Метанарратив (также метанарратив и большое повествование ; французский язык : métarécit или grand récit ) — это повествование о повествованиях исторического значения, опыта или знаний, которое предлагает обществу легитимацию посредством ожидаемого завершения (пока нереализованной) главной идеи. . [1] [2] [3]
« Мета » по-гречески означает «за пределами»; «Нарратив» — это история , которая характеризуется тем, как ее рассказывают (она каким-то образом сообщается). [4]
Хотя этот термин впервые был использован ранее в 20-м веке, этот термин получил известность благодаря Жану-Франсуа Лиотару в 1979 году, когда он заявил, что постмодернистский характерен именно недоверием к «большим повествованиям» ( Прогресс , Просвещение , Эмансипация , Марксизм ). это составило существенную часть современности . [5]
В книге «Состояние постмодерна: отчет о знаниях» (1979) Лиотар подчеркивает растущий скептицизм постмодернистских условий по отношению к тотализирующей природе метанарративов и их зависимости от некоторой формы «трансцендентной и универсальной истины»: [6]
Упрощая до крайности, я определяю постмодерн как недоверие к метанарративам. ... Нарративная функция теряет своих функторов, своего великого героя, свои великие опасности, свои великие путешествия, свою великую цель. Он рассеивается в облаках повествовательного языка... Где после метанарративов может находиться легитимность?
Лиотар и другие мыслители -постструктуралисты (например, Фуко ) [7] рассматривают это как в целом позитивное развитие по ряду причин. Во-первых, попытки построить великие теории имеют тенденцию неоправданно игнорировать естественно существующий хаос и беспорядок во Вселенной, силу отдельного события. [8]
Sociology.org.uk заявляет , что неясно, описывает ли Лиотар глобальное состояние скептицизма по отношению к метанарративам в постмодерне или предписывает такой скептицизм. Его критики отмечают тот неловкий факт, что метанарративы явно продолжают играть важную роль в современном постмодернистском мире. [9]
Лиотар предположил, что метанарративы должны уступить место petits récits , или более скромным и «локализованным» повествованиям, которые могут «отбросить» большое повествование, сосредоточив внимание на единичном событии. [10] Заимствования из работ Витгенштейна и его теории «моделей дискурса», [11] Лиотар конструирует свое видение прогрессивной политики , основанной на сосуществовании целого ряда разнообразных и всегда локально легитимных языковых игр .
Постмодернисты пытаются заменить метанарративы, сосредоточив внимание на конкретных местных контекстах, а также на разнообразии человеческого опыта. Они выступают за существование «множественности теоретических точек зрения» [13] , а не за великие, всеобъемлющие теории.
По мнению Джона Стивенса и Робин МакКаллум, метанарратив «является глобальной или тотальной культурной повествовательной схемой , которая упорядочивает и объясняет знания и опыт » [14] – история об истории, охватывающая и объясняющая другие «маленькие истории» в рамках концептуальных моделей , которые объединяют «маленькие истории» в единое целое. Постмодернистские нарративы часто намеренно нарушают шаблонные ожидания, которые обеспечивают такие культурные коды, [15] указывая тем самым на возможный пересмотр социального кода. [16]
В коммуникации и стратегической коммуникации главный нарратив (или метанарратив) — это «трансисторический нарратив, глубоко укоренившийся в конкретной культуре». [17] Таким образом, основное повествование — это особый тип повествования, который определяется как «связная система взаимосвязанных и последовательно организованных историй , которые разделяют общее риторическое желание разрешить конфликт путем установления ожиданий аудитории в соответствии с известными траекториями ее литературного развития». и риторическая форма». [17]
Консорциум стратегических коммуникаций также поддерживает веб-сайт, посвященный основным повествованиям. [18]
Другие связывают метанарративы с мастер-сюжетами, «повторяющимися скелетными историями, принадлежащими культурам и отдельным людям, которые играют важную роль в вопросах идентичности, ценностей и понимания жизни». [19]
Дж. В. Бертенс и Д. Фоккема утверждали, что, поскольку одной из целей Лиотара была наука, он ошибался, думая, что наука опирается на большой нарратив для социального и эпистемического подтверждения, а не на накопление множества меньших нарративных успехов. [20]
Сам Лиотар также раскритиковал свою диссертацию как «просто худшую из всех моих книг».
СМИ, связанные с метанарративами, на Викискладе?