Мискито — коренной народ Центральной Америки . Их территория простирается от мыса Камарон в Гондурасе до Рио-Гранде-де - Матагальпа в Никарагуа , вдоль Берега Москитов в Западной Карибской зоне . По данным официальной базы данных Мискито, их население оценивается в 700 000 человек по состоянию на 2021 год. [ нужна цитата ]
Люди мискито говорят на родном языке мискито , но многие могут также говорить на креольском , испанском , английском и немецком языках . [ нужна цитация ] Испанский язык является языком образования и управления, но некоторые семьи обучают своих детей на английском, немецком или мискито. Креольский язык побережья Мискито, креольский язык , основанный на английском языке , возник в результате частых торговых контактов с британцами, поскольку они преобладали на этом побережье. Многие из них христиане. [1] Мирное соглашение 1987 года предоставило им земельные права на традиционные земли. Однако, несмотря на значительную политическую борьбу на протяжении всей своей истории, сегодня мискито сталкиваются с нарушениями прав человека из-за споров о земельных правах, как это признано Межамериканской комиссией по правам человека. [2]
«Мискито» происходит от термина Мискут упликанан («народ Мискута»). Мискут был легендарным патриархом и великим лидером мискито. [ нужна цитата ]
До прибытия европейцев в регион в начале 16 века этот район был разделен на многочисленные небольшие эгалитарные индейские группы, говорящие на старом языке мискито . Испанцы перечислили 30 наций в Тагузгальпе и Тологальпе , как испанцы понимали их географию. Анализ этих исторических данных, проведенный Карлом Оффеном, предполагает, что в речных бассейнах существовало около полудюжины образований, групп, отличавшихся своими языковыми диалектами. [3] Большая часть Карибского побережья Никарагуа и Гондураса оставалась свободной от испанской власти в 16 веке. Этот регион стал пристанищем для голландских, английских и валлийских каперов (например, Генри Моргана , Дэниела Монтбарса и Уильяма Дампира ) в начале 17 века.
Некоторые африканцы прибыли на Берег Москитов с потерпевших крушение невольничьих кораблей в середине 17 века. Эти люди вместе со сбежавшими рабами из колонии острова Провиденс поселились вокруг мыса Грасиас-а-Дьос и вступали в брак с коренными жителями. [4] [5] Испанцы называли этих потомков смешанной расы «Москито Замбо» ( «Москито» было их транслитерацией Мискито). Жители южного (Никарагуанского) региона были менее расово смешанными. Современные ученые классифицируют их как Тавира Мискито . Соперничество между этими двумя группами и конкуренция за территорию часто приводили к войнам, которые вызывали разногласия в 18 веке. [6]
Английские каперы, работающие через компанию острова Провиденс, заключили неформальные союзы с мискито. Эти англичане начали короновать лидеров мискито королями (или вождями ); их территория называлась Королевством Мискито (англичане переняли испанский термин для обозначения коренного населения). В письменном отчете 1699 года о королевстве описывается, что оно разбросано по различным общинам вдоль побережья, но не включает всю территорию. Вероятно, сюда не входили поселения английских торговцев. [7] Король не обладал полной властью. В описании 1699 года отмечалось, что короли и губернаторы не имели никакой власти, кроме военного времени, даже в вопросах правосудия. В остальном все люди были равны. [8] Их высшие лидеры были названы англичанами королем, губернатором , генералом и, к 1750-м годам, адмиралом . [9] Историческая информация о королях часто неясна, поскольку многие из королей были полумифическими. Этих «королей» не признал коренной американец Тавира Мискито.
В конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков Мискитос начал серию набегов, нападая на контролируемые испанцами территории и все еще независимые группы коренных народов в этом районе. Рейдеры мискито достигли севера до Юкатана и юга до Коста-Рики . Многие из их пленников были проданы в рабство европейским работорговцам (даже поскольку замбо сами изначально были рабами), и многие из них в конечном итоге работали на сахарных плантациях Ямайки . [10] Кроме того, с 1720 года ямайские колониальные власти поручили мискито захватывать маронов в Голубых горах , поскольку они были эффективными следопытами. [11] Замбо были одной из основных движущих сил рабского депопуляции этого района.
Лидер Замбо Мискито и британцы заключили официальный договор о дружбе и союзе в 1740 году. Британцы назначили Джона Ходжсона суперинтендантом берега. [12] Британцы установили протекторат над народом мискито, часто называемым Берегом Москитов (связанным с оригинальным испанским названием).
Королевство Мискито помогло Великобритании во время американской войны за независимость , напав на испанские колонии, чтобы отвлечь их силы. Вместе с англичанами он одержал несколько побед. Но по заключению мира в 1783 году Британия была вынуждена уступить контроль над побережьем Испании. Вывод британцев был завершен в конце июня 1787 года. Чтобы компенсировать своим сторонникам мискито, британцы переселили 537 африканцев Замбо, часто ошибочно называемых мискитос, вместе со своими 1677 рабами-индейцами из Москитии в поселение Бэй в Британском Гондурасе, нынешнее - день Белиза . [13] Несмотря на их официальный уход, Великобритания сохранила неофициальный протекторат над королевством. Они часто вмешивались, чтобы защитить интересы Мискито от испанских посягательств. [14]
Помимо географической изоляции региона, военный потенциал мискито и поддержка Великобритании позволили народу сохранить свою независимость, когда Испания контролировала тихоокеанскую часть Центральной Америки. Побережье Мискито оставалось независимым на протяжении большей части периода существования Федеративной Республики Центральной Америки , но Никарагуа окончательно поглотила эту территорию в 1894 году .
Как только центральноамериканские республики стали независимыми в начале-середине девятнадцатого века, они имели меньше власти по отношению к другим странам, чем Испания, и изо всех сил пытались защитить свои собственные территориальные интересы от флибустьеров и правительства Соединенных Штатов , которые принимали все более стратегические меры. интерес к этому району. [ нужна цитата ]
Соединенное Королевство интересовалось делами на Берегу Москитов, поскольку оно имело торговые позиции в Белизе/Британском Гондурасе и на Ямайке. Кроме того, в регионе начали развиваться торговые интересы США. Британские губернаторы в Белизе начали давать полномочия и назначения королям мискито и другим чиновникам, таким как король Роберт Чарльз Фредерик, коронованный в Белизе в 1825 году. Британские чиновники регулярно официально признавали различные офисы мискито; он работал для защиты интересов Мискито от республик Центральной Америки и от Соединенных Штатов. [16]
Последний оспаривал британское влияние согласно доктрине Монро . Участие Соединенных Штатов в войне с Мексикой помешало им реализовать эту доктрину. Поскольку Великобритания постепенно стала менее заинтересована в привлечении к работе знати мискито, мискито фактически начали действовать как независимое государство. [16] Из-за британского экономического интереса в Центральной Америке (особенно в Британском Гондурасе , ныне Белизе ), они регулярно торговали с мискито. [16]
После того, как Никарагуа провозгласила независимость в 1821 году, объединенные рейдеры Мискито-Замбо начали атаковать гондурасские поселения. Иногда они спасали порабощенных Мискито, прежде чем их успели перенести за пределы их досягаемости. Они также порабощали женщин из других племен для использования в качестве сексуальных партнеров. [16]
В их обществе допускалась полигамия . Население мискито быстро росло, поскольку у мужчин рождалось больше детей от рабынь. Эти рейды продолжались в течение многих лет после того, как враждебность между Великобританией и Испанией закончилась на международном уровне. В течение долгого времени мискито считали себя выше других коренных племен этого региона, которых они называли «дикими». Мискито обычно переняли европейскую одежду и английские имена. [ нужна ссылка ] [16]
С середины девятнадцатого века интерес Великобритании к региону начал ослабевать. По Манагуанскому договору 1860 года Соединенное Королевство разрешило Никарагуа иметь неоспоримые права на Берег Москитов. Договор предусматривал создание заповедника Мискито — самоуправляющегося образования, обладавшего полусуверенными правами. Никарагуанские войска оккупировали этот район в 1894 году и захватили штат. Британцы восстановили заповедник Мискито в июле, но никарагуанские войска вновь оккупировали его в августе 1894 года и положили конец его независимости.
Различные крупные американские фруктовые компании, такие как United Fruit Company , которая начала крупномасштабное производство бананов в заповеднике Мискито, поддержали захват Никарагуа власти в этом районе. Американские компании предпочли власть Мискито Никарагуа, тем более, что элита Мискито была более подготовлена к защите прав мелких землевладельцев, чем правительство Никарагуа. [17]
Мискито, жившие в департаменте Хинотега , к западу от автономного региона Северо-Карибского побережья , сильно отличались от мискито, живших вдоль побережья Карибского моря. Мискито в Хинотеге были католиками в результате испанского колониального влияния, не были в союзе с британцами и часто торговали с испаноязычными метисами с тихоокеанского побережья.
Во время конфликта 1927–1933 годов между Аугусто Сезаром Сандино и Соединенными Штатами из-за оккупации Никарагуа Соединенными Штатами обе стороны пытались привлечь мискито к обеспечению продовольствием и транспортом. В 1926 году многие мискито в регионе Хинотега присоединились к Аугусто Сандино и его войскам. Мискито Хинотеги имел более тесные связи с Сандино и Сандинистским фронтом национального освобождения , который организовал сельскохозяйственные кооперативы и построил школы и медицинские центры в этом районе. [18]
В 1960-х и 1970-х годах Никарагуа начала экспроприировать исконные земли для национализации. В течение этих десятилетий основная часть национальной политики Никарагуа признавала мискито только тогда, когда просила их проголосовать за Национал-либеральную партию Никарагуа. [ нужна цитата ]
В 1980-х годах сандинистское правительство расширило свое влияние на регион через свои Комитеты сандинистской защиты . [ нужна цитата ] В ответ несколько групп мискито сформировали контрреволюционные отряды, которые осуществили террористические атаки против революционного правительства. 25 февраля 1982 года Стедман Фагот, один из контрреволюционных лидеров, укрылся в Гондурасе вместе с 3000 мискито. [19] Тем временем сандинисты начали осуждать деятельность контрас в зоне реки Коко . В 1983 году правительство объявило чрезвычайное положение в зоне Рио-Коко, которое сохранялось до 1988 года. [20]
Документальный фильм 1986 года под названием « Никарагуа была нашим домом» задокументировал преследование мискито со стороны правительства Никарагуа. В фильме представлены интервью с индейцами мискито и некоторыми священнослужителями, не принадлежащими к мискито, которые жили среди них; они рассказали о действиях правительства против них, включая бомбардировки деревень, расстрелы и принудительное выселение людей из домов. [21] Фильм был показан на некоторых станциях PBS [22] [23] и на кинофестивале «Сандэнс» в 1986 году . [24]
В сентябре 1987 года законодательный орган Никарагуа принял закон, предоставляющий мискито автономию. Это существенно ослабило сопротивление мискито. [ нужна цитата ]
В 1990 году сандинисты потерпели поражение на национальных выборах. Мискито подписали соглашение с недавно назначенным министром внутренних дел Карлосом Уртадо о создании «зон безопасности», подготовке возвращения национальных полицейских сил в регион и интеграции 50 мискито в состав полиции.
Бруклин Ривера, один из лидеров партизан мискито, стал директором INDERA (Никарагуанский институт развития автономных регионов), незаконной структуры в соответствии с законом об автономии 1987 года. [25] Правительство подавило ИНДЕРА несколько лет спустя, предположительно из-за конфликта между мискито и другими местными группами [26]
Несмотря на мирное соглашение 1987 года, предоставляющее народу мискито значительную территорию, конфликт по поводу земельных прав сохраняется. Все возрастающие волны поселенцев переселялись на исконные земли мискито в результате засухи и стремления к золоту и древесине. Незаконная покупка земель коренных народов лишила фермеров-поселенцев права на землю. Насилие между поселенцами и народами мискито, рама и ульва привело к поджогам деревень, изнасилованиям женщин, похищениям и гибели по меньшей мере 30 человек . [27] Примерно 600 коренных жителей бежали в Гондурас. [2]
Обе стороны признают, что правительство Никарагуа не предприняло никаких усилий для разрешения этого конфликта. Межамериканская комиссия по правам человека неоднократно призывала к действиям по защите мискито, но никакого ответа со стороны правительства не последовало. [27] Президент Даниэль Ортега признал, что претензии Мискито на землю законны, а любая продажа земли незаконна. Правительство арестовало различных нотариусов за выдачу разрешений на незаконную продажу земли и создало по этому вопросу специальную комиссию при генеральном прокуроре. Однако правительство не приняло мер по борьбе с насилием. Государственными чиновниками, замешанными в незаконной продаже земли, были сандинисты, члены партии Ортеги. [2]
В апреле 2009 года группа старейшин мискито провозгласила независимость от Никарагуа под названием « Нация сообщества Москития» . [28] Эта декларация не получила официального ответа со стороны правительства Никарагуа и не была признана каким-либо другим государством. Движение за независимость возглавляет Гектор Уильямс, которого называют лидером мискито и который носит титул Вихта Тара, или Великий судья. В качестве причин своего возобновления стремления к независимости они назвали серьезные экономические проблемы, наносящие ущерб их традиционной рыбной промышленности, а также недавнее избрание Даниэля Ортеги президентом Никарагуа. Многие из них воевали против него в составе «контрас» во время гражданской войны в Никарагуа и до сих пор выступали против него. Таким образом, многие мискито, поддержавшие движение за независимость, сильно пострадали экономически. [28]
В 1998 году ураган «Митч» сильно повредил прибрежные районы, где проживают мискито. 4 сентября 2007 года ураган «Феликс» 5-й категории с максимальной продолжительной скоростью ветра 160 миль в час обрушился на побережье возле реки Пунта-Горда в Никарагуа. По оценкам, ущерб и число погибших на данный момент составляют около 100 человек, [обновлять]но, вероятно, будут выше. [29]
Ближе к концу рекордного сезона ураганов в Атлантике 2020 года на побережье Мискито за две недели обрушились два крупных урагана, побив несколько рекордов Атлантики и Никарагуа. Медленно движущийся ураган Эта обрушился 3 ноября к югу от крупного города региона Билви и через день повернул с запада на северо-запад в сторону Гондураса , а затем на север обратно в Карибское море . Ураган Йота обрушился 16 ноября всего в 25 км к югу от места высадки Эта и продолжил свое движение на запад через северную Никарагуа в направлении Сальвадора . Оба урагана имели сильную категорию 4 после выхода на берег, а Йота была категории 5 незадолго до выхода на берег.
Исторически мискито не признавались отдельным «народом» до тех пор, пока их население не выросло в этом районе и его нельзя было отнести к категории «малонаселенных». [30]
В результате этнической неоднородности, присущей народу мискито, внутри более широкой идентичности мискито существуют различные этнические подгруппы. Между мискито существует серьезное этническое различие; Мам, Тавира и Вангки. Мискито Вангки составляют большое этническое представительство в стране в районе Кабо-Грасиас-а-Дьос. Мискито Вангки впоследствии установили прочные отношения с британцами. Вангки мискито говорят на диалекте Ванки Била мискито. [31]
Тавира мискито, напротив, имеют большее этническое представительство и говорят на диалекте мискито кабо била . По словам Мерингера, в исторических записях тавира упоминаются как «чистые индейцы». Чтобы противостоять порабощению Замбо Мискито, Тавира Мискито искали испанских союзников в восемнадцатом веке. [31]
Мискито населяют низменную саванну, известную как Берег Мискито в Центральной Америке. [32] До контакта с европейцами мискито были разбросаны по атлантическому побережью Никарагуа, населяя внутренние горные районы с многочисленными реками и лесами. [30] Центральная точка территории Мискито известна как река Коко или река Вангкс, которая также служит границей между Никарагуа и Гондурасом. Город Авастара является крупным населенным пунктом и историческим местом народа мискито. [33]
До договора Уайка-Круса 1859 года с Великобританией народ мискито населял мыс Грасиас-а-Дьос на побережье Карибского моря и на гондурасской стороне границы Никарагуа и Гондураса. Несмотря на договор Уайка-Круса, дающий мискито власть над этой землей, власти Гондураса проигнорировали его. Однако их автономия сохранилась в результате географической изоляции. [34] В 2013 году Гондурас предоставил пяти общинам мискито право собственности на свои традиционные земли общей площадью около 6500 квадратных километров (1,6 миллиона акров). В этом районе существует 100 деревень с населением около 22 000 человек. [35]
Большинство мискито говорят на своем родном языке мискито . [36] Язык мискито является частью языковой семьи мисумальпан. [37] В некоторых деревнях также говорят на суму, близкородственном языке этих этнических групп. Кроме того, многие мискито переняли обороты речи из английского и испанского языков, во многом в результате увеличения числа случаев двуязычия. Карибские районы Ямайки , Белиза , Сан-Андрес и Провиденса в Колумбии имеют лингвистические общие черты с населением побережья Мискито, вероятно, возникающие из-за смешения родных языков, африканских языков, а также колониальных языков. [38]
Христианство:
Моравия и католицизм.
Религия старых мискито:
Политеизм (катидаванка, лаптадаванка и др.).
Люди мискито были политеистами в домонархическую эпоху, однако нет никаких записей о человеческих жертвоприношениях, таких как майя или инки в Америке. Их богами были Лапта (бог солнца), Кати (бог луны), Слилма (бог звезд), Алвани (бог грома), Имьюла (бог молнии), Дусдаванка (бог деревьев и растений), Лидаванка (бог океана, озер и рек), Раякадаванка (бог живых существ), Синслакадаванка (бог мудрости), Дисангдаванка (бог плодородия), Ракидаван (бог исцеления), Ласададаванка (бог мертвых душ) и Прурадаванка (бог смерти).
До контакта люди мискито практиковали разновидность шаманизма , при которой шаман (известный как Сукья) считался сообществом целителем. Сукья находили лекарства, мечтая о них и выпуская дым в пораженное место. Групповые традиции включали ритуальные танцы и распитие напитка, известного как мишла. Похоронные традиции включали поминальную церемонию через год после смерти под названием Сикро. Одновременно мог существовать только один ведущий шаман, известный как Верховный Сукья или Окули, которого почитали и соседние племена. Окули существует как представитель злых духов, называемых Ласас. В 1980-х годах шаманские и групповые церемонии проходили приватно. [39]
Моравская церковь пыталась обратить мискито в свою веру, начиная с 1849 года, после попытки создать религиозное учреждение для близлежащей немецкой общины, которая позже потерпела неудачу. Моравская церковь представляет собой небольшую ветвь протестантизма, которая подчеркивает единство сообщества и простой образ жизни. К 1894 году Моравская церковь стала основной группой интересов на атлантическом побережье во время реинкорпорации этого региона Никарагуа путем создания миссий. В 20 веке Моравская церковь расширила свое институциональное присутствие через школы и производство религиозных материалов и услуг на родном языке мискито. Они мало что сделали для подавления военных действий между мискито и испанскими католиками. К 1960-м годам Моравская церковь, казалось, играла центральную роль в общинах мискито для антропологов, изучающих этот район. [40]
Обращенные католики существовали в регионе Мискито еще в 1930-х годах. Из-за нехватки ресурсов для отправки должным образом подготовленных священников и пасторов католики мискито практикуют несколько «инноваций», характерных для побережья мискито. Отсутствие институционального католического присутствия привело к тому, что многие моравские практики разделялись католическими лидерами этого региона. В результате многие мискито рассматривают различия в религиях как институциональные, а не теологические. Церкви в этом районе сохраняют святость, когда их занимает община, и сами по себе не почитаются как здания. Кроме того, Мискито ощущают божественность через сны и обсуждения хороших, плохих и человеческих духов. Шаманы, известные как прапит или паша япти, — единственные люди, которые физически ощущают божественность. Таким образом, католицизм мискито значительно отличается от традиционного испанского католицизма, практикуемого большей частью Никарагуа, поскольку он содержит измерения духовного царства божественности, к которому люди иногда могут получить доступ. [40]
У мискито для развлечения есть народные сказки под названием киси. Киси часто включают в себя рассказы о кролике-обманщике по имени Тибанг или Бангбанг, а также о королях, которые в целом служат темам власти, человеческой природы и вообще. [41] Некоторые истории включают мифы о Духинду, существах, похожих на гномов , которые иногда похищают детей. [42] По мнению исследователей Кена Декера и Энди Кинера, мискито делятся стихами и рассказами, но не широко распространяют литературные произведения и ничего не публикуют. Средства массовой информации, которые появляются в этом районе, в основном работают на испанском языке, с некоторыми программами на английском и региональных языках. [38]
У мискито есть музыкальные традиции, включая хороводы и традиционные песни, а также театральные постановки, в том числе символ короля мискито. Что касается декоративного искусства, то в похоронных церемониях используются деревянные маски. [43]
Политическая структура мискито глубоко сформировалась благодаря ее взаимодействию с другими культурами, включая латиноамериканское Никарагуа, а также с британцами, действуя в соответствии с их восприятием динамики колониальной власти в любой момент времени. [44]
Начиная с прибытия англичан в этот географический регион, королевство Мискито и политическая структура в целом отражали политическую структуру Англии. Политическая динамика мискито-английской политики со временем изменится, но эти два образования будут действовать совместно в течение примерно 250 лет. Короли мискито были коронованы одними из первых английских поселенцев. Те, кого британцы признали королями, сохранили политическую структуру, поскольку контакты между материковыми британцами и мискитос увеличивались. [44]
Официально британское правительство заявляло о политическом контроле над территорией Мискито с 1740 по 1786 год, однако британские колонисты, населявшие территорию Мискито, сохраняли динамику власти, установленную правительством, даже после их официальной эвакуации. С 1860 по 1894 год в период резервации мискито сохранялось централизованное правление под руководством пробританского вождя мискито. Важно отметить, что правительство Никарагуа признало этого лидера наследственным вождем, но предоставило ему власть над землей, отдельной от земель, населенных мискито. Таким образом, через заповедник мискито народ мискито получил автономию , «но остался под влиянием британской политической системы через назначенного вождя» .
Британцы в конечном итоге потерпели неудачу в попытках создать полностью функционирующие централизованные политические структуры для мискито, во многом из-за неоднородности населения мискито. Однако установление ими единого политического лидера действительно позволило этому человеку завоевать расположение британцев и позволило продолжить контакты между двумя обществами. [44]
Несмотря на наличие британской политической идеологии централизованной власти, политическая структура в королевстве Мискито оказалась более племенной по своему характеру. В отчетах конца XVII века о мискито описывается как «эгалитарное общество», которое было «малонаселенным». По мере того как население мискито со временем росло, политическая структура фактически трансформировалась в автономные региональные вождества с нечетко определенными социальными классами. Лидеры в то время управляли определенным количеством деревень, при этом их политическая власть была привязана к признанным ими деревням. Эта структура служила для ограничения власти любого отдельного короля мискито над мискито в целом, вместо этого играя роль короля мискито во взаимодействии с британцами. [44]
По словам Мерингера, народ мискито пользовался пиком уровня автономии в девятнадцатом веке после того, как британские колонисты были изгнаны с Берега Москитов. Сами народы мискито пришли к власти в отсутствие британцев, наслаждаясь этническим превосходством и практически не создавая угроз своей власти. Однако по мере того, как правительство Гондураса начало становиться все более агрессивным в регионе, мискито потеряли большую часть своей официально признанной политической власти в пользу африканских креолов в представительных правительственных органах. Креолы будут становиться все более влиятельными, побеждая вождя мискито и политически и культурно изолируя вождя от народа мискито в целом. Ко времени реинкорпорации автономия мискито уже находилась под угрозой и существенно деконструировалась из-за увеличения власти креолов. [44]
Таким образом, во время реинкорпорации правительственные чиновники Никарагуа нацелились на креольских правителей, а не на индейцев мискито. Позже Мискито воспользовался этой возможностью, чтобы расширить автономию и политическую власть мискито в регионе посредством Указа о реинкорпорации , который позволил представителям общины мискито свободно соблюдать законы и правила Никарагуа, а также предоставил народу мискито права на самоуправление в деревне. уровень среди других прав. Этот указ позволил ранее маргинализированным мискито восстановить права, в которых им было отказано в результате прихода к власти креольской элиты в начале девятнадцатого века, и позволил населению объединиться. [44]
В ответ на политику коренных народов , принятую по всей Латинской Америке в двадцатом веке, народ мискито организовался посредством активизма, чтобы выступить за политику, способствующую политической, социальной и культурной ассимиляции. В частности, для народа мискито активизм в ответ на политику коренных народов включал движение, продвигающее интеграцию и гражданские права. До заметных активистских движений 1980-х годов мискито уделяло приоритетное внимание интеграции в государственные политические структуры и гражданским правам в соответствии с либеральной конституцией Никарагуа. Движения 1960-х и 1970-х годов оказались в основном интеграционистскими и возглавлялись совершенно разными лидерами, чем те, что были после Сандинистской революции. [44]
Еще в 1950-х годах мискитос пытались противостоять большой и маленькой несправедливости, с которой сталкивалось их сообщество. Интегрировавшись в государство Никарагуа через право собственности на землю, мискито смогли участвовать в более широкой экономике страны и заставить государство отвечать за свои местные интересы. Это более широкое политическое участие повлияло на регионы мискито, предоставив местным представителям больше власти в отношении территориальных споров в целом, что позволило расширить политическое участие мискито, не связанное напрямую с политическими процессами. [44]
Что касается коренного населения, официальные лица Никарагуа рассматривали эту политику как возможность более активно участвовать в жизни Берега Москитов, который ранее в основном оставался в покое. Жители мискито смогли претендовать на льготы на более широком государственном уровне, которых ранее не существовало, включая техническую подготовку в области медицины и сельского хозяйства, а также расширенный доступ к образованию и большему количеству школ. Для мискито в Никарагуа индигенизм представлял собой возможность улучшить отношения с правительством и расширить доступ к ранее недоступным государственным ресурсам, а не оскорбление этнической идентичности. [44]
Народ мискито сохранил те же культурные черты, которые они приобрели в доколониальную и колониальную эпоху. Контакт с англичанами создал положение короля, которого считают номинальным главой племен; однако современный король имеет мало власти и обычно не влияет на различные племена. [45]
На гендерные роли в культуре мискито больше влияют «бумы и спады» местной экономики, чем какой-либо правитель. [46] Когда возможностей трудоустройства мало, мужчины полагаются на сельскохозяйственные работы и проводят время в своих общинах. Есть свидетельства того, что в эти «спадные» времена общество придерживалось патриархальной системы; однако, когда экономика «процветает», мужчины обычно получают работу, которая вынуждает их путешествовать. [47] С 1990-х годов мужчины стали путешествовать из-за увеличения возможностей трудоустройства и проводят значительное количество времени вдали от своих деревень. [48]
Большинство мужчин работают на рыбацких лодках и ловят омаров. [49] Поскольку мужчины проводят восемь месяцев в году вдали от своих семей, в сообществах существует матрилокальный механизм. [50] Обычно мужчины старше 13 лет редко присутствуют в повседневной жизни в деревне.
Мужчины считаются кормильцами семьи и вносят большую часть дохода семьи, но женщины имеют возможность принимать все экономические решения. [51] Некоторые женщины занимаются домашним хозяйством или продают небольшие поделки, чтобы заработать дополнительные деньги, но одного этого недостаточно, чтобы прокормить семью. Девочки наследуют право селиться на земле своей матери, и хотя мужчины расчищают сельскохозяйственные угодья, женщины имеют на них полное право собственности. [52]
Женщинам чрезвычайно трудно найти работу, и большинство из них полагаются на мужчин и их доходы, чтобы содержать своих детей. Многие женщины практикуют магию амороса (любовную магию) и верят, что она помогает привлечь мужчин и их деньги. [53] Эту любовную магию также можно использовать, чтобы спасти брак. Женщины вносят наибольший вклад в ведение своего домашнего хозяйства, но они не могут ничего сделать без денег, которые дают их мужья. Любовная магия подчеркивает важность поддержания интереса мужчины к обществу мискито.
Женщины обычно начинают формировать отношения в 15 лет, и большинство из них становятся матерями к 18 годам. У большинства женщин от мужа от шести до восьми детей, но, поскольку мужчин рядом нет, часто наблюдается высокий уровень отказов и разводов . [54] Мужчины часто не чувствуют морального обязательства заботиться о детях из-за высокого уровня незаконнорожденности . Брошенных детей обычно усыновляют женщины из матрилокальной группы ребенка, и о них заботятся тетя или бабушка. По мере того, как женщины становятся старше, они также приобретают статус в своем сообществе. В каждом обществе женщины, уважаемые старейшины, кукас , считаются местными экспертами и наставницами правильного поведения в своей деревне. [55]
Устная традиция мискито гласит, что много веков назад племя эмигрировало из северной части Южной Америки и поселилось на побережье в месте под названием Ситавала — возможно, недалеко от современного Кабо-Грасиас-а-Диос . Их возглавлял вождь воинов по имени Мискут, и они называли себя Мискут уплика нани (люди Мискута). Традиция гласит, что соседние племена с трудом произносили это имя и поэтому сократили его до Мискито. После смерти Мискута племя разделилось на три группы. Одна группа поднялась на Рио-Коко и стала известна как речные люди. Две другие группы двинулись на север и юг, в современный Гондурас и вокруг современного Сэнди-Бэй, Никарагуа. Эти люди стали известны как пляжные люди. [56]
Самые ранние европейские сведения о мискито принадлежат пуританским колонистам в 1633 году, а также английским и французским пиратам конца 1600-х — начала 1700-х годов. Эти ранние отчеты утверждают, что племена мискито располагались вдоль побережья Карибского моря от реки Вава , к югу от современного Билви, Никарагуа , до Кабо-Камарона, Гондурас. [57] Эти ранние колонисты, исследователи и пираты описали мискито как опытных морских людей, знавших мореплавание, рыбалку и охоту на черепах, ламантинов, а также на наземных животных, таких как олени. [57]
Исследования, проведенные археологом Ричардом Магнусом вокруг Жемчужной лагуны в Никарагуа, позволяют предположить, что прибрежные поселения до контакта, скорее всего, были временными станциями по сбору моллюсков и производству соли. На этих прибрежных участках были обнаружены метаты и другие сельскохозяйственные орудия, однако имеется мало свидетельств постоянного поселения, сельского хозяйства на месте или специализированных инструментов, которые могли бы предполагать адаптацию к морской среде. Кроме того, низинные прибрежные почвы имеют низкое сельскохозяйственное качество и, вероятно, не подходят для постоянных поселений. [58] По словам Магнуса и других, работавших на гондурасских объектах на реке Рио-Тинто, эти народы, скорее всего, были прибрежными по своей природе. [59] Археологические памятники внутри страны демонстрируют больше признаков постоянного поселения, включая участки домов, кости животных/рыб, очаги и сельскохозяйственные участки. Предполагается, что эти речные жители временно отправились на побережье, чтобы добывать соль и субсидировать свой сельскохозяйственный рацион моллюсками, но их общая ориентация была внутри страны, а не на побережье. [58] Несмотря на недостаток сообщений эпохи контактов, эта теория сезонной прибрежной миграции поддерживается английским пиратом «MW» в 1732 году, который наблюдал за племенами, живущими внутри страны, которые сезонно прибывали на побережье, чтобы добыть соль, прежде чем отправиться обратно вверх по реке. [60] Антрополог Мэри В. Хелмс и географ Бернард Ничманн утверждают, что прибрежная ориентация современного мискито была вызвана контактом и последующим социальным, экономическим и политическим участием с Великобританией .
Колония острова Провиденс была основана у побережья современной Никарагуа английской компанией острова Провиденс в 1630 году, что ускорило формирование поселений около 1633 года на побережье Мискито в Кабо-Грасиас-а-Дьос и южнее, в современном Блуфилдсе, Никарагуа. . [12] [61] Первый известный контакт прото-мискито с англичанами произошел около 1634 года на торговом посту Кабо. [12] [62]
Англичане регулярно торговали с прото-мискито черепашьими панцирями, мясом, древесиной, шкурами и другими предметами в обмен на бусы, ром, одежду, еду, домашний скот и огнестрельное оружие. [12] [62] [63] Многие из этих предметов были приобретены прибрежными племенами посредством бартера с внутренними племенами. Со временем прото-мискито, в отличие от жителей внутренних районов, открыто смешались с англичанами и переняли некоторые их культурные черты , включив английские слова в свой словарный запас и переняв европейские инструменты, еду, одежду и огнестрельное оружие, став контактными лицами. культура, известная сегодня как мискито. [12] [62] [63]
Помимо периодической торговли, мискито были связаны с английскими пиратами 17 века. Пираты сделали общины мискито своей базой и использовали мискито в своем деле. Пираты регулярно нанимали местных мужчин мискито, чтобы те сопровождали их в путешествиях в качестве рыбаков, охотников, мореплавателей и бойцов. [12] [64] Благодаря этому опыту мискито стали искусными рейдерами, и набеги стали частью их местной экономики. При поддержке англичан и современного огнестрельного оружия мискито вышли из своего культурного очага возле Кабо-Грасиас-а-Дьос и широко расселились по побережью Мискито. [10] После упадка пиратства в конце 17 века многие пираты обратились к более легальным способам зарабатывания денег, включая производство товарных культур и контрабанду. Сахар, красящая древесина и контрабанда составляли большую часть местной экономики, а наемный труд стал более распространенным. [12]
Культура и экономика мискито являются продуктом смешения прибрежных коренных племен, европейских пиратов, торговцев, поселенцев и беглых рабов. Побережье Москито с колониальных времен было экономическим фронтиром, характеризующимся бартерной экономикой и экономикой бума/спада , где рынки развиваются для эксплуатации конкретных ресурсов, таких как черепахи , ценные пиломатериалы, каучук , бананы и бревна , и рушатся, когда мировой рынок рушится, уходя. мало долгосрочного развития. [62] Таким образом, в экономике всегда присутствовал коммерческий компонент, однако из-за неизбежности экономических спадов и изоляции от национальных сил мискито сохранили свою натуральную культуру, не погружаясь в постоянную рыночную экономику. – то, что антрополог Мэри Хелмс называет «обществом покупки». Покупное общество — это динамика власти, при которой коренные жители не порабощены как крестьяне , но по-прежнему взаимодействуют с торговым или элитным классом посредством торговли, сохраняя свою автономию и идентичность. [62]
Натуральное хозяйство мискито основывалось в основном на охоте, рыболовстве и, в некоторой степени, на сельском хозяйстве и лесоводстве . [57] Природа экономики была одной из натуральных средств и взаимности. Существующая деятельность традиционно разделялась по полу. Женщины занимались сельским хозяйством, а мужчины расчищали землю, охотились, ловили рыбу и работали наемным трудом, когда это было доступно. [62] [63] [65] Как подчеркивает географ Бернард Ничманн, существовала сложная система взаимности мяса, которая служила своего рода системой социальной защиты общества. Если охотник или рыбак добивался успеха, они дарили часть улова своей большой семье и «продавали» ее своим друзьям в надежде, что услуга будет возвращена. [63] Традиционно существовал баланс между пропитанием и коммерческой деятельностью. Когда коммерческие товары пользовались спросом, труд мискито переключился на коммерческую деятельность, а натуральное хозяйство игнорировалось. После упадка коммерческой деятельности мискито вернулись к своим способностям к существованию. Однако рост экономики компаний ускорил фундаментальный сдвиг в экономике мискито от этих краткосрочных / сезонных экономических отношений к более регулярной долгосрочной занятости наемного труда по контракту и эксплуатации коммунальных ресурсов для коммерческой выгоды. [62] [63] Серьезной проблемой для системы мясной взаимности мискито была коммерциализация зеленой морской черепахи, основного продукта диеты мискито.
Мискито охотились на зеленых черепах как часть своего традиционного натурального хозяйства, по крайней мере, с эпохи контактов. Большая часть системы существования и расселения мискито была основана на сезонном появлении зеленой морской черепахи. [57] В 17 веке пират Уильям Дампьер писал, что индейцев москито «уважали и жаждали все каперы» из-за их умения охотиться на черепах и ламантинов , «один или два из них [животных] на корабле будет содержать 100 человек». [66] Традиционным методом захвата был гарпун . Гарпун имел длину от восьми до десяти футов и был прикреплен к прочной леске. охотники на черепах путешествовали на небольших морских каноэ , используя сложные мысленные карты и системы навигации для поиска черепах. Охотничья группа состояла из двух человек: «страйкермена» на носу и «капитана» на корме. Охотники перехватывали черепах в районе между их спящими косяками и местами кормления, когда они всплывали на воздух. После того, как черепаха была загарпуна, она могла тянуть каноэ на высоких скоростях, пока в конце концов не утомлялась. Затем охотники могли подтащить черепаху к каноэ и убить ее. После убийства черепаху возвращали в общину, где мясо делили между семьей и друзьями.
В целом на черепах охотились не больше, чем можно было удовлетворить потребности сообщества в мясе. Однако возросший спрос на международных рынках в 17, 18 и 19 веках привел к изменениям в методах охоты. Деятельность стала ориентированной на рынок, а не на пропитание. Иностранные компании создавали коммерческие предприятия и нанимали черепах-мискито, чтобы облегчить интенсивный промысел зеленых черепах для поддержки работников сахарных плантаций, а также европейского вкуса. [63] Эксплуатация была настолько интенсивной, что популяции морских черепах в Большом Карибском бассейне были уничтожены к середине 1800-х годов, а жители деревни столкнулись с ростом социальной напряженности из-за возросшей зависимости от скудных ресурсов. [57] [67] В настоящее время популяция морских черепах восстановилась до некоторой степени, но теперь мискито уравновешивают стремление к продуктам из черепах с силами местных, национальных и международных природоохранных целей. [63]
.jpg/1280px-Muelle_de_Bilwi,_Puerto_Cabezas_(RAAN).jpg)
Установление европейского контроля, а затем и американской гегемонии на побережье Мискито открыло регион для иностранных деловых интересов и введения наемного труда. Период между началом 20-го века и 1960-ми годами стал известен как период компаний и определялся крупными иностранными предприятиями, сообществами, управляемыми компаниями, и наемным трудом при добыче природных ресурсов. [68] За это время заготовка красного дерева и других ценных деревьев, товарный сбор сахара и других продуктов, существовавший в сокращенном виде с 17 века, превратился в крупные коммерческие предприятия. Что касается пиломатериалов, компании нанимали людей из мискито для поиска, вырубки и доставки желаемых деревьев или древесных продуктов на побережье, откуда они затем экспортировались в Европу или Соединенные Штаты. К концу 1800-х годов лесозаготовки и каучук были основными работодателями мужской рабочей силы мискито, и иностранные инвестиции были высокими. Последствия этого притока денег можно было увидеть в общине мискито в Билви. [68]
До 1921 года община Билви (Пуэрто-Кабесас) в Никарагуа была не более чем небольшой рыбацкой деревней, но начиная с этого года начался бизнес-консорциум из Соединенных Штатов, включающий компании Bragman's Bluff Lumber and Fruit Company и Standard Fruit. превращая сообщество в свою базу деятельности и главный экспортный порт. [68] Компании вместе оборудовали общину лесопилкой, причалом и портовыми сооружениями, а также региональной железнодорожной системой для добычи пиломатериалов и бананов. К 1926 году компания Bragman's Bluff Lumber была крупнейшим работодателем в Никарагуа, в ней работало более 2000 человек. [68] [69] Сосновые лесозаготовки продолжались с периодическими подъемами и спадами в течение 1960-х годов. Компания Bragman's Lumber зафиксировала крупнейшую партию пиломатериалов в Билви в 1960 году - чуть более 28,4 миллиона погонных футов. [69]
Другим крупным рынком бума в этот период были бананы . Банановый бум с занятостью на плантациях длился с 1890-х по 1930-е годы, достигнув пика в 1931 году. В порту Билви компания Standard Fruit зафиксировала рекордно высокий уровень производства в 6,1 миллиона рацимо (гроздей) в 1931 году . В результате экономической депрессии в США и вспышки почвенного грибка банановая экономика быстро рухнула. К концу Второй мировой войны экспорт в Билви сократился до 99 685 рацимо, а к 1960 году это число сократилось до 9 753. [69] Добыча золота и лесозаготовка сосны также начались в конце 1800-х годов и продолжались с периодическими подъемами и спадами в течение 1960-х годов. Морепродукты, в том числе креветки и омары, стали самым популярным рынком в регионе с 1970-х годов. [70]
В целом период деятельности компании был известен периодами бума и спада в экономике. За массовым наймом сотрудников во время экономического подъема последовали массовые увольнения. Во времена бума квалифицированные и неквалифицированные рабочие наводнили города только для того, чтобы вернуться в свои дома после того, как цены на пиломатериалы, бананы или руду упали, оставив города-призраки и заброшенную инфраструктуру. [62] В период существования компании мужчины мискито часто покидали свои общины и семьи на срок до года, чтобы работать в различных отраслях промышленности. [57] Они отправляли деньги обратно в качестве замены товаров первой необходимости, которые они традиционно производили. Без мужей и членов семьи мужского пола женщины все чаще были вынуждены покупать продукты питания (особенно мясо) на наличном рынке и нанимать сельскохозяйственных рабочих для расчистки и ухода за сельскохозяйственными участками. [57] [71] Такая динамика занятости привела к крупномасштабному внедрению денежной экономики и замене предметов первой необходимости на относительно недорогие товары из магазина. Этот сдвиг создал зависимость от коммерческих товаров и занятости, приносящей наличные. [57] [62] [71]
.jpg/1280px-Painted_Spiny_Lobster_(14467353995).jpg)
Растущий спрос в Соединенных Штатах привел к буму коммерческой эксплуатации лангуста вдоль побережья Москито, начавшемуся в 1970-х годах. [70] Омары, как и продукты прошлого бума, стали основным источником денежного дохода для мискито, и подавляющее большинство населения прямо или косвенно зависит от доходов от омаров. [ нужна цитата ] В 2011 году только в Гондурасе в отрасли работало около 3500 человек на 44 лодках. [70] [72] В Никарагуа, по оценкам, в коммерческом дайвинге омаров занято более 5000 человек, и это влияет на средства к существованию 50 000 мужчин, женщин и детей. [73] Многие из этих людей работают водолазами, используя снаряжение для подводного плавания, чтобы нырять и ловить омаров.
Подавляющее большинство рыболовных операций контролируются владельцами лодок ладино , базирующимися на островах залива в Гондурасе и Пуэрто-Кабесас в Никарагуа. Эти владельцы нанимают местных рекрутеров или сакабузо в прибрежных общинах для организации бригад дайверов, а также других рабочих на лодках. [70] Команда дайверов состоит из дайвера и каюкеро ; ученики дайвера, которые следуют за дайвером на каноэ, позволяя дайверу выгрузить свой улов. [70] Помимо 18-20 дайверских команд, на лодке работает дополнительный вспомогательный персонал, который готовит, чистит и управляет водолазным снаряжением. [70]
В начале рыбалки лодки с лобстерами путешествуют вдоль побережья, собирая набранные команды дайверов и рабочих. Затем они ищут омаров в известных банках омаров между Гондурасом и Колумбией, часто нелегально и обычно в течение 12–16 дней. [70] [71] Дайверам платят фунтами только за хвосты омара. В первые дни бума хвосты омара весом 1-2 фунта были обычным явлением, тогда как к началу 1990-х годов дайверу требовалось 2-3 лобстера, чтобы набрать тот же вес. В то время средний дайвер за один рейс вылавливал 150–180 фунтов омаров. К 2011 году средний показатель снизился до 74 фунтов за поездку. [72] После улова лодки возвращают членов экипажа в свои общины, а улов обрабатывается на островах Бэй или Пуэрто-Кабесас, а затем отправляется в основном в Соединенные Штаты. [70]
С 1960-х годов мискито используют методы фридайвинга для добычи омаров в качестве основного источника дохода. [74] В первые годы бума омаров крупные и многочисленные омары были обнаружены недалеко от берега на мелководье, и до них можно было легко добраться путем фридайвинга . Однако производство омаров достигло пика примерно в 1985 году, и эти ресурсы быстро истощились. [70] Техника подводного плавания была введена примерно в 1980 году, чтобы позволить мискито расширить свою территорию для сбора урожая в более глубокие воды. [70] [74] [75] Снижение доходности вынудило дайверов погружаться чаще, глубже и дольше, используя баллоны под давлением для поддержания своего дохода. [70] [76] В ответ на сокращение популяции омаров правительства Гондураса и Никарагуа ввели рыболовный сезон, ограничив добычу омаров периодом с 1 марта по 30 июля. [77] Цель заключалась в том, чтобы уменьшить нагрузку на популяции омаров, но в результате также увеличилось давление на ныряльщиков омаров. Дайверы нередко совершают 12–16 погружений в день на глубину 100–120 футов, пытаясь сохранить свой доход. [78] Результатом стало увеличение числа случаев декомпрессионной болезни и смертей, связанных с декомпрессией. Примерно в 2013 году в Гондурасе было самое большое в мире количество смертей и заболеваний, связанных с декомпрессией. [76] По оценкам того времени, число раненых превысило 2000 человек, а с 1970-х годов погибло более 300 человек. [76] Дайверам почти всегда не хватает формального обучения дайвингу, а стремление сохранить свои доходы заставляет дайверов слишком много погружаться и оставаться под водой слишком долго. В ответ на протесты активистов несколько крупных импортеров омаров в США объявили в 2015 году, что они больше не будут закупать лобстеров, пойманных в дайвинге, однако аналогичные усилия Red Lobster в 1993 году не смогли разрушить отрасль. [76] [77] В 2009 году Гондурас и Никарагуа договорились о региональных правилах, запрещающих дайвинг с омарами. Региональное соглашение OSP-02-2009 - Reglamento para el Ordenamiento Regional de la Pesquería de Langonsta del Caribe было подписано странами Центральной Америки 21 мая 2009 года и должно было запретить погружение омаров с помощью танка в течение двух лет. [73] Эти правила, однако, не были соблюдены, отчасти из-за политического давления со стороны рыбной промышленности и отсутствия жизнеспособных экономических альтернатив на побережье Мискито. [73] [77]По данным переписи дайверов-лобстеров в Гондурасе, проведенной в 2011 году, 36% травмированных дайверов продолжали погружаться после первого несчастного случая, а 50% дайверов подумывали о прекращении занятий из-за рисков, но продолжали из-за отсутствия жизнеспособных экономических альтернатив. [72] [ нужны разъяснения ]
Документальный фильм 2012 года «Моя деревня, мой омар» [79] исследует отдельных лиц и сообщества, вовлеченные в эту рыболовную отрасль. В фильме представлены показания травмированных дайверов, владельцев лодок и капитанов, отвечающих за безопасность дайверов, а также специалиста по гипербарической медицине , который лечит раненых дайверов. В фильм вошли кадры с борта коммерческого судна, занимающегося дайвингом омаров, а также из отдаленных мест Мискито-Кис (или Мискито-Кейс ), известных мест охоты на черепах на острове Мискито. [73] [80]
Мискито Кингз
Другие важные цифры
{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
СМИ, связанные с людьми мискито, на Викискладе?