stringtranslate.com

Метафилософия

Метафилософия , иногда называемая философией философии , является «исследованием природы философии ». [1] Ее предмет включает цели философии, границы философии и ее методы. [2] [3] Таким образом, в то время как философия обычно исследует природу бытия , реальность объектов, возможность знания, природу истины и т. д., метафилософия является саморефлексивным исследованием природы, целей и методов деятельности, которая делает эти виды исследований, спрашивая, что такое сама философия, какие вопросы она должна задавать, как она может ставить и отвечать на них и чего она может достичь, делая это. Некоторые считают ее предметом, предшествующим и подготовительным к философии, [4], в то время как другие видят в ней неотъемлемую часть философии, [5] или автоматически часть философии [6], в то время как другие принимают некоторую комбинацию этих взглядов. [2]

Интерес к метафилософии привел к созданию журнала «Метафилософия» в январе 1970 года. [7]

Многие субдисциплины философии имеют свои собственные ветви «метафилософии», примерами которых являются метаэстетика , метаэпистемология , метаэтика и метаметафизика ( метаонтология ). [8]

Хотя термин «метафилософия» и явное внимание к метафилософии как к особой области философии возникли в 20 веке, эта тема, вероятно, так же стара, как и сама философия, и ее можно проследить, по крайней мере, до работ древних греков и древнеиндийской ньяи . [9]

Отношение к философии

Некоторые философы считают метафилософию предметом, отдельным от философии, стоящим выше или за ее пределами, [4] в то время как другие возражают против этой идеи. [5] Тимоти Уильямсон утверждает, что философия философии «автоматически является частью философии», как и философия чего-либо еще. [6] Николас Баннин и Цзиюань Юй пишут, что разделение исследований первого и второго порядка утратило популярность, поскольку философам стало трудно наблюдать это различие. [10] Как свидетельствуют эти противоположные мнения, продолжаются споры о том, является ли оценка природы философии «философией второго порядка» или просто «простой философией».

Многие философы выражали сомнения относительно ценности метафилософии. [11] Среди них Гилберт Райл : «Поглощенность вопросами о методах имеет тенденцию отвлекать нас от преследования самих методов. Мы бежим, как правило, хуже, а не лучше, если много думаем о своих ногах. Так что давайте ... не будем говорить обо всем этом, а просто делать это». [12]

Терминология

Термины «метафилософия» и «философия философии» имеют различные значения, иногда их считают синонимами, а иногда рассматривают как отдельные понятия.

Моррис Лазеровиц утверждает, что ввел термин «метафилософия» около 1940 года и использовал его в печати в 1942 году. [1] Лазеровиц предположил, что метафилософия — это «исследование природы философии». [1] Более ранние использования были обнаружены в переводах с французского. [13] Термин происходит от греческого слова meta μετά («после», «за пределами», «с») и philosophía φιλοσοφία («любовь к мудрости»).

Термин «метафилософия» используется Полом Мозером [14] в смысле «второго порядка» или более фундаментального начинания, чем сама философия, в том смысле, как это предлагал Чарльз Грисволд : [4]

«Различие между философией и метафилософией имеет аналог в известном различии между математикой и метаматематикой». [14]

—  Пол К. Мозер, Метафилософия, стр. 562

Некоторые другие философы рассматривают префикс meta как просто означающий « о... », а не как относящийся к метатеоретической «второпорядковой» форме философии, среди них Решер [15] и Дабл. [16] Другие, такие как Уильямсон , предпочитают термин «философия философии» вместо «метафилософия», поскольку он избегает коннотации дисциплины «второго порядка», которая смотрит свысока на философию, и вместо этого обозначает что-то, что является ее частью. [17] Джолль предполагает, что воспринимать метафилософию как «применение методов философии к самой философии» слишком расплывчато, в то время как точка зрения, которая рассматривает метафилософию как «второго порядка» или более абстрактную дисциплину, вне философии, «узка и тенденциозна». [18]

В аналитической традиции термин «метафилософия» в основном используется для обозначения комментариев и исследований предыдущих работ, а не оригинальных вкладов в решение философских проблем . [19]

Сочинения

Людвиг Витгенштейн писал о природе философских головоломок и философском понимании. Он предположил, что философские ошибки возникают из-за путаницы в природе философского исследования.

CD Broad различал критическую и спекулятивную философию в своей работе «Предмет философии и ее отношения к специальным наукам» во «Введении в научную мысль» (1923). Курт Дюкасс в своей работе «Философия как наука » рассматривает несколько взглядов на природу философии и приходит к выводу, что у философии есть отдельный предмет: оценки . Взгляд Дюкасса был одним из первых, который был описан как «метафилософия». [20]

Анри Лефевр в «Метафилософии» (1965) с марксистской точки зрения отстаивал идею «онтологического разрыва» как необходимого методологического подхода для критической социальной теории (критикуя при этом «эпистемологический разрыв» Луи Альтюссера с субъективным марксизмом, который представлял собой фундаментальный теоретический инструмент для школы марксистского структурализма).

Пол Мозер пишет, что типичное метафилософское обсуждение включает определение условий, при которых утверждение может быть названо философским. Он считает метаэтику , изучение этики , формой метафилософии, а также метаэпистемологию , изучение эпистемологии . [ 14]

Темы

Многие субдисциплины философии имеют свою собственную ветвь «метафилософии». [8] Однако некоторые темы в рамках «метафилософии» пересекают различные подразделения философии, рассматривая основы, важные для всех ее субдисциплин.

Цели

Некоторые философы (например, экзистенциалисты , прагматики ) считают, что философия в конечном итоге является практической дисциплиной, которая должна помочь нам вести осмысленную жизнь, показывая нам, кто мы, как мы относимся к окружающему миру и что нам следует делать. [ требуется ссылка ] Другие (например, аналитические философы ) рассматривают философию как техническую, формальную и полностью теоретическую дисциплину с такими целями, как «бескорыстное стремление к знанию ради самого знания». [21] Другие предлагаемые цели философии включают обнаружение абсолютно фундаментальной причины всего, что она исследует, прояснение природы и значения обычных и научных убеждений, [22] а также объединение и выход за пределы прозрений, данных наукой и религией. [23] Другие предполагали, что философия является сложной дисциплиной, поскольку она имеет 4 или 6 различных измерений. [24] [25]

Границы

Определение философии и ее границ само по себе проблематично; Найджел Уорбертон назвал это «печально сложным». [26] Не существует однозначного определения, [23] и большинство интересных определений противоречивы. [27] Как писал Бертран Рассел :

«Мы можем отметить одну характерную черту философии. Если кто-то задаст вопрос, что такое математика, мы можем дать ему словарное определение, скажем, наука о числах, ради аргументации. Насколько это возможно, это бесспорное утверждение... Определения могут быть даны таким образом для любой области, где существует совокупность определенных знаний. Но философия не может быть определена таким образом. Любое определение является спорным и уже воплощает философское отношение. Единственный способ выяснить, что такое философия, — это заниматься философией». [28]

—  Бертран Рассел , Мудрость Запада , стр. 7

Хотя существует определенное согласие относительно того, что философия включает в себя общие или фундаментальные темы, [21] [29] нет четкого согласия относительно ряда вопросов демаркации, включая:

Методы

Философский метод (или философская методология) — это изучение того, как заниматься философией. Среди философов распространено мнение, что философия отличается способами, которыми философы следуют при рассмотрении философских вопросов. Не существует единственного метода, который философы используют для ответа на философские вопросы.

CD Broad классифицирует философию на два метода, он различает критическую философию и спекулятивную философию. Он описал критическую философию как анализ «неанализированных концепций в повседневной жизни и в науке», а затем «подвергает их всем возражениям, которые мы можем придумать». В то время как роль спекулятивной философии заключается в том, чтобы «охватить все аспекты человеческого опыта, поразмышлять над ними и попытаться придумать взгляд на Реальность в целом, который будет справедлив ко всем им». [34]

В последнее время некоторые философы подвергают сомнению интуицию как основной инструмент философского исследования, от Сократа до современной философии языка. В работе «Переосмысление интуиции» [35] различные мыслители отвергают интуицию как действительный источник знаний и тем самым ставят под сомнение «априорную» философию. Экспериментальная философия — это форма философского исследования, которая хотя бы частично использует эмпирические исследования — особенно опросы общественного мнения — для решения постоянных философских вопросов . Это контрастирует с методами, найденными в аналитической философии , согласно которым некоторые говорят, что философ иногда начинает с обращения к своим интуициям по вопросу, а затем формирует аргумент с этими интуициями в качестве предпосылок . Однако разногласия по поводу того, чего может достичь экспериментальная философия, широко распространены, и несколько философов выступили с критикой . Одно из утверждений заключается в том, что эмпирические данные, собранные экспериментальными философами, могут иметь косвенное влияние на философские вопросы, позволяя лучше понять основные психологические процессы, которые приводят к философским интуициям. [36] Некоторые аналитические философы, такие как Тимоти Уильямсон [37], отвергли такой шаг против «кабинетной» философии, т. е. философского исследования, которое подкреплено интуицией, истолковывая «интуицию» (что, по их мнению, является неправильным термином) как просто ссылку на общие когнитивные способности: Если кто-то ставит под сомнение «интуицию», он, как они сказали бы, скептически относится к общим когнитивным способностям — следствие, которое кажется философски непривлекательным. Для Уильямсона случаи интуиции — это случаи наших когнитивных способностей, обрабатывающих контрфактуальные [38] (или сослагательные условные предложения), которые специфичны для мысленного эксперимента или рассматриваемого примера.

Прогресс

Важным вопросом метафилософии является вопрос о том, происходит ли философский прогресс, и, более того, возможен ли вообще такой прогресс в философии. [39]

Дэвид Чалмерс разделяет исследование философского прогресса в метафилософии на три вопроса.

  1. Вопрос существования: есть ли прогресс в философии?
  2. Сравнительный вопрос: наблюдается ли в философии такой же прогресс, как и в науке?
  3. Объяснительный вопрос: почему в философии нет большего прогресса? [40]

Людвиг Витгенштейн в своей работе «Культура и ценность» заметил: «Философия не достигла никакого прогресса? Если кто-то почешет место, где у него зудит, разве мы должны увидеть какой-то прогресс?... И не может ли эта реакция на раздражение продолжаться таким же образом в течение долгого времени, прежде чем будет найдено лекарство от зуда?». [41]

По словам Хилари Патнэм, философия более искусна в том, чтобы показать людям, что определенные идеи или аргументы ошибочны, чем в том, что определенные идеи или аргументы верны. [42]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Lazerowitz, M. (1970). "Заметка о "метафилософии"". Метафилософия . 1 (1): 91. doi :10.1111/j.1467-9973.1970.tb00792.x.см. также статью Николаса Джолла в Интернет-энциклопедии философии : Современная метафилософия
  2. ^ ab Nicholas Joll (18 ноября 2010 г.). «Современная метафилософия». Интернет-энциклопедия философии (IEP) .
  3. ^ Армен Т Марсубян (2004). «Метафилософия». У Джона Лакса; Роберт Талисс (ред.). Американская философия: энциклопедия . стр. 500–501. ISBN 978-0203492796. Ее главный вопрос: « Что такое философия? »
  4. ^ abc См., например, Charles L. Griswold Jr. (2010). Platonic Writings/Platonic Readings. Penn State Press. С. 144–146. ISBN 978-0271044811.
  5. ^ AB Мартин Хайдеггер (1956). Была ли Ist Das – die Philosophie? Роуман и Литтлфилд. п. 21. ISBN 978-0808403197.
  6. ^ ab Тимоти Уильямсон (2008). "Предисловие". Философия философии . John Wiley & Sons. стр. ix. ISBN 978-0470695913. Философия философии автоматически является частью философии, как и философия чего-либо еще...
  7. ^ Журнал описывает свою сферу деятельности следующим образом: «Особые области интереса включают: основу, сферу, функцию и направление философии; обоснование философских методов и аргументов; взаимосвязи между школами или областями философии (например, связь логики с проблемами этики или эпистемологии); аспекты философских систем; предпосылки философских школ; связь философии с другими дисциплинами (например, искусственный интеллект, лингвистика или литература); социология философии; значимость философии для социальных и политических действий; вопросы преподавания философии».
  8. ^ AB Роберт С. Хартман (1995). «Аксиология как наука». В Реме Б. Эдвардсе (ред.). Формальная аксиология и ее критика . Родопи. п. 21. ISBN 978-9051839104.
  9. ^ Николас Джолл, Метафилософия, Интернет-энциклопедия философии
  10. ^ Николас Баннин и Цзиюань Юй (2009). «Метафилософия». Словарь западной философии Блэквелла . Wiley-Blackwell. С. 426–427. ISBN 978-1405191128.
  11. ^ Сёрен Овергаард; Пол Гилберт; Стивен Бервуд (2013). «Введение: Что хорошего в метафилософии?». Введение в метафилософию. Cambridge University Press. стр. 6. ISBN 978-0521193412.
  12. ^ Гилберт Райл (2009). "Глава 23: Обыденный язык". Сборник эссе 1929-1968: Сборник статей, том 2 (переиздание Hutchinson 1971 ed.). Routledge. стр. 331. ISBN 978-0415485494.Цитируется по: Søren Overgaard; Paul Gilbert; Stephen Burwood (2013). «Введение: Что хорошего в метафилософии?». Введение в метафилософию. Cambridge University Press. стр. 6. ISBN 978-0521193412.
  13. ^ например , Клемансо Г. , Вечером моих мыслей ( Au soir de la pensée , Париж: Plon, 1927), Houghton Mifflin company, 1929, т. 2, стр. 498: «этот тератологический продукт метафилософии»; Жильсон Э. , Христианство и философия , Изд. для Института средневековых исследований Sheed & Ward, 1939, стр. 88
  14. ^ abc Пол К. Мозер (2008). «Метафилософия». В Роберте Оди (ред.). Кембриджский философский словарь (переиздание в мягкой обложке 2-го изд.). Paw Prints 2008-06-26. стр. 561–562. ISBN 978-1439503508.
  15. ^ Решер Н. (2007). "Глава 1: Философские принципы". Философская диалектика, эссе о метафилософии . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 1. ISBN 978-0791467466.
  16. ^ Ричард Дабл (1996). Метафилософия и свободная воля. Oxford University Press. ISBN 978-0195355413.
  17. ^ Уильямсон, Тимоти (2007). «Предисловие». Философия философии . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1405133968.
  18. ^ Николас Джолл (18 ноября 2010 г.). «Современная метафизика: определение метафилософии». Интернет-энциклопедия философии .
  19. ^ например PhilPapers
  20. ^ Доммейер Ф., (1961), Критический анализ метафилософии К. Дж. Дюкасса, Философия и феноменологические исследования , т. 21, (июнь, 1961), № 4, стр. 439-455
  21. ^ abc Penguin Словарь философии (2005)
  22. ^ Словарь английского языка Коллинза
  23. ^ ab Mastering Philosophy Энтони Харрисон-Барбет (1990) [ нужна страница ]
  24. ^ Адлер, Мортимер (1993), Четыре измерения философии: метафизическое-моральное-объективное-категорическое
  25. ^ Видаль, Клеман (2012). «Метафилософские критерии сравнения мировоззрений» (PDF) . Метафилософия . 43 (3): 306–347. CiteSeerX 10.1.1.508.631 . doi :10.1111/j.1467-9973.2012.01749.x. 
  26. ^ Найджел Уорбертон (2003). Философия: Основы (3-е изд.). CRC Press. стр. 1. ISBN 978-0203202029.
  27. ^ РТ. Достопочтенный. Лорд Куинтон (2005). «Философия». В Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский справочник по философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 702. ИСБН 978-0199264797.
  28. ^ Бертран Рассел (1959). Мудрость Запада: Исторический обзор западной философии в ее социальном и политическом контексте . Doubleday. стр. 7.
  29. ^ abc Саймон Блэкберн (2005). «Философия». Оксфордский словарь философии (2-е изд.). С. 276–7. ISBN 978-0198610137.
  30. ^ Тед Хондерич, изд. (2005). «Концептуальный анализ». Oxford Companion to Philosophy, новое издание (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета США. п. 154. ИСБН 978-0199264797.«Поскольку концептуальный анализ является методом философии (как это широко считалось на протяжении большей части двадцатого века), философия является предметом второго порядка, поскольку она занимается языком, а не миром или тем, что представляет собой язык.
  31. ^ Сара Хейнамаа (2006). «Феноменология: фундаментальная наука». В Маргарет А. Саймонс (ред.). Философия Симоны де Бовуар: критические эссе . Издательство Индианского университета. стр. 22. ISBN 978-0253218407. Важное различие между ученым и философом заключается в радикально критической природе философии. Гуссерль характеризует это различие, говоря, что задача философии — задавать предельные вопросы... На философские вопросы нельзя ответить так же, как на эмпирические вопросы.
  32. ^ Ричард Тизен (2008). «Наука как триумф человеческого духа и наука в кризисе: Гуссерль и судьба разума». В Гари Гаттинге (ред.). Континентальная философия науки . John Wiley & Sons. стр. 94. ISBN 978-1405137447. Науки нуждаются в постоянной эпистемологической рефлексии и критике такого рода, которую может обеспечить только философ. ... Гуссерль изображает работу философа и ученого как взаимодополняющую.
  33. ^ Грасиа, Дж. Г. и Нун, Т. Б., Спутник философии в средние века , Лондон: Blackwell, 2003, стр. 35
  34. ^ Broad, CD (1953). «Критическая и спекулятивная философия». Современная британская философия. Личные заявления · Том 20. Лондон, Аллен и Анвин. С. 87–100.
  35. ^ Переосмысление интуиции: психология интуиции и ее роль в философском исследовании (Исследования по эпистемологии и когнитивной теории) Майкла ДеПола, Уильяма Рэмси (редакторы), Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (1998) ISBN 0-8476-8796-1 ; ISBN 978-0-8476-8796-1  
  36. ^ Кноуб, Дж. и Николс, С. (ред.) (2008) Экспериментальная философия , §2.1, OCLC  233792562
  37. ^ Уильямсон, Тимоти (2016-04-29), «Философская критика экспериментальной философии», Компаньон экспериментальной философии , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 22–36, doi :10.1002/9781118661666.ch2, ISBN 9781118661666
  38. ^ Pust, Joel (2019), «Интуиция», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2019 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 18 января 2020 г.
  39. ^ Дитрих, Эрик (2011). Нет никакого прогресса в философии Архивировано 2021-03-02 в Wayback Machine . Очерки по философии 12 (2):9.
  40. ^ Чалмерс, Дэвид (2015). «Почему в философии нет большего прогресса?» (PDF) . Философия . 90 (1): 3–31. doi :10.1017/S0031819114000436. hdl : 1885/57201 . S2CID  170974260 . Получено 18 декабря 2017 г. .
  41. ^ Хатто, Д. (2003). Витгенштейн и конец философии. Ни теория, ни терапия . Palgrave Macmillan. стр. 218.
  42. ^ Патнэм, Хилари (1995). Обновление философии . Издательство Гарвардского университета. С. 134.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Метафилософия» .