Монаканская индейская нация — одно из одиннадцати индейских племен, признанных с конца 20 века Содружеством США в Вирджинии . В январе 2018 года Конгресс США принял закон о предоставлении федерального признания в качестве племен монаканцам и пяти другим племенам в Вирджинии. Раньше они были настолько разрушены потерей земель, войной, смешанными браками и дискриминацией, что основная часть общества считала, что они больше не «индейцы». Однако монаканцы реорганизовались и утвердили свою культуру. [1]
В 21 веке монаканская нация расположена преимущественно на своей традиционной территории в регионе Пьемонт штата Вирджиния , особенно в округе Амхерст недалеко от Линчберга . По состоянию на 2018 год индейская нация Монаки насчитывает около 2000 членов. [2] Существуют спутниковые группы в Западной Вирджинии , Мэриленде , Теннесси и Огайо .
Нация Монака была впервые зарегистрирована поселенцами Джеймстауна в колониальной Вирджинии . Их родной язык — сиуанский язык, который вымер. [3] Эти люди связаны с другими племенами, говорящими на сиуанском языке, живущими внутри страны в этом регионе, такими как Тутело , Сапони и Окканичи .
Когда поселенцы Джеймстауна впервые исследовали реку Джеймс в мае 1607 года, они узнали, что река Джеймс-Ривер Монакан (вместе со своими северными союзниками Маннахоаком на реке Раппаханнок ) контролировала территорию Пьемонта между линией падения (где развивался современный Ричмонд ) и Горы Голубого хребта . Монаканцы были враждебными конкурентами конфедерации Поухатан , группы из тридцати алгонкинских племен, контролировавших большую часть Тайдуотера и прибрежной равнины. Вероник Парахант, сын верховного вождя Поухатана конфедерации Поухатан, убедил капитана Кристофера Ньюпорта не выходить за пределы реки Джеймс, впадающей в страну Монаки .
Однако решительный Ньюпорт совершил экспедицию в страну Монаки в ноябре 1608 года . В отличие от поухатанов, которые оказали поселенцам роскошный прием, монаканцы в основном игнорировали их и занимались своими делами. Поселенцы схватили своего вождя и заставили его проводить их по своей территории. 26 ноября 1608 года Питер Винн, член партии Ньюпорта в деревнях Монака, написал письмо Джону Эгертону, в котором сообщил ему, что некоторые члены партии считают, что произношение языка монаканцев напоминает « Уэлч » (валлийский), что Винн говорил. Ньюпорт попросил Винна стать переводчиком, [4] но язык не был валлийским, и он не мог его понять.
Моухеменчо , самый восточный форпост монаканской нации, находился между ручьем Бернардс-Крик и ручьем Джонс-Крик на восточной оконечности современного округа Поухатан . Массинакак (Махок) находился в устье реки Мохок-Крик, в миле к югу от современного Гучленда . Столицей Монаки был Рассавек , расположенный в месте между двумя рукавами, Пойнт-оф-Форк , верховьев рек Джеймс и Риванна . Их данниками были Монахасану (позже известные как Нахиссан, т.е. Тутело ), чей город находился недалеко от того, что позже превратилось в Вингину , и Монасукапано (позже известные как Сапони ), жившие недалеко от современного Шарлоттсвилля . [ нужна цитация ] Все эти группы были тесно связаны с сиуанским Манахоаком на севере. [ нужна цитата ]
В 1656 году несколько сотен нахиссанов , махоков и речахекрийцев (возможно, говорящих на ирокезском языке эри из современной Пенсильвании) угрожали как племенам поухатанов, так и поселенцам, разбив лагерь возле водопада Джеймс. Чтобы вытеснить их, были отправлены объединенные силы поухатанов и поселенцев. В результате битвы вождь памунки Тотопотомой был убит . Исторически Монакан и Эри были торговыми союзниками, особенно медью.
Монаканские города Моухеменчо и Махок все еще были оккупированы в 1670 году, когда Джон Ледерер и майор Харрис зарегистрировали их посещение; они обнаружили, что у мужчин были мушкеты. Ледерер записал их предание о том, что они поселились в этом районе по предсказанию оракула 400 лет назад, будучи изгнанными с северо-запада вражеской нацией. Они сказали ему, что обнаружили, что он занят Доэгом , которого они в конечном итоге вытеснили, тем временем обучая их искусству выращивания кукурузы.
Он записал еще одну монаканскую традицию следующим образом: «От четырех женщин, а именно Паш, Сипай, Аскарин и Мараскарин, они производят расу человечества; поэтому они делят ее на четыре племени, различающихся под этими несколькими именами».
На момент визита Ледерера в племени насчитывалось около 30 лучников или воинов из общей численности населения около 100 человек. Ледерер также отметил города Сапон и Пинтахэ на реке Стонтон . Баттс и Фаллам записали последний город как Ханахаски в 1671 году. Этнолог 20-го века Суонтон считает, что этот последний город является деревней Нахиссан. Около 1675 года нахиссаны поселились на острове у слияния рек Стэнтон и Дэн , вверх по течению, где проживал народ Окканичи .
В 1677 году вождь Монаки Сюрено был одним из нескольких местных жителей, подписавших Договор о Средней плантации после восстания Бэкона . Виргинские поселенцы и памунки столкнулись с ними и Манахоаком на реках Верхний Маттапони и Северная Анна в 1684 году.
К 1699 году монаканцы покинули свою родину и уехали дальше из-за вторжения европейцев. Дом горожан Вирджинии предоставил большую часть бывшего участка Моухеменчо французским беженцам -гугенотам , которые расселились по обе стороны реки Джеймс в 1700 и 1701 годах. Сначала обещанная земля в Джеймстауне, колониальное правительство Вирджинии вынудило их поселиться выше. водопад. В округе Гуклэнд они основали деревни Манакин и Сабот, сегодня известные как Манакин-Сабот, штат Вирджиния .
Хотя некоторые монаканцы задержались в этом районе еще в 1702 году, основные остатки, похоже, слились с нахиссанами и другими тесно связанными сиуанскими племенами Вирджинии, к тому времени известными как тутело - сапони . Под этим собирательным названием основную часть племени можно проследить до Северной Каролины (1702 г.) и обратно до Вирджинии ( Форт Кристанна , 1714 г.). Они направились на север, чтобы присоединиться к ирокезам вокруг Великих озер для защиты, и были отмечены в Пенсильвании ( Шамокин , к 1740 году); и в западном Нью-Йорке в Короргонеле к 1753 году, где они присоединились к Каюге . Вместе с ними они участвовали в войне за независимость США в качестве союзников британцев против патриотов . После войны монаканец отправился вместе с ирокезами в Канаду. Они поселились в заповеднике шести наций первой нации Гранд-Ривер в современном Онтарио. Их поселение Тутело-Хайтс было отмечено в 1779 году. К началу 20 века их потомки в Онтарио были в значительной степени поглощены племенем Каюга через смешанные браки.
Считается, что более мелкие группы откололись в Северной Каролине и в нескольких местах по всей Вирджинии.
После экспедиции Питера Винна в 1608 году монаканцы стали одной из групп , которых считали « валлийскими индейцами » . Историки не нашли никаких доказательств этому и считают это мифом . Монаканский язык входил в состав языковой семьи сиу.
В 1831–1833 годах Уильям Джонс, предок некоторых современных жителей Монака, купил 452 акра (1,83 км 2 ) земли на Медвежьей горе для поселения родственных ему семей. В 1850 году перепись зафиксировала здесь 29 семей. [5] [6]
Со временем коренные американцы Вирджинии вступили в брак с европейцами и афроамериканцами. Белые предположили, что это означает, что они больше не идентифицируют себя как индейцы, но ошиблись. В 1924 году Вирджиния приняла Закон о расовой целостности , который установил бинарную систему расовой классификации, состоящую только из черных и белых. Оно также включало правило одной капли , требующее относить к чернокожим человека любого известного африканского происхождения. Директор департамента записи актов гражданского состояния настоял на переклассификации отдельных семей в категорию чернокожих, хотя они уже давно числились индийскими. Эта программа игнорировала то, как люди идентифицировали себя в социальном и культурном отношении, и нарушила десятилетия записей, в результате чего американские индейцы в Вирджинии потеряли историческую преемственность. Но они сохранили свою культуру и сообщество и реорганизовались в 20 веке, чтобы восстановить признание в качестве индейских народов.
В 1926 году Институтом Карнеги было опубликовано исследование смешанной расовой группы в горах Голубого хребта « Монгрелы Вирджинии: племя ПОБЕДИТЕЛЕЙ» . Автор охарактеризовал группу как «дегенеративную». Автор назвал группу племенем WIN , что означает «бело-индейцы-негры», потому что он скрывал название группы, фамилии ее членов, графство, которое изучалось, – все факты о них. Некоторые современные академические рецензенты резко критиковали и высмеивали книгу и то, что она опирается на анекдоты местных жителей для вынесения суждений о семьях и отдельных людях. [7]
Когда предки нынешних монаканских семей поступили в армию США, чтобы участвовать в мировых войнах, они сопротивлялись принятию классификации «цветных», которую штат Вирджиния пытался навязать им. [6]
В 1946 году исследователь Уильям Харлан Гилберт-младший описал монаканцев в своем «Меморандуме о характеристиках крупных смешанных расовых островов на востоке Соединенных Штатов». Эдвард Т. Прайс в 1953 году провел исследование «Географический анализ бело-негро-индийских расовых смесей на востоке Соединенных Штатов». Оба использовали прежнее название группы «Проблемы», обычно используемое для обозначения свободных цветных людей , большинство из которых были представителями смешанной расы , которые были свободны до гражданской войны и всеобщей эмансипации. Оба автора считали Проблемы (иногда называемые «Старыми Проблемами») трехрасовыми .
Епископальная церковь управляла начальной школой ( Индийская миссионерская школа Медвежьей горы ) для детей этой общины в Медвежьей горе недалеко от Амхерста, Вирджиния . Среднего образования не было. В 1963 году округ Амхерст предложил внести залог в размере 30 000 долларов на строительство школы для миссионерского сообщества. Предложение было отклонено, и 23 ученика подали заявления о переводе в государственные школы. Штат одобрил их заявления, и миссионерская школа закрылась.
В начале 1980-х годов местный врач Питер Хоук опубликовал книгу «Индейский остров в округе Амхерст» , в которой предположил, что свободные цветные люди в этом регионе в довоенную эпоху частично были потомками племени монакан. [8] Хотя это население заявляло о своей индийской культурной идентичности с начала 20-го века, Хоук был первым, кто связал некоторых из них с племенной идентичностью Монаки. До выхода книги Хоука большинство людей, заявлявших о своем индейском происхождении в этом районе, идентифицировали себя как чероки , которые были хорошо известны на юго-востоке. Многие местные семьи продолжают заявлять о своем происхождении от чероки, а не от монака. [9]
В 1988 году Монаканское племя было зарегистрировано как некоммерческая организация, чтобы закрепить свое присутствие. В 1989 году племя было официально признано штатом Вирджиния . Другие племена, признанные государством, включают племена Чикахомини , Восточный Чикахомини , Маттапони , Нансемонд , Памунки , Раппаханнок , Верхний Маттапони , Патавомек , Ноттуэй и Чероенхака (Ноттуэй) .
30 января 2018 года статус федерального признания был предоставлен монаканскому народу и пяти другим племенам в Вирджинии посредством принятия Конгрессом Закона о федеральном признании индейских племен штата Вирджиния Томасина Э. Джордан от 2017 года. Президент Трамп подписал законопроект, одобренный обеими палатами. Конгресса. [10]
Сегодня индейская нация Монаки ежегодно проводит пау-вау в мае и празднование возвращения на родину в октябре. Модель древней монаканской деревни была построена как часть государственного парка Natural Bridge (Вирджиния) в соседнем округе Рокбридж .
