций. Это масонство, типичное для Латинской Европы, поддерживало позитивизм и всеобщее избирательное право во второй половине девятнадцатого века, и некоторые из этих послушаний даже удалили из своих уставов обязательство признавать существование Великого Архитектора Вселенной (Бога). [3]
Антимасонство также процветало в этот период. Некоторые выражали свое недовольство тем, что «благотворительный, моральный институт цивилизующего характера» должен был быть «окутан тайной» и пришли к выводу: [3] [5]
Поскольку масонство систематически скрыто от глаз всех, работа этого института может не представлять того, что является добром и истиной.
_03.jpg/1280px-Sepulcro_de_la_familia_Figueroa_(Almudena,_Madrid)_03.jpg)
«Золотой век» испанского масонства, начавшийся в «Шесть лет», продолжался в течение Реставрации Бурбонов . Например, в Барселоне, где в 1890 году действовало более сорока лож, издавались различные масонские журналы, которые собирали деньги на благотворительные нужды, чтобы помогать семьям умерших масонов, помогать в случае болезни и оказывать медицинскую помощь. Основанный в 1889 году Великий Восток Испании под председательством Мигеля Морайты. В Каталонии гегемонию разделяла Символическая Великая Ложа Балеарского Каталонского Региона, которая поддерживала каталонский национализм. Созданная тремя годами ранее, она стала первым послушанием на материке, не заставляющим своих членов признавать существование Великого Архитектора Вселенной. [3]
В эти годы антимасонство также расширялось, стимулируемое Католической церковью. В 1884 году Лев XIII публикует энциклику Humanum genus , в которой снова осуждает масонство и рассматривает его как одного из главных врагов Церкви. По словам Пере Санчеса, «причины столь мощного нападения были разного рода. На одном уровне масонство духовно отреклось от католицизма, который, казалось, был суррогатной религией без догм, которая должна была заменить католицизм. Если этого было недостаточно для обеспечения вражды, оно призывало к конкордатам, светскому образованию, общественным кладбищам, отмене постоянного духовенства и иезуитов , политической свободе и т. д. Для масонства антиклерикализм стал одним из основных столпов его участия в политике и обществе». [3] Примером этой антимасонской кампании является работа, опубликованная в 1899 году валенсийским фундаменталистом Мануэлем Поло и Пейролоном , в которой он сказал следующее о масонстве: [5]
Масонство — это чудовище, которое замышляет в Пещерах Адонирама совершать всевозможные преступления и злодеяния; это Deus ex Machina всех убийств, отравлений, цареубийств , гонений на Алтарь, Престол и Отечество, войн, политических кризисов, клеветы, мести, святотатств, тайн беззакония, поклонения Люциферу и Палладио, а также самых ужасных, таинственных, дьявольских, преступных и гнусных событий, которые происходили и происходят в мире.
.
Парадокс нападок Католической церкви и католических фундаменталистов на масонство заключался в том, что они подкреплялись его убеждением в том, что «в мире две великие силы борются за превосходство. С одной стороны мы, иезуиты, подлинные представители прошлых, настоящих и будущих тираний. С другой стороны, масонство, бесспорная колыбель свободы и человеческого милосердия», согласно статье, опубликованной в «Бюллетене испанского Великого Востока» в 1907 году. [3]
Между 1869 и концом 19 века испанские масонские послушания создали 200 новых регулярных лож на Кубе, из которых около половины располагались в центральной столице . [7] Этот климат усиливающегося антимасонства объясняет, почему, когда в 1896 году произошли кубинские и филиппинские восстания, масонство было обвинено в сотрудничестве с движением за независимость, а полиция закрыла мадридские штаб-квартиры Великого Востока Испании и Национального Великого Востока Испании, конфисковав всю их документацию и арестовав некоторых лидеров. Это политическое давление, наряду с внутренними причинами, объясняет кризис, с которым столкнулось масонство на рубеже веков, после которого оно так и не вернулось к «золотому веку» конца девятнадцатого века. Например, в 1920 году количество лож в Барселоне не превышало дюжины. [3]
_01.jpg/1280px-Pante%C3%B3n_de_los_Vizcondes_de_Llanteno_(Madrid)_01.jpg)
Масонство не было чуждо политическим конфликтам, которые существовали в Испании в первые десятилетия двадцатого века. Возможно, наибольшее влияние на организацию оказал «региональный вопрос», в котором столкнулись две концепции испанского государства, централистская и федералистская. Таким образом, Великий Восток Испании защищал центральную модель, основанную на Мадриде, в то время как Символическая Великая Ложа Балеарского Регионального Каталано выступала за федерализм, что привело к тому, что они начали действовать по всей Испании с 1921 года под новым названием Испанская Великая Ложа , угрожая гегемонии, которой пользовался Испанский Великий Восток. Он попытался следовать модели Соединенных Штатов , поэтому намеревался создать независимую Великую Ложу в каждом регионе Пиренейского полуострова, включая Португалию. Два года спустя, по просьбе своих каталонских лож, Великий Восток приобрел похожую структуру. Организация в Каталонии, например, была переименована в Великую Ложу Северо-Восточной Испании. [3]
С другой стороны, в первой трети двадцатого века ложи перестали быть исключительно средним классом, включив в себя очень мало членов рабочего класса. Пионерами были некоторые каталонские анархисты, которые с конца девятнадцатого века проникали в масонские общества. Некоторые лидеры Федерации трудящихся испанского региона , среди которых Ансельмо Лоренцо занимал видное место, поддерживали интенсивную деятельность с 1883 года в ложе Сынов труда в Барселоне. Затем Лоренцо стал Мастером и Оратором в ложе Лояльности . [3] Однако после победы Октябрьской революции 1917 года в России Третий Интернационал 1921 года под руководством большевиков запретил ассоциированным партиям принадлежать к масонству , как к «буржуазному учреждению». В том же году каталонские ложи «Верность» (которая в следующем году приняла Луиса Компаниса ) и «Феникс» , часть Великого Востока, опубликовали брошюру, одобренную Мануэлем Портелой Вальядаресом, осуждающую Третий Интернационал. [3]
Репрессивная политика диктатуры Примо де Риверы в отношении масонства описывалась как произвольная и непоследовательная. Например, когда масоны в Мадриде провели Национальную ассамблею в мае 1927 года, многие каталонские ложи были закрыты, а некоторые из их членов заключены в тюрьму. В то время Великий Восток оставался доминирующим с более чем сотней лож, хотя Великая ложа имела более пятидесяти. [3]
Провозглашение Второй Испанской Республики открыло новую главу в истории испанского масонства. Последующая франкистская пропаганда обесценивала Республику, утверждая, что это было делом рук масонов. Верно, что в Учредительном собрании было значительное количество депутатов , которые были членами масонской ложи, но они не составляли большинства. Феррер Бенимели подсчитал, что 183 из 458 депутатов были масонами, в основном в левых республиканских партиях. В Республиканской левой Каталонии 10 из 26 депутатов были масонами, в Республиканском действии 19 из 28, в Радикально-социалистической партии 34 из 54, в различных федеральных фракциях 48 из 89 и в Испанской социалистической рабочей партии 44 из 119. Во Временном правительстве Второй Испанской Республики шесть из одиннадцати министров были масонами. Однако эти данные, по словам Пере Санчеса, «не могут показать, что масоны сформировали блок единой политики или практики. Поэтому испанское масонство нельзя рассматривать как группу давления, в которой индивидуальное поведение подчинялось единым целям. Очевидно, что существовала сильная политическая тенденция, но она никогда не была партийно-политической, а следовала более общим принципам, которые были сформулированы в рамках демократических идеалов социальной справедливости, никоим образом не присущих только масонству». [3]
Во время гражданской войны в Испании масоны подвергались преследованиям в зоне мятежа, а после войны все ложи были закрыты. В 1940 году Франко принял Закон о подавлении масонства и коммунизма , который стал правовым инструментом для осуществления репрессий. Специальный трибунал по подавлению масонства и коммунизма функционировал до 1963 года, когда его заменил Суд общественного порядка , созданный в соответствии с тем же законом. [3]
Во время подавления протестов сразу после Гражданской войны, по оценкам, около 10 000 испанцев были расстреляны просто за то, что были масонами. [8] [ нужна страница ]
Во франкистской Испании испанское масонство существовало только в изгнании. Великим магистром Великого Востока Испании был Антонио Вильяр Массо, который вместе с другими испанскими изгнанниками, такими как Жоан Бертран Деу, был принят Великим Востоком Франции . В интервью, опубликованном в европейском пространстве (espacios europeos), Вильяр Массо сказал:
22 марта 1972 года в Париже я родился в масонской ложе испанского Великого Востока в изгнании. Она называлась «Union Hispana No1». Она была образована испанскими жителями французской столицы и принята в братское гостеприимство Великого Востока Франции, в одном из храмов которого в ее штаб-квартире на улице Каде, 16, состоялась впечатляющая церемония. С этим Великим Послушанием, как и с Великой Ложей Мексики и испано-американскими ложами в целом, все испанские масоны имеют долг чести, который не следует забывать.
Многие центры и храмы масонства были разрушены по всей стране. [9] В 1936 году, в первом указе против масонства, продиктованном Франко, масонский храм Санта-Крус-де-Тенерифе (крупнейший масонский центр Испании до того момента) [10] был закрыт, осквернен и захвачен испанской Фалангой . Однако в отличие от того, что произошло в остальной части страны, этот храм так и не был разрушен.
После принятия Конституции 1978 года масонство было легализовано в Испании 19 мая 1979 года решением Суда по административным спорам Высокого суда , который отменил решение Генерального директората внутренней политики от 7 февраля того же года, которое объявило вне закона Великий Восток Испании. Заявленной причиной аннулирования было то, что « Генеральный директорат внутренней политики, объявляя вне закона испанское регулярное масонство, превысил ограниченные установленные законом полномочия, которые Конституция предоставляет правительству... что исключает проведение судебного разбирательства реальных и предполагаемых скрытых намерений в содействии их созданию ». Высокий суд основывал свое решение на свободе объединений, признанной и защищенной Конституцией. [11]
Современная картина масонских организаций в Испании представляет собой множество различных интерпретаций масонской регулярности, в результате чего там можно найти множество различных типов лож: либеральные, консервативные, традиционные, светские, деистические, эзотерические, региональные, национальные, международные, а также мужские, женские и смешанные.
В 1979 году Испанская федерация Le Droit Humain продолжила работу, прерванную в 1938 году, но продолжила ее в изгнании. Le Droit Humain является первым и старейшим смешанным масонским орденом и в настоящее время охватывает более пятидесяти стран. Символическая Великая Ложа Испании (основана в 1980 году) также имеет смешанные ложи и является частью альянса CLIPSAS . Единственная мужская Великая Ложа Испании была основана в 1982 году и имеет признание Объединенной Великой Ложи Англии (а также большинства Великих Лож в Соединенных Штатах) и имеет наибольшее количество лож в современной Испании.
Существуют также Feminine Grand Orient of Spain и Feminine Grand Lodge of Spain, а также другие региональные реализации женского масонства, такие как Grand Lodge of the Canary Islands, Grand Lodge of Catalunya и Grand Orient of Catalunya. В 2003 году был основан Hispanic Grand Priory, послушание, открытое только для христиан, и практикующее Rectified Scottish Rite .
Международные масонские организации, такие как Великий Восток Франции, присутствуют в Испании. Также существуют масонские ложи других организаций, таких как Великая ложа Франции или Традиционная и Символическая Великая ложа и т. д.
Аналогично в 2001 году Великий Восток Иберии, либеральное послушание, которое, как и Символическая Великая Ложа Испании, приветствует мужские, женские и смешанные ложи и работает в основном во Французском уставе как на Пиренейском полуострове, так и в Мексике и Франции. В 2010 году у него было тринадцать лож, одна в Мехико и две в Париже.
В 2007 году возникла Иберийская объединенная великая ложа — орден, соблюдающий традиционную регулярность, но не признанный Объединенной великой ложей Англии.
В 2011 году Великая ложа Испании (крупнейшая масонская группа в Испании, членами которой являются 3000 из 3600 масонов, проживающих в стране, большинство из которых испанцы, а также некоторое количество британцев и французов) опубликовала первый Масонский барометр — краткий обзор того, кто они и что их волнует как членов этой группы. Согласно аннотации, опубликованной ежедневной газетой El Pais , «результатом является то, что они являются верующими (32% заявляют себя христианами, не указывая конкретно какую-либо конфессию, еще 11,6% — римскими католиками), с сильными, но разнообразными политическими убеждениями (28% заявляют себя либералами, 16,3% — социал-демократами, 15,6% — консерваторами), и считают, что самой большой проблемой, с которой сталкивается Испания в настоящее время, является «кризис ценностей». Таким образом, помимо христиан и католиков, есть также, в гораздо меньшей степени (менее 5% каждый), протестанты, англикане, иудеи и буддисты. Но, несомненно, самая большая категория включает тех, кто просто заявляют о себе «духовными без принадлежности к какой-либо религии» (35%). Барометр объясняет, что среди масонов-атеистов нет (по сравнению с 8,8% от общей численности населения), ссылаясь на суть масонства, которая имеет свою основную основу в Вере в Высшую Силу [12]
