stringtranslate.com

месса́пский язык

Мессапский ( / mɛ ˈ s æ pɪ k , mə - , - ˈ s eɪ - / ; также известный как мессапский ; или как япигийский ) — вымерший индоевропейский палеобалканский язык юго-восточного итальянского полуострова , на котором когда-то говорили в Саленто япигские народы региона: калабри и салентины (известные под общим названием мессапийцы ), певкетийцы и даунийцы . [8] [9] Мессапский был доримским , неиталийским языком Апулии . Он сохранился примерно в 600 надписях, написанных алфавитом, полученным из западно -греческой модели и датируемых периодом с середины VI по, по крайней мере, II век до н. э., когда он вымер после римского завоевания региона. [10] [1] [2]

Имя

Термин «мессапский» или «мессапский» традиционно используется для обозначения группы языков, на которых говорили япиги , «относительно однородное языковое сообщество» неиталийских племён ( мессапийцы , певкеты и дауни ), обитавших в регионе Апулия до римского завоевания. [8]

Однако некоторые ученые утверждают, что термин « япигские языки» следует предпочесть для обозначения группы языков, на которых говорят в Апулии, а термин «мессапский» следует зарезервировать для надписей, найденных на полуострове Саленто , где в доримскую эпоху проживало особое племя мессапиев. [8]

Само название Апулия произошло от слова Япигия , перейдя из греческого языка в оскский, а затем в латинский и претерпев последующие морфологические изменения. [9]

Классификация

Мессапский язык был неиталийским и негреческим индоевропейским языком балканского происхождения. [11] [12] [13] [14] Современные археологические и лингвистические исследования, а также некоторые древние источники утверждают, что предки япигов пришли в Юго-Восточную Италию (современная Апулия ) с Западных Балкан через Адриатическое море в начале первого тысячелетия до нашей эры. [15] [примечание 2] [примечание 3]

Палео-балканский

Мессапический язык является частью палеобалканских языков . Основываясь на лексическом сходстве с иллирийскими языками , некоторые ученые утверждают, что месапический язык мог развиться из диалекта доиллирийского, что означает, что он существенно отличался от иллирийского языка(ов), на котором говорили на Балканах к V в. до н. э., в то время как другие считали его прямым диалектом иллирийского языка железного века. Сегодня месапический язык считается самостоятельным языком, а не диалектом иллирийского. Хотя неясная интерпретация месапических надписей не может гарантировать размещение месапического языка в какой-либо конкретной индоевропейской подсемье, [16] некоторые ученые помещают иллирийский и месапический языки в одну ветвь. Эрик Хэмп сгруппировал их в «месапо-иллирийские», которые далее сгруппированы с албанским в «адриатические индоевропейские». [17] Другие схемы группируют три языка как «общие иллирийские» и «западные палеобалканские». [18]

Ряд общих черт между мессапским и протоалбанским языками мог возникнуть либо в результате языковых контактов между протомессапским и допротоалбанским языками на Балканском полуострове в доисторические времена, либо в результате более тесной связи, о чем свидетельствует качество соответствий в лексической области и общие инновации между мессапским и албанским языками. [19] Хиллестед и Джозеф (2022) определяют мессапский язык как наиболее близкий к албанскому языку язык, с которым он образует общую ветвь под названием иллирийская . Хиллестед и Джозеф (2022) в соответствии с недавней библиографией определяют греко-фригийский язык как IE-ветвь, наиболее близкую к албанско-мессапской. Эти две ветви образуют ареальную группировку, которую часто называют «балканской IE», вместе с армянским. [20]

Иллирийские языки

Хотя иллирийские языки – и в некоторой степени сам мессапинский – слишком скудно засвидетельствованы, чтобы позволить провести обширное лингвистическое сравнение, [21] [примечание 4] мессапинский язык обычно рассматривается как родственный иллирийским языкам , хотя и отличный от них . [22] Эта теория подтверждается серией схожих личных и географических названий с обеих сторон Адриатического моря . Предлагаемые родственные слова на иллирийском и мессапском языках соответственно включают: « Bardyl(l)is /Barzidihi», « Teuta /Teutā», «Dazios/Dazes», «Laidias/Ladi-», «Platōr/Plator-», « Iapydes / Iapyges », «Apulus/Apuli», « Dalmata /Dalmathus», «Peucetioe/ ». Peucetii ' , 'Ана/Ана', 'Беузас/Бозат', 'Тана/Тана', ' Деи-патурос / Да-матура '. [23]

албанский

Лингвистические данные албанского языка могут быть использованы для компенсации отсутствия фундаментальной информации об иллирийском языке, поскольку протоалбанский язык (предковый язык албанского ) также был индоевропейским языком, на котором, несомненно, говорили на Балканах в древности, [24] [25] [26] и, вероятно, по крайней мере с 7 века до н. э., о чем свидетельствует наличие архаичных заимствований из древнегреческого языка . [27] [28] [29] [30]

Было предложено несколько языковых когнатов с албанским, такие как мессапинское aran и албанское arë («поле»), biliā и bijë («дочь») или menza- и mëz («жеребенок»). [31] Топономия указывает на связь между двумя языками , поскольку некоторые города в Апулии не имеют этимологических форм за пределами албанских языковых источников. [32] Другие языковые элементы, такие как частицы , предлоги , суффиксы , лексикон , а также топонимы , антропонимы и теонимы мессапинского языка обнаруживают особое сходство с албанским. [33] Некоторые фонологические данные также можно сравнить между двумя языками, и кажется вероятным, что мессапинский принадлежит, как и албанский, к определенной подгруппе индоевропейских языков, которая показывает отчетливые отражения всех трех рядов дорсальных согласных . В именном контексте и мессапский, и албанский языки продолжают в мужском роде на -o- индоевропейское окончание *-osyo (мессапский -aihi , албанский -i / -u ). [34] [35]

Что касается глагольной системы, то и мессапский, и албанский языки формально и семантически сохранили два индоевропейских сослагательного и оптативного наклонения. Если реконструкции верны, то в претеритальной системе мессапского языка мы можем найти отражения образования на *-s- (которое в других индоевропейских языках представлено в суффиксе сигматического аориста), как в 3-м единственном числе hipades/opades («он посвятил» < *supo-dʰeh₁-st ) и в 3-м множественном числе stahan («они поместили» < *stah₂-sn°t ). В албанском языке это образование также было представлено в категории аористов, образованных с суффиксом -v- . Однако, за исключением рядов задних согласных, эти сходства не содержат элементов, исключительно связывающих мессапинский и албанский языки, и лишь немногие морфологические данные сопоставимы. [34]

История

Миграции япигов в начале первого тысячелетия до н.э. [36] [37] [38]

Развитие особой япигийской культуры на юго-востоке Италии широко рассматривается как результат слияния местных апулийских материальных культур с балканскими традициями после миграции через Адриатическое море носителей протомессапского языка в начале первого тысячелетия до нашей эры. [36] [37] [38] [39]

Япиги, скорее всего, покинули восточное побережье Адриатики и перебрались на Апеннинский полуостров с 11 века до н. э. [40], слившись с уже существующими италийскими и микенскими культурами и оставив решающий культурный и языковой отпечаток. [41] На протяжении второй половины 8 века контакты между мессапийцами и греками, должно быть, были интенсивными и непрерывными; они начали усиливаться после основания Тараса спартанскими колонистами примерно в конце века. Однако, несмотря на свою географическую близость к Великой Греции , Япигия, как правило, не входила в греческие колониальные территории, и, за исключением Тараса, жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в регионе. [41] [42] В течение 6 века до н. э. Мессапия и, в меньшей степени, Певкетия подверглись эллинизированным культурным влияниям, в основном со стороны близлежащего Тараса. Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантийского алфавита и его постепенной адаптацией к мессапскому языку. [41] [43] Самые старые известные мессапские тексты датируются VI веком – началом V века до н. э. [44]

Апулия и Калабрия , вырезано из «Карты Древней Италии, Южная часть», Уильяма Р. Шепарда , 1911 г.

Отношения между мессапами и тарантинцами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V в. до н. э. [41] После двух побед тарентинцев япиги нанесли им решительное поражение, что привело к падению аристократического правительства и внедрению демократического в Тарасе. Это также заморозило отношения между греками и коренным населением примерно на полвека. Только в конце V и VI вв. они восстановили отношения. Вторая большая волна эллинизации произошла в IV в. до н. э., на этот раз также вовлекая Даунию и ознаменовав начало эпиграфических записей певкетов и даунийцев в местном варианте эллинистического алфавита, который заменил старую мессапическую письменность. [41] [45] [46]

Наряду с мессапиком, греческий и оскский языки использовались и писались в период романизации по всей Апулии , [47] и двуязычие на греческом и мессапике, вероятно, было распространено в южной Апулии в то время. [48] Основываясь на легендах о местных валютах, продвигаемых Римом, мессапик, по-видимому, использовался в южной зоне, оскский — в северной, в то время как центральный сектор был трехъязычной областью, где мессапик, греческий и оскский сосуществовали в надписях. [47] Мессапские эпиграфические записи, по-видимому, закончились ко 2 веку до н. э. [10] В 1 веке до н. э. язык был заменен латынью, которая является источником современных итальянских саллентийских диалектов региона. [44]

Фонология

Характерной чертой мессапского языка является отсутствие индоевропейской фонологической оппозиции между гласными /u/ и /o/, в языке присутствует только фонема o/u . Следовательно, лишняя буква /u/ ( ипсилон ) не была заимствована после начального периода адаптации западного («красного») греческого алфавита . [49] Фонема «o/u» существовала в оппозиции к фонеме «a/o», образованной после того, как было отменено фонологическое различие между *o и *a . [50] Протоиндоевропейский (ПИЕ) гласный /o/ регулярно появляется как /a/ в надписях (например, Venas < *Wenos; menza < *mendyo; tabarā < *to-bhorā). [51] [50] Первоначальная протоиндоевропейская фонологическая оппозиция между ō и o все еще заметна в мессапском языке. [50] Дифтонг *ou , сам по себе отражающий слияние дифтонгов *ou и eu , претерпел звуковые изменения , превратившись в ao , а затем в ō (например, *Toutor > Taotor > Θōtor). [50]

Зубная аффриката или спирант, обозначаемый буквой Θ, часто используется перед звуками ao- или o- , где она, скорее всего, заменяет более старую букву. Еще одно особое письмо,, встречается почти исключительно в архаичных надписях с 6-го и 5-го веков до н.э. [43] Также имели место множественные палатализации , как в ' Zis ' < *dyēs, ' Artorres' < * Artōryos или ' Bla(t)θes' < * Blatyos (где ' (t)θ', вероятно, обозначало зубную аффрикату или спирант / ts / или / tš /). [50] Протоиндоевропейский * s был довольно ясно отражен в начальных и интервокальных позициях как мессапический h , с заметными примерами, включая klaohi и hipa , но обратите внимание на Venas с * s в конечной позиции. [50] [52]

Протоиндоевропейские звонкие аспираты *bh и *dh , безусловно, представлены простыми непридыхательными звонкими шумными /b/ и /d/ в мессапском языке (например, 'berain' < *bher-; '-des' < *dʰeh₁). [ 50] С другой стороны, последствия индоевропейских палатальных, велярных и лабиовелярных взрывных остаются неясными, и доказательств этому мало. [50]

Алфавит

Мессапский алфавит является адаптацией западных («красных») греческих алфавитов , в частности, лаконско - тарантинской версии. [43] Фактически месапские надписи засвидетельствованы с VI века до н. э., в то время как певкетийские и даунские эпиграфические записи (написанные местным вариантом эллинистического алфавита, а не более старым месапским письмом) начинаются только с IV века до н. э. [45] [46]

Мессапический

Греческая буква Φ (/pʰ/) не была принята, поскольку она была бы излишней для мессапического языка. [43] Хотя дзета «обычно» представляла звонкий аналог /s/, в некоторых случаях она могла быть аффрикатой. [43] Значение Θ неясно, но она явно зубная; она может быть аффрикатой или спирантом. В любом случае, она, по-видимому, возникла частично как рефлекс сегмента * ty . [43]

Апулийский

Письменность, используемая в северной Апулии, была довольно своеобразной, и некоторые считают ее отдельной системой письма, называемой апулийской . [53] Заметным отличием между апулийским алфавитом и лаконско-тарентинским мессапическим алфавитом было использование Η ( eta ) для /ē/ вместо /h/. [54] [46] [55]

Надписи

Мессапский язык — это «фрагментарный язык» ( Trümmersprache ), сохранившийся лишь в около 600 надписях с середины VI до конца II века до н. э. [56] [57] Многие из них состоят из личных имен умерших, выгравированных на местах захоронений (36% от общего числа), и только несколько надписей были определенно расшифрованы. [56] [58] [46] Также доступны некоторые более длинные тексты, включая недавно найденные в Grotta della Poesia ( Roca Vecchia ), хотя они еще не были полностью исследованы учеными. [59] Большинство мессапских надписей доступны в Monumenta Linguae Messapicae (MLM), опубликованном в печати в 2002 году. [46]

Лексикон

Топонимия/Антропонимия

Унаследованный

Ниже перечислены только те мессапские слова, которые считаются «унаследованными» от своего предшественника, исключая заимствования из греческого, латинского и других языков.

Языковой контакт

Курсив

Южный Самний и северная Апулия были основными регионами япиго-италийских языковых контактов.

С момента своего заселения мессапики контактировали с италийскими языками региона. В течение столетий до римской аннексии граница между мессапиками и осканами проходила через Френтанию- Ирпинию - Луканию -Апулию. Постепенно происходил процесс «осканизации» и «самнитизации», который засвидетельствован в современных источниках посредством подтверждения двойной идентичности поселений. В этих регионах осканское/луканское население и большой даунский элемент смешивались разными способами. Ларинум , поселение, которое создало большой корпус осканской ономастики, описывается как «даунский город», а Гораций , который был из Венузии в трансграничной области между даунами и луканами, называл себя «луканином или апулийцем». Создание римских колоний на юге Италии после начала 4-го века до н. э. оказало большое влияние на латинизацию области. [119]

Небольшой корпус мессапской лексики перешёл в латынь. Они включают baltea от balta (болото), deda (няня), gandeia (меч), ​​horeia (маленькая рыбацкая лодка), mannus (пони/маленькая лошадь) от manda . Мессапский язык был посредником для перехода нескольких, в основном древнегреческих слов, в латынь, таких как paro (маленькое судно) от греческого paroon . Латинская форма Odysseus , Ulixes могла произойти от мессапского варианта, такого как этноним Graeci , который, возможно, использовался в своей первоначальной форме иллирийцами для своих греческих соседей в Эпире. Мессапский морфологический посредник был предложен для латинских lancea (копьё) и balaena (от греческого phallaina ). В литературе единственными авторами римской античности, которые сохранили неиталийское слово laama (болото), которое может быть мессапским, являются Гораций и Энний, которые были выходцами из этого региона. [120]

Древнегреческий

Мессапская глагольная форма eipeigrave («писал, вырезал»; вариант ipigrave ) — примечательное заимствование из греческого языка (с начальной основой eipigra- , ipigra-, происходящей от epigrá-phō , ἐπιγράφω, «надписывать, гравировать»), и, вероятно, связано с тем фактом, что месапский алфавит был заимствован из архаического греческого письма. [121] Другие греческие заимствования включают argora-pandes («монетные чины», первая часть которого происходит от ἄργυρος) [121] и имена божеств, таких как Афана и, возможно , Апродита [60] [122] однако последнее имя считается месапским теонимом индоевропейской богини . [123] Оно совпадает с протоалбанским *apro dītā «приди, сияние дня/рассвета», которое могло быть первоисточником древнегреческой Афродиты и которое сохранилось в албанской фразе afro dita «приди, день/рассвет», относящейся к планете Венера , [124] а также используется для обозначения Пренде , богини рассвета, богини любви, красоты, плодородия, здоровья и защитницы женщин в албанской языческой мифологии , эквивалента древнегреческой Афродиты.

Происхождение мессапинской богини Даматуры/Даматира является предметом споров: такие ученые, как Владимир И. Георгиев (1937), Экрем Чабей , Шабан Демирай (1997) или Мартин Л. Уэст (2007) утверждали, что она была иллирийской богиней, в конечном итоге заимствованной в греческий язык как Деметра , [125] [126] в то время как другие, такие как Пол Кречмер (1939), Роберт С. П. Бикес (2009) и Карло Де Симоне (2017) утверждали обратное. [127] [60] Совсем недавно Маркезини (2021) считал ее мессапинским теонимом индоевропейской богини. [123]

Смотрите также

Источники

Сноски

  1. ^ Из-за относительно слабой изученности мессапского языка его принадлежность к индоевропейской ветви албанского языка в настоящее время описывается некоторыми как спекулятивная, [5] хотя это подтверждается имеющимися фрагментарными лингвистическими свидетельствами, которые показывают общие характерные нововведения и ряд существенных лексических соответствий между двумя языками. [6]
  2. ^ Wilkes 1992, стр. 68: "...мессапский язык, зафиксированный в более чем 300 надписях, в некоторых отношениях похож на балканский иллирийский. Эта связь также отражена в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что в начале первого тысячелетия до нашей эры была фаза миграции иллирийцев в Италию."; Fortson 2004, стр. 407: "Их связывают древние историки с Иллирией, через Адриатическое море; связь подтверждается археологически сходством между иллирийскими и мессапскими изделиями из металла и керамики, а также личными именами, которые встречаются в обоих местах. По этой причине мессапский язык часто связывается современными учеными с иллирийским; но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийских материалов, чтобы проверить это утверждение".
  3. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 231: «Помимо копий и наконечников копий «южно-иллирийского» типа (...), связь между Албанией и Италией можно проследить через различные особенности керамики (формы, ручки; позднее также расписной геометрический декор); хотя в Албании они происходят от более ранней местной традиции, в Италии они, по-видимому, представляют новые элементы. Таким же образом мы можем объяснить фибулы — типично иллирийские — изогнутые в виде простой кривой с пуговицами или без них, которые можно найти в Южной Италии и на Сицилии, а также некоторые, в которых кривая украшена насечками «елочкой», как примеры с восточного побережья Адриатики. Эти влияния, наконец, проявляются в обрядах захоронения в курганах в сжатом положении, которые наблюдаются в этот период в Южной Италии, особенно в Апулии. Есть также доказательства, как мы видели в другом месте, для предположения, что при распространении этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, которые были перемещены в начале этого периода с юго-восточного побережья Адриатики и перенесенные в Италию, могли сыграть значительную роль».
  4. ^ Матцингер 2015, с. 62: «Finché not sono risolti in maniera sono disfacente i vari e difficili proблемы фонологии исторической истории Иллирико, правда и собственность, и в настоящий момент невозможно сделать бесполезные действия по лингвистическому сравнению между мессапиком и Иллирикой»; де Симоне 2016: «В течение многих лет изучение мессапинского языка основывалось на предположении, что этот язык генетически связан с иллирийским. Главным сторонником этой теории был немецкий ученый Х. Крахе, хотя со временем он значительно изменил свои взгляды. В настоящее время мы предпочитаем рассматривать мессапи́к как автономную языковую единицу, со своей собственной историей, которую следует изучать в контексте других языков и истории древней Италии. Тем не менее, все еще возможно установить связи между мессапи́ком, который, безусловно, является индо - Европейский язык и другие языки, генетически близкие к нему. Фактически, мы не можем исключить, что мессапинский язык был привнесен в Италию (несколькими волнами?) 'иллирийскими' носителями, пришедшими с Балкан, хотя в настоящее время это не может быть проверено.
  5. ↑ В публикации 2022 года Тиджмен Пронк утверждает, что лит. briedis , лат. briêdis и древнепрусское braydis (все означают «лось») являются заимствованиями из неиндоевропейского языка. [96]

Цитаты

  1. ^ ab Matzinger 2015, стр. 57.
  2. ^ ab De Simone 2017, стр. 1839–1840.
  3. ^ Messapic в MultiTree в списке лингвистов
  4. ^ Хиллестед и Джозеф 2022, с. 235; ван Дрим, 2022 г., стр. 1055–1056; Фридман 2020, с. 388; Майер 2019, с. 258; Трампер 2018, с. 385; Траск 2019, стр. 14, 159, 210; Интема 2017, с. 337; Меркури 2015, стр. 65–67; Исмаджли 2015, с. 45; Демирадж 2004, стр. 58–59; Хэмп 1996, стр. 89–90.
  5. ^ Хиллестед и Джозеф 2022, с. 240.
  6. ^ Трампер 2018, стр. 383–386; Фридман 2020, стр. 388; Фридман 2011, стр. 275–291.
  7. ^ Маркезини 2023a, стр. 10.
  8. ^ abc De Simone 2017, с. 1839.
  9. ^ ab Small 2014, стр. 18.
  10. ^ ab Marchesini 2009, стр. 80, 141: «L'orizzonte cronologico più antico dell'epigrafiamessapica, almeno allo stato attuale della documentazione, è da callocare quindi alla metà circa del VI secolo, Stando alla cronologia dei testi più antichi di cui Abbiamo parlato sopra. Più difficile è invece formare ipotesi per quanto riguarda il limite cronologico lower Per il momento l'evidenza ci Mostra che not si hanno messagepiche databili oltre il aC".
  11. ^ Matzinger 2021, стр. 29: «Поскольку мессапинский язык является языком балканского происхождения, пришедшим в Италию, он может быть включен в этот анализ».
  12. ^ Матцингер 2015, стр. 59: «Che il messageno not appartenga al gruppo delle lingue italiche (latino-falisco, lingue sabelliche, venetico) risulta chiaramente dello sviluppo diverso di indo-europeo *o conservata nelle lingue italiche, ma mutata in a nelmessapico (ср. la desinenza del nom. dei temi maschili i.-e. *-os nel latino arcaico -os , sabellico -s , venetico -os opposta amessapico -AS, o la desinenza del dat.-abl. i.-e. *-bʰos nel latino arcaico -bos , -bus , osco -fs , -ss , umbro -s , венетико -бос напротив мессапико -бас )."
  13. ^ Де Симона 2017, стр. 1842-1843.
  14. ^ Маркезини, Симона. «Древние системы письма в Средиземноморье».
  15. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 839–840; Мэллори и Адамс 1997, с. 278; Сальвемини и Массафра, 2005 г., стр. 7–16; Матцингер 2017, с. 1790 г.
  16. ^ де Ваан 2018, стр. 2.
  17. ^ Хэмп и Адамс 2013, стр. 8.
  18. ^ Исмаджли 2015, стр. 45.
  19. ^ Матцингер 2005, с. 48; Матцингер, 2015, стр. 65–66; Матцингер 2017, с. 1790 г.; Исмаджли 2015, стр. 65–68; Трампер 2018, с. 385; Фридман 2020, с. 388.
  20. ^ Хиллестед и Джозеф 2022, с. 235.
  21. ^ Вудард 2008, стр. 11; Фортсон 2004, стр. 407
  22. ^ West 2007, стр. 15...К ним можно добавить более обширный корпус надписей из юго-восточной Италии на мессапинском языке, который обычно считается иллирийским...; см. также Mallory & Adams 1997, стр. 378–379; Fortson 2004, стр. 407; Woodard 2008, стр. 11; Small 2014, стр. 18.
  23. ^ Бордман и Соллбергер 1982, с. 870; Буда 1984, с. 50; Пизани 1987, с. 506; Мэллори и Адамс 1997, стр. 378–379; Запад 2007, с. 140, 176; Маркезини 2009, с. 154; Дзино 2014, с. 48
  24. ^ Фридман 2020, стр. 388.
  25. ^ Матцингер 2015, стр. 62–63.
  26. ^ Айгнер-Форести 2004, с. 81: «Altri studiosi, sulla scia di P. Kretschmer, sostengono invece la parentela illirica-messapica partendo dal presupposto che l'antico illirico trovi un seguito nell'albanese Moderno. Le loro argomentazioni sono attibili anche se non vincolanti».
  27. ^ де Ваан 2017, стр. 1732.
  28. ^ Матцингер 2017, стр. 1791–1792.
  29. ^ Русаков 2017, стр. 559.
  30. ^ Матасович 2012, стр. 6.
  31. ^ Орел, 1998, стр. 260, 265; Вест 2007, стр. 137, 146; Русаков 2017, с. 556; Матцингер 2017, с. 1790 г.; Поли 2019, с. 600
  32. ^ Трампер 2018, стр. 385: «В целом комплекс албанских диалектов остается сплошным блоком албаноидной группы, все еще соотносимым с мессапинским (что наблюдается в топонимах в Апулии: некоторые города не имеют этимона за пределами албаноидных источников, например, в таких топонимах, как Мандурия)».
  33. ^ Айгнер-Форести 2004, с. 82: «Элементы лингвистики (частицы, предлоги, суфисси, уроки, ма анше топоними, антропоними и теоними) дель мессапико тровано, инфатти, единственные риски нельбанского языка».
  34. ^ ab Matzinger 2015, стр. 62–66.
  35. ^ Исмаджли 2015, стр. 65–68.
  36. ^ ab Wilkes 1992, стр. 68: «...месапийский язык, зафиксированный в более чем 300 надписях, в некоторых отношениях похож на балканский иллирийский. Эта связь также отражена в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что в начале первого тысячелетия до нашей эры имел место этап миграции иллирийцев в Италию».
  37. ^ ab Matzinger 2015, с. 60: "Per questi motivi lo sviluppo della propria cultura messapica, rispettivamente iapigia è oggi ampiamente considerato come il risultato di una confluenza di tradizioni culturali oltreadriatiche (cioè balcaniche, ma anche micenee in una fase anteriore e poi greco-ellenistiche) con tradizioni culturali locali già esistenti prima di questo nuovo insediamento».
  38. ^ ab Fortson 2004, стр. 407: «Древние историки связывают их с Иллирией, по ту сторону Адриатического моря; эта связь подтверждается археологически сходством между иллирийскими и мессапскими изделиями из металла и керамики, а также личными именами, которые встречаются в обоих местах. По этой причине современные ученые часто связывают мессапский язык с иллирийским; но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийских сведений, чтобы проверить это утверждение».
  39. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 231: «Помимо копий и наконечников копий «южно-иллирийского» типа (...), связь между Албанией и Италией можно проследить через различные особенности керамики (формы, ручки; позднее также расписной геометрический декор); хотя в Албании они происходят из более ранней местной традиции, в Италии они, по-видимому, представляют новые элементы. Таким же образом мы можем объяснить фибулы — типично иллирийские — изогнутые в виде простой кривой с пуговицами или без них, которые можно найти в Южной Италии и на Сицилии, а также некоторые, в которых кривая украшена насечками «в елочку», как примеры с восточного побережья Адриатики. Эти влияния, наконец, проявляются в обрядах захоронения в курганах в сжатом положении, которые наблюдаются в этот период в Южной Италии, особенно в Апулии. Есть также доказательства, как мы видели в другом месте, для предположения, что при распространении этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, которые были вытеснены в начале этого периода с юго-восточного побережья Адриатики и перенесенные в Италию, могли сыграть значительную роль».
  40. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 229, 231.
  41. ^ abcde Salvemini & Massafra 2005, стр. 7–16.
  42. ↑ Грэм 1982, стр. 112–113.
  43. ^ abcdef Де Симоне 2017, стр. 1840.
  44. ^ ab de Simone 2016.
  45. ^ ab Marchesini 2009, стр. 139–141.
  46. ^ abcde De Simone 2017, с. 1841.
  47. ^ ab Salvemini & Massafra 2005, стр. 17–29.
  48. ↑ Адамс 2003, стр. 116–117.
  49. ^ Де Симоне 2017, стр. 1840, 1844.
  50. ^ abcdefgh Де Симона 2017, стр. 1844.
  51. ^ Матцингер 2015, стр. 59.
  52. ^ де Симоне, Карло (1972). «La linguamessapica: пробный синтези». В Стацио, Аттилио (ред.). La Genti Non Greche della Magna Grecia. Atti dell 'XI Convegno di Studi sulla Magna Grecia (на итальянском языке). Неаполь: Arte типографика. стр. 181–182.
  53. ^ Эдвард Херринг (2012). «Дауниане, певкетиане и мессапиане? Общества и поселения в Юго-Восточной Италии» (PDF) . стр. 274.
  54. ^ Де Симоне 1988.
  55. ^ Матцингер 2014, стр. 15.
  56. ^ ab Marchesini 2009, стр. 143.
  57. ^ Де Симона 2017, стр. 1839, 1842.
  58. ^ Матцингер 2015, стр. 58.
  59. ^ abcd Де Симона 2017, с. 1842.
  60. ^ abc De Simone 2017, с. 1843.
  61. ↑ Пизани 1976, стр. 69.
  62. ^ ab Ismajli 2015, стр. 65.
  63. ^ ab Palmer 1988, стр. 40
  64. ^ Австралийская ассоциация исследований наскального искусства (1997). Исследования наскального искусства: Журнал Австралийской ассоциации исследований наскального искусства (AURA) . Археологические публикации. стр. 137.
  65. ^ Лэмболи 1996, стр. 245.
  66. ^ abcd Мэллори и Адамс 1997, стр. 378–379
  67. ^ Лэмболи 1996, стр. 375.
  68. ^ abc Marchesini 2020, стр. 520
  69. ^ Романская школа в Риме (1925). Эфемерида дакоромана . Библиотека наук и литературы. п. 153.
  70. ^ Лэмболи 1996, стр. 305.
  71. ↑ Лэмболи 1996, стр. 55, 432–33.
  72. ^ аб Манн 1977, с. 92; Орел 1998, с. 37; Пизани 1976, с. 69; Матцингер 2005, с. 35; Матцингер 2017, с. 1790.
  73. ^ ab Katičić 1995, стр. 208
  74. ^ Лэмболи 1996, стр. 44.
  75. ^ аб Торелли 1995, стр. 142–43.
  76. ^ Marchesini 2020, стр. 500.
  77. ^ Букинка 2021, с. 15; Балиу 2012, с. 69.
  78. ^ Лэмболи 1996, стр. 23.
  79. ^ Лэмболи 1996, стр. 437.
  80. ^ Лэмболи 1996, стр. 207.
  81. ^ Лэмболи 1996, стр. 171.
  82. ↑ Палмер 1988, стр. 39.
  83. ^ Лэмболи 1996, стр. 429.
  84. ^ Руотоло, Г. (2010). Corpus nummorum Rubastinorum . Эдипулия. п. 14.
  85. ^ Шашель Кос, Марьета (2010). «Народы на северных окраинах греческого мира: Иллирия глазами Страбона». Жан-Люк Ламболи, Мария Паола Кастильони (ред.). L'Illyrie méridionale et l'Épire dans l'Antiquité V: Actes du Ve colloque International de Grenoble (8–11 октября 2008 г.). L'Illyrie meridionale et l'Épire dans l'Antiquité (V). Том. 2. Издания Де Боккара. стр. 617–629. ISBN 9782951943339.стр. 625.
  86. ^ Лэмболи 1996, стр. 120.
  87. ^ Matzinger 2005, стр. 38; West 2007, стр. 140; Matzinger 2014, стр. 26.
  88. ^ Маркезини 2009, с. 148; Де Симоне 2017, с. 1844 г.; Матцингер 2019, с. 98.
  89. ^ Матцингер 2005, стр. 38; Матцингер 2014, стр. 26.
  90. ^ Орел 1998, с. 12; Исмаджли 2015, с. 466.
  91. ^ Орел 1998, с. 7; Матцингер 2005, с. 33; Матцингер 2015, с. 64; Поли 2019, с. 600.
  92. ^ Орел 1998, с. 18; Пизани 1976, с. 69.
  93. ^ Бейко 2004, с. 108; Орел 1998, с. 17; Демирадж 1997, с. 90; Буда 1984, с. 50.
  94. ^ Марчезини 2009, стр. 154.
  95. ^ аб Орел 1998, с. 25; Де Симоне 2017, с. 1842 г.; Пизани 1976, с. 69; Матцингер 2005, с. 34; Маркезини 2009, с. 154; Матцингер 2015, с. 64.
  96. ^ Pronk, Tijmen. «Балто-славянский». In: The Indo-European Language Family: A Philogenetic Perspective . Под редакцией Томаса Оландера. Кембридж: Cambridge University Press, 2022. С. 270-271. doi:10.1017/9781108758666.015.
  97. ^ Орел 1998, с. 80; Запад 2007, с. 176; Бикс 2009, с. 324; Де Симоне 2017, с. 1843 г.
  98. ^ Пизани 1987, с. 501; Вест 2007, стр. 174–176; Орел 1998, с. 80.
  99. ^ Запад 2007, с. 120; Де Симоне 2017, с. 1843.
  100. ↑ Пизани 1976, стр. 69.
  101. ↑ Пизани 1976, стр. 69.
  102. ^ Пизани 1976, с. 68; Исмаджли 2015, с. 66; Де Симоне 2017, с. 1845 г.
  103. ^ Пизани 1976, стр. 68; Фортсон 2004, стр. 467.
  104. ^ Матасович 1995, с. 96; Демирадж 1997, с. 213; Кортелаццо и Маркато 1998, с. 120; Савич и Лигорио 2022, с. 22.
  105. ^ Пизани 1976, с. 69; Запад 2007, с. 317; Де Симоне 2017, с. 1845 г.; Маркезини 2009, с. 152.
  106. ^ Хэмп 1966, с. 114; Маркезини 2009, с. 153.
  107. ^ Hamp 1966, стр. 114; Matzinger 2005, стр. 38; Marchesini 2009, стр. 153; Matzinger 2014, стр. 26.
  108. ^ Пизани 1976, с. 69; Орел, 1998. С. 260, 265; Деламар 2003, с. 215; Матцингер 2005, с. 36; Вест 2007, стр. 137, 146; Матцингер 2014, с. 26.
  109. ↑ Пизани 1976, стр. 71.
  110. ^ Де Симоне 2017, стр. 1844.
  111. ^ Дедвукай 2023b, стр. 274–275.
  112. ^ Орел 1998, с. 366; Матцингер 2005, стр. 36–37; Матцингер 2017, с. 1790.
  113. ^ Хэмп 1966, с. 114; Пизани 1976, с. 71; Маркезини 2009, с. 154; Матцингер 2014, с. 26; Де Симоне, 2017, стр. 1842, 1844.
  114. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 869–870; Мэллори и Адамс, 1997, стр. 288, 417; Запад 2007, с. 137; Маркезини 2009, с. 154; Де Симоне 2017, с. 1844 г.
  115. ^ Пизани 1976, с. 69; Матцингер 2005, стр. 38–39.
  116. ↑ Хэмп 1996, стр. 89–90.
  117. ^ Де Симоне 2017, стр. 1843.
  118. ^ Себорг 2020, с. 74; Манн 1952, с. 32; Вест 2007, стр. 166–168; Матцингер 2014, с. 26; Де Симоне 2017, с. 1843.
  119. ^ Торелли 1995, стр. 142–144.
  120. ↑ Палмер 1988, стр. 39–41.
  121. ^ ab De Simone 2017, стр. 1846.
  122. ↑ Крахе 1946, стр. 199–200.
  123. ^ ab Marchesini 2021, стр. 16.
  124. ^ Дедвукай 2023а, стр. 1–4.
  125. ↑ Орел 1998, стр. 80.
  126. ^ Уэст 2007, стр. 176.
  127. ^ Бикес 2009, стр. 324.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки