stringtranslate.com

Животный магнетизм

Животный магнетизм , также известный как месмеризм , — теория, придуманная немецким врачом Францем Месмером в 18 веке. Она постулирует существование невидимой природной силы ( Lebensmagnetismus ), которой обладают все живые существа, включая людей, животных и растения. Он утверждал, что эта сила может иметь физические эффекты, включая исцеление. [1]

Теория виталистики привлекла многочисленных последователей в Европе и Соединенных Штатах и ​​была популярна в 19 веке. Практикующих часто называли магнетизерами, а не месмеристами . Она имела важное влияние на медицину в течение примерно 75 лет с момента своего зарождения в 1779 году и продолжала оказывать некоторое влияние еще 50 лет. Сотни книг были написаны на эту тему между 1766 и 1925 годами, но сегодня она больше не практикуется, за исключением как форма альтернативной медицины в некоторых местах. [2]

Этимология и определения

«Магнетизер»

Термины «магнетизёр» и «месмеризатор» применялись к людям, которые изучали и практикуют животный магнетизм. [3] Эти термины отличались от «месмерист» и «магнетист», которые считаются обозначающими тех, кто изучает животный магнетизм, не будучи практиками; [4] и от «гипнотизера», того, кто практикует гипноз . [4]

Этимология слова «magnetizer» происходит от французского « magnetiser » («практикующий методы месмеризма»), [3] которое в свою очередь происходит от французского глагола «magnetiser » . [5] Термин относится к человеку, который обладает способностью манипулировать «магнитным флюидом» [6], оказывая на других присутствующих людей воздействие, которое считалось аналогичным магнитному воздействию. [7] Этот смысл термина можно найти, например, в выражении Антуана Жозефа Горса : «Магнетизер — имам жизненной энергии». [8]

«Месмеризм»

Среди британских магнетизеров появилась тенденция называть свои клинические методы «месмеризмом»; они хотели дистанцироваться от теоретической ориентации животного магнетизма, которая была основана на концепции «магнитного флюида». В то время некоторые магнетизеры пытались направить то, что они считали магнитным «флюидом», и иногда они пытались сделать это с помощью « наложения рук ». Сообщаемые эффекты включали различные ощущения: сильный жар, дрожь, трансы и припадки . [9]

Многие практикующие использовали научный подход, например, Жозеф Филипп Франсуа Делёз (1753–1835), французский врач, анатом, гинеколог и физик. Одним из его учеников был Теодор Леже (1799–1853), который писал, что ярлык «месмеризм» был «крайне неподходящим». [10]

Отметив, что к 1846 году термин « гальванизм » был заменен на «электричество», Леже писал в том же году: [10]

Месмеризм , из всех предложенных названий [взамен термина животный магнетизм ], является, безусловно, самым неподходящим; ибо, во-первых, ни одна истинная наука никогда не была обозначена именем человека, каковы бы ни были притязания, которые он мог бы выдвинуть в свою пользу; и, во-вторых, каковы притязания Месмера на такую ​​честь? Он не является изобретателем практической части науки, поскольку мы можем проследить ее практику на протяжении самых отдаленных веков; и в этом отношении введенная им часть была полностью заброшена. Он предложил для нее теорию, которая теперь [а именно, в 1846 году] разрушена и которая из-за его ошибок оказалась фатальной для нашего прогресса. Он никогда не говорил о явлениях, которые реабилитировали наше дело среди ученых; и поскольку ничего не остается, что можно было бы приписать Месмеру, ни в практике и теории, ни в открытиях, составляющих нашу науку, почему ее следует называть месмеризмом?

Королевская комиссия

В 1784 году две французские королевские комиссии, назначенные Людовиком XVI, изучали теорию магнитной жидкости Месмера, чтобы попытаться подтвердить ее научными доказательствами. [11] [12] В комиссию Академии наук входили Мажо, Бенджамин Франклин , Жан Сильвен Байи , Жан-Батист Леруа , Саллен, Жан Дарсе , де Борей, Жозеф-Игнас Гильотен и Антуан Лавуазье . Комиссия Королевского медицинского общества состояла из Пуассонье, Кайе, Модюи де ла Варенн, Андри и Антуан Лоран де Жюсье .

Хотя комиссия согласилась, что исцеления, о которых заявлял Месмер, действительно были исцелениями, [11] она также пришла к выводу, что нет никаких доказательств существования его «магнетического флюида», и что его эффекты являются результатом либо воображения его подопытных, либо шарлатанства . [11]

Расследование Королевской академии

Поколение спустя, другой следственный комитет, назначенный большинством голосов в 1826 году в Королевской медицинской академии в Париже, изучал эффекты и клинические возможности месмерической процедуры, не пытаясь установить физическую природу какого-либо магнитного флюида. В отчете говорится:

то, что мы увидели в ходе наших экспериментов, не имеет никакого сходства с тем, что сообщает Отчет 1784 года относительно магнетизеров того периода. Мы не признаем и не отвергаем существование жидкости, потому что мы не проверили этот факт; мы не говорим о baquet ... или о собрании большого количества людей вместе, которые были намагничены в присутствии толпы свидетелей; потому что все наши эксперименты проводились в полнейшей тишине... и всегда над одним человеком за раз. Мы не говорим о... кризисе . [ 13]

Среди выводов были следующие:

Магнетизм оказывал воздействие на людей разного пола и возраста.
... В целом магнетизм не действует на людей в здоровом состоянии.
... Он также не действует на всех больных людей.
... мы можем с уверенностью заключить, что это состояние существует, когда оно дает начало развитию новых способностей, которые были обозначены как ясновидение ; интуиция ; внутреннее предвидение ; или когда оно производит большие изменения в физической экономике, такие как бесчувственность ; внезапное и значительное увеличение силы; и когда эти эффекты не могут быть отнесены ни к какой другой причине.
... Мы можем не только воздействовать на магнетизированного человека, но даже поместить его в полное состояние сомнамбулизма и вывести его из него без его ведома, вне его поля зрения, на определенном расстоянии и с дверями между ними.
... Большинство сомнамбул, которых мы видели, были совершенно бесчувственными ... мы могли бы ущипнуть их кожу, чтобы оставить след, уколоть их булавками под ногти и т. д. не причиняя никакой боли, даже не ощущая ее. Наконец, мы увидели одну, которая была нечувствительна к одной из самых болезненных операций в хирургии, и которая не проявляла ни малейших эмоций на своем лице, пульсе или дыхании.
... Магнетизм столь же интенсивен и столь же быстро ощущается на расстоянии шести футов, как и шести дюймов; и развивающиеся явления одинаковы в обоих случаях.
...Магнетизму следует отвести место в кругу медицинских наук... [14]

Месмеризм и гипноз

Baquet . Внутренний вид: сцена в гостиной, где много людей сидят и стоят вокруг большого стола; у мужчины на костыле железная лента, обмотанная вокруг лодыжки; другие в группе держат ленты таким же образом; слева мужчина намагничивает женщину. (1780)
Рекламный плакат 1857 года:
Мгновенный сон. Различные эффекты паралича, частичной и полной каталепсии, частичного или полного влечения. Френо-магнетические эффекты (...) Музыкальный экстаз (...) Нечувствительность к физической боли и мгновенное пробуждение (...) Передача магнитной силы другим

Фариа и «восточный гипноз»

Аббат Фариа был одним из учеников Франца Антона Месмера , который продолжил работу Месмера, следуя выводам Королевской комиссии. Говорят, что в начале 19 века аббат Фариа познакомил Париж с восточным гипнозом [15] и провел эксперименты, чтобы доказать, что «никакой особой силы не требуется для создания месмерических феноменов, таких как транс, но что определяющая причина лежит в самом субъекте» — другими словами, что это работает исключительно силой внушения. [16]

Коса и «гипноз»

Гипнотизм , обозначение, придуманное шотландским хирургом Джеймсом Брейдом , [17] берет свое начало в реакции Брейда на выставку «животного магнетизма» Шарля Лафонтена в Манчестере в 1841 году. [18] В 1851 году Брейд был непреклонен в том, что в отсутствие видов «высших феноменов», которые, как сообщается, производят месмеристы,

и в отличие от Трансцендентального [т.е. метафизического ] Месмеризма месмеристов … [предположительно] вызываемого посредством передачи оккультного влияния от [тела оператора к телу субъекта], Гипнотизма , [под которым] я подразумеваю особое состояние нервной системы, в которое она может быть введена искусственным путем … [теоретическая позиция, которая полностью] согласуется с общепринятыми принципами в физиологической и психологической науке [была бы] поэтому [наиболее уместно] назвать Рациональным Месмеризмом . [19]

«Месмеризм» и «гипнотизм»

Хотя существует множество теорий и практик, в совокупности именуемых месмеризмом , [20] исследования четко выявили, что существуют существенные и важные различия между «месмеризмом» и «гипнозом», как бы их ни определяли. [21]

Жизненная жидкость и животный магнетизм

В лондонской публикации 1791 года излагается теория Месмера о жизненной жидкости:

Современная философия признала пленум или универсальный принцип жидкой материи, которая занимает все пространство; и что, поскольку все тела, движущиеся в мире, изобилуют порами, эта жидкая материя вводится через промежутки и возвращается назад и вперед, протекая через одно тело посредством токов, которые исходят из него в другое, как в магните, который производит то явление, которое мы называем животным магнетизмом. Эта жидкость состоит из огня, воздуха и духа, и, как все другие жидкости, стремится к равновесию, поэтому легко представить, как усилия, которые тела прилагают друг к другу, производят животное электричество, которое на самом деле является не более чем эффектом, производимым между двумя телами, одно из которых имеет больше движения, чем другое; явление, служащее доказательством того, что тело, которое имеет больше движения, передает его другому, пока среда движения не станет равновесием между двумя телами, и тогда это равенство движения производит животное электричество. [22]

Согласно анонимному автору серии писем, опубликованных редактором Джоном Пирсоном в 1790 году, животный магнетизм может вызывать широкий спектр эффектов, начиная от рвоты и заканчивая тем, что называется «кризисом». Целью лечения (вызывания «кризиса») было вызвать у тела судороги, чтобы устранить препятствия в гуморальной системе, вызывающие болезни. [23] Кроме того, этот анонимный сторонник теории животного магнетизма утверждал, что «кризис» создает два эффекта: во-первых, состояние, в котором «[индивид], который] полностью ослаблен под воздействием Магнита, хотя он должен казаться одержимым своими чувствами, тем не менее он перестает быть ответственным существом», [24] и второе «замечательное» состояние, которое будет «даровано [намагниченному] субъекту… [а именно] состояние совершенного и беспрепятственного зрения… другими словами, вся непрозрачность устраняется, и каждый объект становится светящимся и прозрачным». [25] Считалось, что пациент, находящийся в кризисе, способен видеть сквозь тело и находить причину болезни либо у себя, либо у других пациентов.

Чудесное исцеление маркизом Пюисегюром молодого человека по имени Виктор в 1784 году приписывалось этому «кризисному» лечению и использовалось в качестве доказательства в его поддержку. Маркиз якобы мог загипнотизировать Виктора, и, находясь под гипнозом, Виктор, как говорят, мог членораздельно говорить и диагностировать собственную болезнь.

Якоб Мело обсуждает в своих книгах некоторые механизмы, посредством которых, как утверждается, действуют воспринимаемые эффекты животного магнетизма. [26]

Скептицизм в эпоху романтизма

Карикатура на Месмера, снятая Жоржем Мельесом , 1905 г.

Изучение животного магнетизма подтолкнуло к созданию обществ гармонии во Франции, [27] где члены платили за вступление и изучение практики магнетизма. Доктор Джон Белл был членом Философского гармонического общества Парижа и был сертифицирован обществом для чтения лекций и преподавания по животному магнетизму в Англии. [28] Существование обществ превратило животный магнетизм в секретное искусство, где его практикующие и преподаватели не раскрывали методы практики, основываясь на членах общества, которые заплатили за обучение, скрывая идею о том, что было бы несправедливо раскрывать практику другим бесплатно. [29] Хотя повышенная секретность практики способствовала скептицизму по отношению к ней, многие сторонники и практики животного магнетизма рекламировали легкость и возможность для каждого приобрести навыки для выполнения его техник. [30]

Популяризация животного магнетизма была осуждена и высмеяна газетными журналами и театром в эпоху романтизма. Многие считали животный магнетизм не более чем театральной фальшью или шарлатанством. В публикации 1790 года редактор представил серию писем, написанных ярым сторонником животного магнетизма, и включил свои собственные мысли в приложение, заявив: «Ни один фанатик никогда не разглашал понятия более дикие и экстравагантные; ни один наглый эмпирик никогда не пересказывал обещаний более нелепых или историй исцелений более лишенных реальности, чем племя магнетизеров». [31]

Романистка и драматург Элизабет Инчбальд написала фарс «Животный магнетизм» в конце 1780-х годов. Сюжет вращался вокруг многочисленных любовных треугольников и абсурдности животного магнетизма. Следующий отрывок высмеивает медицинское мастерство тех, кто был квалифицирован только как месмеристы:

Доктор: Мне отказали в выдаче диплома, запретили заниматься врачебной практикой, и все потому, что я не знаю ни одного незначительных слов; но исполняю свою профессию в соответствии с законами разума и природы; Разве не естественно умереть, так если дюжина или две моих пациентов умерли у меня на руках, разве это не естественно? ... [32]

Хотя одержимость доктора использованием животного магнетизма не только для лечения, но и для того, чтобы заставить своего подопечного влюбиться в него, создавала юмористическую сюжетную линию, беззаботная пьеса Инчбальда комментировала то, что общество воспринимало как угрозу, исходящую от этой практики.

Де Майнандук привез животный магнетизм в Англию в 1787 году и вывел его на социальную арену. В 1785 году он опубликовал предложения для дам Британии основать «общество гигиены» или общество здоровья, в котором они могли бы платить за присоединение и пользование его лечением. [33] По мере роста популярности и скептицизма многие пришли к убеждению, что животный магнетизм может привести к сексуальной эксплуатации женщин. Эта практика не только включала в себя тесный личный контакт посредством размахивания руками над телом, но и люди были обеспокоены тем, что магнетисты-животные могли гипнотизировать женщин и управлять ими по своему желанию.

Устранив все заблуждения, предсказания будущего, явные или неявные призывы дьявола, использование животного магнетизма на самом деле является всего лишь актом использования физических средств, которые в противном случае были бы законными, и, следовательно, оно не запрещено морально , при условии, что оно не ведёт к незаконной цели или чему-либо развратному. ( Священная Конгрегация Святой Канцелярии : 28 июля 1847 г.)

Политическое влияние

Французская революция катализировала существующие внутренние политические трения в Британии в 1790-х годах; несколько политических радикалов использовали животный магнетизм не только как моральную, но и как политическую угрозу. Среди многих лекций, предупреждающих общество против правительственного гнета, Сэмюэл Тейлор Кольридж писал:

Уильям Питт, великий политический магнетик, ... самым подлым образом подействовал на больное воображение англичан ... погрузил нацию в лихорадочный сон и теперь доводит ее до кризиса, который может потрясти смертность! [34]

Радикалы обвиняли крупных политиков и людей, находящихся у власти, в применении животного магнетизма к населению.

В своей статье «Под влиянием: месмеризм в Англии» Рой Портер отмечает, что Джеймс Тилли Мэтьюз предположил, что французы проникали в Англию посредством животного магнетизма. Мэтьюз считал, что «магнитные шпионы» вторгнутся в Англию и поработят ее, передавая волны животного магнетизма, чтобы подчинить правительство и народ. [35] Такое вторжение со стороны иностранных влияний воспринималось как радикальная угроза.

Месмеризм и духовные целительные практики

В период романтизма месмеризм вызывал энтузиазм и вселял ужас в духовном и религиозном контексте. Хотя месмеризм и был дискредитирован как медицинская практика, он создал место для духовного исцеления. Некоторые магнетисты животных рекламировали свои практики, подчеркивая «духовные, а не физические преимущества, которые можно получить от животного магнетизма», и смогли собрать хорошую клиентуру среди духовно вдохновленного населения. [36]

Месмеризм использовался в некоторых частях мира как попытка лечения болезней у людей, а также болезней у домашних, сельскохозяйственных, цирковых и зоопарковых животных. [37]

Авторы Иоганн Петер Ланге [38] [39] и Аллан Кардек [40] [41] писали, что источником чудес Иисуса был животный магнетизм. Другие, как Джон Кэмпбелл Колкухоун [42] и Мэри Бейкер Эдди , [43] осудили это сравнение. Мэри Бейкер Эдди зашла так далеко, что заявила, что животный магнетизм «ведет к моральной и физической смерти».

Профессиональные намагничиватели

В классическую эпоху животного магнетизма, с конца XVII века до середины XIX века, существовали профессиональные магнетизеры, [44] чьи методы авторы того времени описывали как особенно эффективные. Их метод состоял в том, чтобы проводить длительные периоды, «намагничивая» своих клиентов напрямую или через «месмерические магниты». Было замечено, что в некоторых условиях определенные месмеризаторы с большей вероятностью достигали результата, чем другие, независимо от степени их знаний. [4]

В литературе

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Вольфарт, Карл Кристиан; Фридрих Антон Месмер. Mesmerismus: Oder, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (на немецком языке, факсимиле издания 1811 года). Издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN  9781108072694 . Предисловие.
  2. ^ Адам Крэбтри Животный магнетизм, ранний гипноз и психические исследования, 1766–1925 – Аннотированная библиография ISBN 0-527-20006-9 
  3. ^ ab Dictionnaire Notre Famille, (1987), Magnetiseur, notrefamille.com. По состоянию на 19 августа 2015 г.
  4. ^ abc Гектор Дюрвиль , Теория и процедуры животного магнетизма , Рио-де-Жан, изд. Леон Дени, ISBN 2012 г. 978-85-7297-510-0 . 
  5. ^ Тувенель, Пьер, Mémoire и медицинское телосложение. Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine Paris Ed. Дидо Chez le jeune, Quai des Auguftins. (1781) с. 300
  6. ^ Барон дю Поте , Справочник для студентов, магнетизер , изд. Жизнь – 3-е издание, 2013 г.
  7. ^ Франц Антон Месмер , Mémoire sur la découverte du Animals Magnetisme , 1779,Числовое издание доступно в Wikisource. Il ya aussi une édition papier chez Allia, 2006 ISBN 2844852262 
  8. ^ Горсас, Антуан-Жозеф, L'Ane promeneur , 1784, с. 41 и с. 342
  9. ^ Коннор С. (2005). Народная история науки , Nation Books, стр. 404–405
  10. ^ ab Léger, 1846, стр.14.
  11. ^ abc Орсуччи, 2009, стр.66
  12. ^ Лопес, 1993
  13. ^ КОЛХАУН, Джон Кэмпбелл, Исида Ревелата, Том 2, с. 199
  14. ^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Откровение, Том 2, стр. 283-293
  15. ↑ См. Carrer (2004), passim.
  16. ↑ Халл, Кларк Л. «Гипноз в научной перспективе», The Scientific Monthly 29.2 (1929): стр. 156.
  17. ^ Йетс, (2013), везде.
  18. ↑ Жиль де ла Туретт. «Чудеса животного магнетизма», The North American Review 146.375 (1888): стр.131-132.
  19. ↑ Брейд (1850), стр.6.
  20. ↑ См., например, The Zoist , 1854-1855, тома 1-13 , везде; Podmore (1909), стр. 1-150; Edmondston (1986), стр. 1-121; Gauld (1992), стр. 1-270; и Crabtree (1993), стр. 109-144.
  21. ↑ См., например, Hallaji (1962); Völgyesi (1966); MacHovec (1975, 1979); Pulos (1980); Chester (1982), McGarry (1987); Gauld (1988, 1992); и Gibson & Heap (1991) и т. д.
  22. ^ Чудеса и тайны животного магнетизма показаны; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже, до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров . Eighteenth Century Collections Online. Лондон (1791): стр. 11–12
  23. ↑ Пирсон (1790), стр.12.
  24. ↑ Пирсон (1790), стр. 13–15.
  25. ↑ Пирсон (1790), стр.15.
  26. ↑ Лекция, прочитанная на III Всемирной встрече магнетизаторов
  27. ^ Ceci, Andrea (2020). «Глухонемота и дикость через призму животного магнетизма во Франции в начале девятнадцатого века». Cromohs — Cyber ​​Review of Modern Historiography : 61–75. doi :10.13128/cromohs-11704.
  28. ↑ Белл, Джон, профессор животного магнетизма. «Общие и частные принципы животного электричества и магнетизма и т. д., в которых содержатся секреты и практика доктора Белла, переданные его ученикам в Париже, Лондоне, Дублине, Бристоле, Глостере, Вустере, Бирмингеме, Вулверхэмптоне, Шрусбери, Честере, Ливерпуле, Манчестере и т. д. и т. д. Показывающие, как намагничивать и лечить различные болезни; вызывать кризисы, а также сомнамбулизм или лунатизм ; и в этом состоянии сна заставлять человека есть, пить, ходить, петь и играть на любых инструментах, к которым они привыкли, и т. д. Изготавливать аппараты и другие принадлежности для создания магнитных явлений; также намагничивать реки, комнаты, деревья и другие тела, одушевленные и неодушевленные; поднимать руки, ноги человека, находящегося в состоянии бодрствования, и заставлять его вставать со стула; поднимать руку человека, отсутствующего в одной комнате, в другую; также лечить его на расстоянии. Все Новые Эксперименты и Явления объясняются Monsieur le Docteur Bell, Профессором этой Науки, И Членом Философского Гармонического Общества в Париже, Членом Корреспондентом Музея M. Le Court de Geblin; и единственным Лицом, уполномоченным Патентом от Первого Дворянства во Франции, преподавать и практиковать эту Науку в Англии, Ирландии и т. д. Цена Пять Шиллинга. Eighteenth Century Collections Online. [Лондон](1792): стр. 2
  29. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой отчет , стр. 6
  30. ^ "Чудеса и тайны животного магнетизма, или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров". Eighteenth Century Collections Online. Лондон (1791): стр. 16
  31. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой отчет , стр. 37
  32. ^ Инчболд, Элизабет. Животный магнетизм . стр. 9
  33. ^ Чудеса и тайны проявленного животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров. Eighteenth Century Collections Online. Лондон (1791): стр.7
  34. ↑ Цитируется из: Фулфорд, Тим. «Проводящий и жизненный флюид: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах», Исследования по романтизму 43.1 (2004): стр. 1
  35. ^ Портер, Рой. «ПОД ВЛИЯНИЕ: МЕСМЕРИЗМ В АНГЛИИ», History Today 35.9 (1985): стр.28
  36. ^ Фара. «Привлекательная терапия: животный магнетизм в Англии восемнадцатого века», История науки 33 (1995): стр.:142
  37. ^ См., например, Wilson (1839), Völgyesi (1938), Hallaji, 1962; МакХовец, 1975, 1979 гг.; и Йейтс (2018), стр. 48–52.
  38. ^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Комментарий к Священному Писанию: Царств , изд. C. Scribner & Company, 1872.
  39. ^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Жизнь Господа Иисуса Христа: Полное критическое исследование происхождения, содержания и связи Евангелий, том 1, ред. Смит, English and Company, 1872 г.
  40. ^ КАРДЕК, Аллан , Бытие - 53 ФЕВ, Эд. – Глава XV – Пункт 1 – с. 273
  41. ^ KARDEC, Аллан, Бытие - Изд. 53 февраля - Глава XV - Пункт 2 - стр. 274
  42. ^ КОЛКУХАУН, Джон Кэмпбелл, История магии, колдовства и животного магнетизма, том 1 , ред. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, 1851.
  43. ↑ Эдди, Мэри Бейкер, «Животный магнетизм разоблачен», Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию, попечители по воле Создателя Бейкера Дж. Эдди, Бостон, 1934. стр. 101
  44. ^ Франклин Рауски, Mesmer ou la révolution thérapeutique («Месмер, или терапевтическая революция»), Париж, 1977 г.
  45. ^ The Zoist, Факты и наблюдения о месмерических и магнитных жидкостях. Оттиск из The Zoist: Журнал церебральной физиологии и месмеризма, апрель 1846 г.
  46. ^ Тест, Альфонс (1843). Практическое руководство по животному магнетизму: содержащее изложение методов, используемых для получения магнитных явлений; с их применением к лечению и излечению болезней. H. Baillière.
  47. ^ Коул, С. (1994). Романтика месмеризма: средство романтики Готорна. Исследования по американскому Возрождению, 271–288. http://www.jstor.org/stable/30227659

Общие ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки