stringtranslate.com

Хидатса

Дорожный мастер ( Aríìhiriš ), вождь хидатса XIX века. Гравюра по акварели Карла Бодмера .

Хидатса — народ сиу . Они зарегистрированы в федерально признанных трех аффилированных племенах резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте . Их язык родственен языку кроу , и их иногда считают родительским племенем современных кроу в Монтане .

Имя

Самоназвание хидатса — Hiraacá . Согласно племенной традиции, слово hiraacá происходит от слова « ива »; однако этимология неясна, и сходство с mirahací «ивы» неубедительно. Современное название хидатса ранее носила одна из трех племенных деревень. Когда деревни объединились, название было принято для всего племени. [ необходима цитата ]

Их союзники, манданы , называют их Mį́nįtaree («пересекать воду») ; в Ассинибойне ассинибойны (называемые Хидусиди племенем Хидатса) знают их как: wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta [1]

Иногда их также путали с гро-вентрами в современных провинциях Монтана и Прери в Канаде, которые были частью народов, говорящих на языках арапахо . Кочевых гро-вентров называли миннетари Форт-де-Прери, миннетари прерий, миннетари равнин или гро-вентров прерий , в то время как полуоседлые хидатса были известны как миннетари Миссури или гро-вентры Миссури . [ необходима цитата ]

История

До 1850 г.

Пес-долгожитель, воин племени хидатса

На протяжении сотен лет район реки Найф в нынешней Северной Дакоте был домом для хидатса и их предков. Первые деревни датируются 13-м веком. [2]

Отчеты о записанной истории в начале 18 века идентифицируют три тесно связанные группы деревень, к которым применяется термин Хидатса. То, что сейчас известно как племя Хидатса, является объединением этих трех групп, которые имели разрозненную историю и говорили на разных диалектах ; они объединились только после того, как поселились на реке Миссури (Авати / Awáati) . [3]

У племени Аваксави («Деревня на холме») или Амахами («Расколотая земля», «Горная страна») есть традиция творения, похожая на традицию мандан, которая описывает их появление давным-давно из земли, у озера Дьявола (Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan) («Святая вода там»). [4] Позже они двинулись на запад в Расписные леса (около Квадратных холмов или Авакотчкешеш) и поселились около деревни Мандан и еще одной деревни Аватикса. [ требуется цитата ]

Awatixa («Деревня Разбросанных Лож») или Awadixá («Высокая Деревня») произошли не от земли, а от неба, во главе с Обугленным Телом. [5] Согласно их традиции, их первые люди жили около Пэйнтед Вудс, «где они были созданы». [6] После этого они всегда жили между рекой Харт (Naada Aashi / Naadáashishh) и рекой Нож (Mee ecci Aashi / Mé'cii'aashish) вдоль реки Средний Миссури (Awati / Awáati). [ необходима цитата ]

Хидатса или Хираака / Хиратса («Люди Ив»), самые крупные из трех, были конфедерацией многочисленных кочевых групп хидатса с севера, которые отделились от Аваксави/Амахами на территории современной западной Миннесоты. Сначала они поселились на севере, затем позже двинулись на юг к озеру Дьявола. В своих странствиях они встретили мандан (Адахпакоа/Ароксбагуа) (иногда также называемых: Араксбакуа Итаватиш), а затем двинулись на запад и поселились с этими дальними родственниками к северу от реки Найф, где они переняли сельское хозяйство и постоянные поселения. Позже они переместились к устью реки Найф. Их территория простиралась вверх по течению вдоль реки Миссури, ее притоков на западе и районов реки Маус и озера Дьявола на северо-востоке. Изначально они были частью тех, кто впоследствии стал рекой Кроу . Хидатса называли народ кроу Gixaa'iccá / Gixáa-iccá («Те, кто дуется из-за требухи»). [ необходима цитата ]

Хидатса изначально жили в Мири-ксопаш / Миришубаш / Минивакан , регионе Девилс-Лейк в Северной Дакоте, прежде чем их вытеснили на юго-запад лакота (Итахатски / Идаахакги) . Когда они мигрировали на запад, хидатса пересекли Мандан в устье реки Харт . Две группы образовали союз и поселились в мирном разделе территории вдоль рек этого района. [ требуется цитата ]

Хидатса исполняет танец собаки в регалиях Карла Бодмера . В правой руке он держит погремушку из копыт вилорога. На шее у него висит костяная флейта.

До эпидемии 1782 года у них было мало врагов. Хидатса охотились вверх по течению от деревень на реке Найф и ниже нее. Здесь, между рекой Найф и рекой Йеллоустоун (Mii Ciiri Aashi / Mi'cíiriaashish) , они были достаточно многочисленны, чтобы противостоять нападениям ассинибойнов (Hidusidi / Hirushíiri) , которые охотились в этом районе, но редко зимовали на реке Миссури, как часть могущественной Железной конфедерации (в которой доминировали кри (Sahe / Shahíi) и ассинибойны), они были противником, с которым хидатса должны были считаться. [ необходима цитата ]

Знаменитая осада деревни Биг Хидатса сиу около 1790 года закончилась крупной победой жителей. Согласно источникам, они убили 100 или более отступающих сиу в контратаке. [7]

Около 1795 года Джон Таннер присутствовал среди манданов, когда они попытались организовать согласованную войну против хидатса, с союзниками из таких отдаленных мест, как Великие озера, включая приемную семью Таннера Одава из Мичигана. Однако атака провалилась на стадии планирования. [8]

Хидатса играли центральную роль в торговых сетях индейцев Великих равнин , основанных на выгодном географическом положении в сочетании с излишками от сельского хозяйства и ремесла . Исторические источники показывают, что деревни хидатса посещали кри , ассинибойны , кроу , шайенны , арапахо , кайова , равнинные апачи и команчи . [9] Белые торговцы с севера, такие как человек из Северо-Западной компании Дэвид Томпсон, начали посещать деревни хидатса и мандан в 1790-х годах. [10]

В 1800 году группа хидатса похитила Сакагавею и нескольких других девушек в битве, которая привела к гибели среди шошонов (Maabúgsharuxbaaga) («Змеиные люди») четырех мужчин, четырех женщин и нескольких мальчиков. Ее увезли в качестве пленницы в деревню хидатса около современного Уошберна, Северная Дакота . [ необходима цитата ]

В 1804 году Льюис и Кларк прибыли к хидатса (в своих записях они называли их миннетари ) в трех деревнях в устье реки Найф , а также к манданам в двух деревнях в нескольких милях ниже по течению реки Миссури. [ необходима цитата ]

В июле 1825 года «Гровонтеры [Хидатса] собрались на совет, и были заключены мирные, торговые и дружеские договоры» с Соединенными Штатами. [11] Племя — в документе под названием «Белантсе-Этоа или Минитари» — также признало верховенство Соединенных Штатов, независимо от того, понимало оно это или нет. [12] Мирный договор никогда не нарушался. «Мы всегда были друзьями белых», — подчеркивал Вождь Волков в 1888 году, и дело никогда не доходило до сражений с армией Соединенных Штатов. [13]

Внешний вид и обычаи племени были задокументированы визитами двух художников американского запада. Союзные племена впервые посетил американец Джордж Кэтлин , который оставался с ними несколько месяцев в 1832 году. За ним последовал Карл Бодмер , швейцарский художник , сопровождавший немецкого исследователя Максимилиана из Вид-Нойвида в экспедиции по реке Миссури с 1832 по 1834 год. Работы Кэтлина и Бодмера описывают общества хидатса и мандан, которые быстро менялись под давлением вторгающихся поселенцев, инфекционных заболеваний и правительственных ограничений. [ необходима цитата ]

Весной 1834 года Аваксави и Аватикса по необходимости поселились в Большом Хидатсе. Сиу напали на деревни Хидатса и превратили «две нижние деревни в пепел». [14] И до, и после эпидемии оспы в 1837 году между Хидатса и врагами, такими как Ассинибойны и Янктонаи-сиу, происходили кровавые бои. Каждое племя давало и брало. [15]

Эпидемия оспы 1837–1838 годов сократила численность хидатса примерно до 500 человек. Оставшиеся манданы и хидатса объединились и двинулись дальше вверх по Миссури в 1845 году. «Отряды сиу подстерегали охотничьи отряды или бродили вокруг наших деревень, чтобы украсть лошадей», — объясняла Женщина-Буффало-Бёрд причину того, что они покинули свою родную землю на протяжении столетий вдоль реки Книф. [16] В конце концов они поселились в деревне Лайк-а-Фишхук (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) недалеко от форта Бертольд, торгового поста. Там к ним присоединились арикара (Adakadaho / Aragárahu) в 1862 году. [ необходима цитата ]

1851–1900

Территория Арикара, Хидатса и Мандан, договорная территория 1851 г. (Зоны 529, 620 и 621 к югу от Миссури)

Племя Хидатса было одной из сторон Договора Форта Ларами 1851 года. Вместе с Мандан и Арикара они получили договор о земле к северу от реки Харт. [17] Одиннадцать лет спустя Три Племени не заселили ни одной летней деревни в зоне договора. Лакота более или менее аннексировали ее, хотя и были участниками мирного договора. [18]

Территория индейцев арикара, хидатса и мандан, 1851 г. Деревня Лайк-а-Фишхук, форты Бертольд I и II и военный пост Форт-Буфорд, Северная Дакота.

По совету Карла Бодмера швейцарский художник Рудольф Ф. Курц путешествовал по Северным равнинам в начале 1850-х годов. Он оставил отчет и зарисовки племен деревни. [19]

Прославление воинов хидатса с подвигами на теле и одежде. «X» обозначает переворот, а перевернутая «U» обозначает захваченных лошадей. Нарисована хидатса в конце 19 века.

Четыре Медведя, выдающийся военный вождь хидатса после эпидемии оспы 1837 года (был одним из тех, кто основал деревню Like-a-Fishhook Village для хидатса, мандан и арикара, и его не следует путать со знаменитым вождем мандан Мато-топе (Четыре Медведя) ), был убит вместе с другими жителями деревни во время нападения на янктон-сиу в 1861 году. [20] В декабре 1862 года некоторые сиу сожгли части деревни Like a Fishhook Village, и, возможно, в то же время они украли спрятанную кукурузу. [21]

Нападения на их дома, подобные этому, заставили Три Племени призвать Армию Соединенных Штатов вмешаться. Уже в 1857 году вождь хидатса Длинный Волос обвинил сиу в попытках стать «самым сильным и могущественным народом на Земле». [22] Годы спустя настала очередь вождя Кроус Грэйс высказать жесткие претензии к сиу. [23]

Хидатса тоже не бездействовали, время от времени даже совершая набеги на лакота к югу от реки Харт. [24]

Около 1870 года группа «диссидентов» хидатса во главе с Бобтейлом Буллом, а позже Кроу Флайз Хай покинула ортодоксальную или консервативную группу в деревне Лайк-а-Фишхук. Для защиты они построили новую деревню всего в двух милях к западу от военного поста Форт-Бьюфорд. Время от времени мужчины ходили на разведку для армии. Оставаясь незаметными во время охоты на оленей и другую мелкую дичь вдоль реки Литл-Миссури, они преуспели как нерезервированные индейцы до 1894 года. [25]

Три племени продали часть земли Соединенным Штатам в 1870 году. Последний договор, который уменьшил индейскую резервацию Форт-Бертольд, был подписан в 1886 году (ратифицирован в 1891 году). [26] В следующем столетии племена выиграли дело о претензиях и получили компенсацию за часть земли, утраченной по указу президента пятьдесят лет назад. [27]

Всеобъемлющие проблемы с племенем Лакота сошли на нет после заключения мирного соглашения в 1875 году при посредничестве полковника Г. А. Кастера . [28] С тех пор хидатса все больше и больше сосредотачивались на разногласиях с официальными лицами в столице. [29]

Добрый Медведь исполнил Накспайке (Танец Солнца Хидатса) в 1879 году. Он был последним Хидатса, который это сделал. [30]

Культура

Американские индейцы Рис. 7. Женщины племени хидатса обрабатывают землю. Выращивалось девять сортов кукурузы. «Мягкий белый» можно было использовать в любом виде кукурузной еды. «Мягкий желтый» было легко толочь и превращать в муку. Каждый сорт имел свой особый вкус. Помимо кукурузы, женщины выращивали фасоль, подсолнечник и тыкву в своих ухоженных садах.
Скальп-танец Хидатса

Хидатса — матрилинейный народ, происхождение которого определяется по материнской линии. Поскольку ранние манданы и хидатса вступали в тесные смешанные браки, детей учили говорить на языке матери, но понимать диалект любого из племен. Краткое описание культуры хидатса-мандан, включая грамматику и словарь языка хидатса, было опубликовано в 1877 году Вашингтоном Мэтьюзом , правительственным врачом, назначенным в индейскую резервацию Форт-Бертольд . [ требуется ссылка ]

В начале 20 века Гилберт Ливингстон Уилсон провел обширную этнографическую работу с пожилой женщиной из племени хидатса, женщиной-птицей Буффало . Он также брал интервью у ее ближайших родственников в Форт-Бертольде. На основе собранной у них информации Уилсон описал традиционную экономику, церемонии и повседневные практики, которые помнит женщина-птица Буффало, жившая в деревне Лайк-а-Фишхук. [ необходима цитата ]

Фрэнсис Денсмор записала ряд церемониальных и личных песен хидатса до 1920 года. [31]

Археологические исследования предоставили доказательства наличия множественных полов в обществе хидатов до колонизации. [32]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Поиск в базе данных словаря AISRI — прототипная версия. Ассинибойн. "Монтана"" . Получено 07.07.2012 .
  2. ^ Алер, Стэнли А., Т. Д. Тиссен и М. К. Тримбл: Народы ив. Доисторическая и ранняя история индейцев хидатса. Гранд-Форкс, 1991, стр. 38, столбец II.
  3. ^ Боуэрс 1965
  4. ^ Майк Стивенс для библиотеки Форт-Бертольд. "Словарь с английского на хидатса". Архивировано из оригинала 2015-06-17.
  5. ↑ Вуд и Хэнсон 1986:34
  6. ↑ Боуэрс 1948:17–18
  7. ↑ Мейер, Рой В.: Индейцы из деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 29 и стр. 272, примечание 39.
  8. ^ Таннер, Джон (1994). Сокол . Нью-Йорк: Penguin. С. 38–39.
  9. ^ Уильям Р. Свагерти (1988). «Индейская торговля на Транс-Миссисипском Западе до 1870 года». Справочник североамериканских индейцев, том 4: История отношений индейцев с белыми. Смитсоновский институт, стр. 351-353.
  10. ^ Вуд, Рэймонд В. и Томас Д. Тиссен: Ранняя торговля пушниной на Северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818. Норман и Лондон, 1987, Таблица 1.
  11. ^ Дженсен, Ричард Э. и Джеймс С. Хатчинс: Колесные лодки на Миссури. Журналы и документы экспедиции Аткинсона-О'Фаллона, 1824–26. Хелена и Линкольн, стр. 141.
  12. ^ Капплер, Чарльз Дж.: Индейские дела. Законы и договоры. Том 2, Договор с Белантсе-Этоа или Минитари, стр. 239–244.
  13. ↑ Гилман, Кэролин и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания семьи индейцев хидатса, 1840–1920. Сент-Пол, 1987, стр. 228, колонка I.
  14. ↑ Стюарт, Фрэнк Х.: Деревни мандан и хидатса в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Plains Anthropologist , 19 (ноябрь 1974 г.), стр. 287–302, цитата на стр. 296, столбец I.
  15. ^ Chardon, FA: Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834–1839. (Под редакцией Энни Элоизы Абель). Lincoln and London, 1997, см., например, стр. 52, 127 и 167–168.
  16. ^ Уилсон, Гилберт Л.: Вахини. История индийской девушки, рассказанная ею самой Гилберту Л. Уилсону. Линкольн и Лондон, 1981, стр. 11.
  17. ^ Капплер, Чарльз Дж.: Индейские дела. Законы и договоры. Вашингтон, 1904, т. 2, стр. 594. http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/sio0594.htm Архивировано 12 августа 2014 г. на Wayback Machine
  18. ^ Мейер, Рой В.: Индейцы деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 108.
  19. ^ Курц, Рудольф Ф.: Журнал Рудольфа Фридриха Курца. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии, Бюллетень 115. Вашингтон, 1937.
  20. ↑ Серийный номер 1157, 37-й Конгресс, 3-я сессия, том 2, Исполнительный документ палаты представителей № 1, стр. 337–338. Мейер Рой У.: Индейцы из деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 108.
  21. ↑ Мейер, Рой В.: Индейцы-деревни Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 119. См. также Уилсон, Гилберт Л.: Сельское хозяйство индейцев хидатса. Индейская интерпретация. Нью-Йорк, 1979, стр. 95 и 97.
  22. ↑ Серийный номер 942, 35-й Конгресс, 1-я сессия, Исполнительный документ палаты представителей № 1, стр. 428. Цитируется в работе Мейера, Роя У.: Индейцы из деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 107.
  23. ↑ Серийный номер 1449, 41-й Конгресс, 3-я сессия, том 4, Исполнительный документ палаты представителей № 1, стр. 674.
  24. ↑ Гилман, Кэролин и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания семьи индейцев хидатса, 1840–1920. Сент-Пол, 1987, стр. 164, колонка I.
  25. ^ Фокс, Грегори Л.: Деревня конца девятнадцатого века, где жила группа диссидентов хидатса: место Гарден-Кули (32WI18). Линкольн, 1988.
  26. ↑ Мейер, Рой В.: Индейцы из деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, карта на стр. 112. Или см. American Memory. (http://memory.loc.gov). Передача земель индейцам в Соединенных Штатах с 1784 по 1894 год. Серийный номер 4015, 56-й Конгресс, 1-я сессия, стр. 852–853. Карта: Дакота 1.
  27. ^ Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 187–188.
  28. ^ МакГиннис, Энтони: Подсчет переворотов и резка лошадей. Межплеменная война на северных равнинах, 1738–1889. Evergreen, 1990, стр. 133.
  29. ^ Гилман, Кэролин и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания семьи индейцев хидатса, 1840–1920. Сент-Пол, 1987, стр. 222–230.
  30. ^ Боуэрс, Альфред.: Социальная и церемониальная организация хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194. Вашингтон, 1965, стр. 308.
  31. ^ Денсмор, Фрэнсис: Музыка мандан и хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 80. Вашингтон, 1923.
  32. ^ Прайн, Э. 2000. Поиски третьего пола: к предыстории домашнего пространства в деревнях Среднего Миссури. В Восс, Б. и Шмидт Р. Археология сексуальности. Routledge, Лондон, Великобритания, стр. 197-219.
  33. ^ Мейер, Рой В.: Индейцы деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 129.

Внешние ссылки