Индо-скифы

Кочевые иранские народы сакского и скифского происхождения

Индо -скифы (также называемые индо-саками ) были группой кочевого народа иранского скифского происхождения, которые мигрировали из Центральной Азии на юг в северо-западный индийский субконтинент : современные южноазиатские регионы Афганистана , Пакистана , Восточного Ирана и северной Индии . Миграции продолжались с середины второго века до нашей эры до четвертого века нашей эры.

Первым сакским царем в Индии был Мауэс/Мога (первый век до н. э.), который установил власть саков в Гандхаре , долине Инда и других регионах. Индо-скифы распространили свое господство на северо-западный субконтинент, завоевав индо-греков и другие местные народы. По-видимому, они были покорены Куджула Кадфизами или Канишкой Кушанской империи . [ ^a] Саки продолжали править как сатрапии , ^[b] образуя Северных сатрапов и Западных сатрапов . Власть сакских правителей начала снижаться во II веке н. э. после того, как индо-скифы были побеждены императором Сатаваханы Гаутамипутрой Сатакарни . ^{[9] [10]} Индо-скифское правление на северо-западном субконтиненте закончилось, когда последний западный сатрап, Рудрасимха III , был побеждён императором Гуптов Чандрагуптой II в 395 году н. э. ^{[11] [12]}

Вторжение скифских племен из Центральной Азии на север Индийского субконтинента, часто называемое индо-скифским вторжением, сыграло значительную роль в истории субконтинента и близлежащих регионов. Индо-скифская война была вызвана кочевым бегством жителей Центральной Азии от конфликта с такими племенами, как хунну во втором веке н. э., что имело долгосрочные последствия для Бактрии , Кабула и Индийского субконтинента, а также Рима и Парфии на западе. Древнеримские историки, включая Арриана ^[13] и Клавдия Птолемея , упоминали, что древние саки («сакаи») были кочевым народом . ^[14] Первыми правителями индо-скифского царства были Мауэсы (ок. 85–60 гг. до н. э.) и Фононы (ок. 75–65 гг. до н. э.). ^[15]

Происхождение

Скульптурная голова сакского воина, врага юэчжи , из Халчаяна в северной Бактрии ( Афганистан ), первый век до нашей эры. ^{[16] [17] [18]}

Предками индоскифов, как полагают, были сакские ( скифские ) племена.

Одной из групп носителей индоевропейского языка, которая рано появилась на сцене Синьцзяна , являются саки (кит. Sai). Сака — это скорее общий термин, чем название конкретного государства или этнической группы; племена саков были частью культурного континуума ранних кочевников по всей Сибири и степным землям Центральной Евразии от Синьцзяна до Черного моря. Как и скифы, которых Геродот описывает в четвертой книге своей Истории ( сака — иранское слово, эквивалентное греческому скифам , и многие ученые называют их вместе саками-скифами), саки были ираноязычными конными кочевниками, которые использовали колесницы в битве, приносили в жертву лошадей и хоронили своих мертвых в курганах или курганных гробницах, называемых курганами . ^[19]

Саки западной Индии говорили на языке саков (также известном как хотанский), впервые зафиксированном в бассейне реки Тарим . ^[20]

Ахеменидский период (VI-IV вв. до н.э.)

Во время завоевания Ахеменидами долины Инда около  515 г. до н. э. армия Ахеменидов не была персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из ряда этнических групп, которые были частью империи Ахеменидов . В армию входили бактрийцы, саки, парфяне и согдийцы . ^[21] Геродот перечислил этнические группы армии Ахеменидов, в которую входили ионийцы (греки) и эфиопы . ^{[22] [21]} Эти группы, вероятно, были включены в армию Ахеменидов, которая вторглась в Индию. ^[21]

Некоторые ученые (включая Майкла Витцеля ) ^[23] и Кристофера И. Беквита ^[24] предположили, что Шакья  — клан Гаутамы Будды  — изначально были скифами из Центральной Азии, а индийский этноним Шакья имеет то же происхождение, что и «скиф». ^[21] Это объясняет сильную поддержку буддизма со стороны саков в Индии. ^[24]

Персы, саки и греки, возможно, участвовали в более поздних походах Чандрагупты Маурьи, чтобы захватить трон Магадхи около  320 г. до н. э. Мудраракшаса говорит, что после смерти Александра Македонского Чандрагупта Маурья использовал альянс Шака - Явана - Камбоджа - Парасика - Бахлика в своей кампании, чтобы захватить трон Магадхи и основать империю Маурьев . ^{[25] [26] [27]} Саки были скифами; Яваны были греками , а Парасики были персами . [ ^{26] [28]}

Экспансия юэчжи (II в. до н.э.)

Во втором веке до нашей эры среди центральноазиатских племен началось кочевое движение. Записанное в летописях династии Хань и других китайских записях, движение началось после того, как племя юэчжи было побеждено хунну и бежало на запад; это создало эффект домино , вытеснив другие центральноазиатские племена на своем пути. ^[29]

Деталь одной из орлатских табличек , по-видимому, изображающая скифских воинов.

Согласно этим древним источникам, Моду Шаньюй из племени гуннов Монголии напал на юэчжи (возможно, связанных с тохарами , которые жили в восточной части Таримской впадины ) и выселил их с их родины между Цилянь-Шанем и Дуньхуаном около  175 г. до н. э. ^[30] Оставив несколько человек позади, большая часть населения двинулась на запад в район реки Или . Они вытеснили саков, которые мигрировали на юг в Фергану и Согдиану . Согласно китайским историческим хроникам (которые называют саков «сай» 塞): «[Юэчжи] напали на царя сай, который продвинулся на значительное расстояние на юг, и юэчжи затем заняли его земли». ^{[31] [32]}

Где-то после 155 г. до н. э. юэчжи снова были побеждены союзом усуней и хунну . Они были вынуждены двинуться на юг, снова вытесняя скифов (которые мигрировали на юг в сторону Бактрии и современного Афганистана и на юго-запад в сторону Парфии ). Племя, известное древнегреческим ученым как сакараваки (вероятно, от древнеперсидского сакаравака , «кочевые саки»), и союзный народ массагеты вступили в конфликт с Парфянской империей в Парфии между 138 и 124 гг. до н. э. Альянс сакараваков и массагетов выиграл несколько сражений и убил парфянских царей Фраата II и Артабана I. Племена юэчжи мигрировали на восток в Бактрию после своего поражения, откуда они завоевали северную Индию, чтобы основать Кушанскую империю . ^[33]

Поселение в Сакастане

Карта Сакастана около 100 г. до н.э.

Саки поселились в Дрангиане , регионе южного Афганистана, западного Пакистана и южного Ирана, который тогда назывался Сакастан или Систан . ^[34] Смешанные скифские орды , которые мигрировали в Дрангиану и окружающие регионы, позже распространились на север и юго-запад Индии через долину нижнего Инда. Они распространились в Совиру , Гуджарат, Раджастхан и северную Индию, включая королевства на материковой части Индии.

Император Аршакидов Митридат II (ок. 123–88/87 гг. до н . э.) проводил агрессивную военную политику в Средней Азии и присоединил ряд провинций к Парфянской империи . ^[35] Сюда входила и западная Бактрия, которую он захватил у индо-скифов. ^[36]

После военного давления со стороны юэчжи (предшественников кушан) некоторые индо-скифы переместились из Бактрии к озеру Хелмонд (или Хамун) и поселились в Дрангиане ( Сигал ) или около нее. Регион стал известен как «Сакистана скифских сакаев » [ ^37] к концу первого века до н. э. ^[38]

Присутствие саков в Сакастане в первом веке до нашей эры упоминается Исидором Хараксским в «Парфянских стоянках». По словам Исидора, они граничили с греческими городами на востоке ( Александрия Кавказская и Александрия Арахосийская ) и с контролируемой парфянами территорией Арахосии на юге:

За ним находится Сакастана скифских саков, которая также есть Параэтацена, 63 схойни . Там находятся город Барда, город Мин, город Паласенти и город Сигал ; в этом месте находится царская резиденция саков; а поблизости находится город Александрия ( Александрия Арахосия ) и шесть деревень. ^[39]

Королевства

Памир в Таксила

Азия в 100 г. до н.э., изображающая саков и их соседей.

По петроглифам, оставленным сакскими солдатами на переправах через реку в Чиласе и на священной скале Хунза в Пакистане, Ахмад Хассан Дани и Карл Джеттмар  [нем.] установили маршрут через горы Каракорум , который использовал Мауэс (первый индо-скифский царь) для захвата Таксилы у индо-греческого царя Аполлодота II . ^[40]

В «Перипле Эритрейского моря » I в. н. э. описываются скифские территории:

За этой областью ( Гедросией ), континентом, делающим широкую кривую с востока через глубины заливов, следует прибрежный район Скифии, который лежит выше по направлению к северу; весь болотистый; из которого стекает река Синф , самая большая из всех рек, впадающих в Эритрейское море, принося огромное количество воды (...) Эта река имеет семь устьев, очень мелких и болотистых, так что они не судоходны, за исключением одного посередине; у которого у берега находится торговый город Барбарикум . Перед ним лежит небольшой остров, а внутри страны за ним находится столица Скифии, Миннагара ; она подчинена парфянским князьям, которые постоянно изгоняют друг друга ... ^[41]

Индо-скифы основали царство на северо-западе около Таксилы с двумя сатрапами : один в Матхуре на востоке, а другой в Сурастрене ( Гуджарат ) на юго-западе. ^[42]

Гандхара и Пенджаб

Монета Мауэса с изображением Баларамы , I в. до н.э. ( Британский музей )

Монета индо-скифского царя Азаса

Присутствие скифов в современном Пакистане и северо-западной Индии в первом веке до н. э. совпало с существованием там индо-греческих царств , и они, по-видимому, изначально признали власть местных греческих правителей. Мауэс первым завоевал Гандхару и Таксилу на территории современного Афганистана и Пакистана  около 80 г. до н . э., но его царство распалось после его смерти. На востоке индийский царь Викрама отвоевал Удджайн у индо-скифов и отпраздновал свою победу, установив эру Викрама в 58 г. до н. э. Индо-греческие цари снова правили и процветали после Мауэса, о чем свидетельствует обилие монет царей Аполлодота II и Гиппострата . В 55 г. до н. э. при Азесе I индо-скифы взяли под контроль северо-западную Индию, одержав победу над Гиппостратом.

Скульптура

Туалетный поддон того типа, который был найден в раннесакском слое в Сиркапе.

Бронзовая монета короля Азеса. Аверс: BASILEWS BASILEWN MEGALOU AZOU, горбатый бык-брахман (зебу), идущий вправо, символ белой головы 15 (Z в квадрате) вверху; реверс: Кхароштхи «jha» справа / легенда Кхароштхи, лев или леопард, стоящий вправо, символ белой головы 26 вверху ^[43]

Бимарская шкатулка , изображающая Будду, окруженного Брахмой (слева) и Шакрой , была найдена в ступе с монетами Азеса I внутри. (Британский музей)

Раскопки, организованные Джоном Маршаллом, обнаружили несколько каменных скульптур в раннем сакском слое (слой номер четыре, соответствующий периоду Азеса I , в котором было найдено несколько его монет). Некоторые из них представляют собой туалетные поддоны, грубо имитирующие более тонкие эллинистические образцы, найденные в более ранних слоях.

Бимаранский гроб

Азес связан с шкатулкой Бимаран , одним из самых ранних изображений Будды. Реликварий использовался для освящения ступы в Бамиране, недалеко от Джелалабада в Афганистане , и был помещен внутрь ступы с несколькими монетами Азеса. Это могло произойти во время правления Азеса (60–20 гг. до н. э.) или немного позже. Индо-скифы были связаны с буддизмом.

Регион Матхура

Монета Раджувулы (ок. 10 г. н. э.), Матхура . Аверс: Бюст сатрапа Раджувулы . Реверс : Паллада , стоящая.

Львиная столица Матхуры

На севере Индии индо-скифы завоевали регион Матхура ок.  60 г. до н.э. Некоторыми из их сатрапов были Хагамаша и Хагана, за которыми следовал Раджувула .

Львиная капитель Матхуры , индо-скифская песчаниковая капитель , которая датируется первым веком н. э., описывает письмом кхароштхи дар ступы с реликвией Будды от Надаси Касы (жены Раджувулы). Капитель также упоминает генеалогию нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры. Раджувула, по-видимому, устранил Стратона II (последнего индо-греческого царя) около  10 г. н. э. и взял Сагалу , его столицу.

Монеты того периода, например, Раджувулы, как правило, грубые. Они также обесцениваются; содержание серебра становится ниже, а содержание бронзы выше, что является методом легирования, указывающим на отсутствие богатства.

Надписи на львиной капители Матхуры свидетельствуют о том, что Матхура попала под контроль саков. Надписи ссылаются на Харахостеса и королеву Аясию , «главную королеву индо-скифского правителя Матхуры, сатрапа Раджувулы». Харахостес был сыном Арты , о чем свидетельствуют его собственные монеты. ^[44] Арта был братом царя Мауэса . ^[45]

Индо-скифские сатрапы Матхуры иногда называются северными сатрапами, чтобы отличать их от западных сатрапов, правящих в Гуджарате и Малве . После Раджувулы известно, что несколько преемников правили как вассалы Кушанов . Среди них «Великий сатрап» Харапаллана и сатрап Ванаспара , которые известны по надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом Канишки (ок. 130 г. н. э.), когда они присягнули на верность Кушанам. ^[46]

Паталипутра

Серебряная монета Виджаямитры с именем Азеса I. Слева на реверсе изображен буддийский символ триратны .

Профиль Азеса на одной из его монет

В «Юга-пуране» описывается вторжение скифов в Паталипутру в первом веке до нашей эры, после того как семь царей правили в Сакете подряд после отступления Яванов. Согласно « Юга-пуране» , царь Сака убил четверть населения, прежде чем его убил царь Калинги Шата и группа Сабалов. ^[47]

Кушанские и индо-парфянские завоевания

После смерти Азеса индо-скифское правление в северо-западной Индии закончилось с возвышением индо-парфянского правителя Гондофара в конце первого века до н. э. В течение следующих десятилетий ряд второстепенных скифских лидеров удерживались в местных крепостях на окраинах рыхлой индо-парфянской империи в течение следующих нескольких десятилетий, некоторые из них присягнули на верность Гондофару I и его преемникам.

Индо-парфянское правление постепенно сменилось правлением Кушанов , одного из пяти племен Юэчжи, которые жили в Бактрии более столетия и распространились в Индию в конце первого века н. э. Кушаны вернули себе северо-западную Индию около 75  г. н. э. и регион Матхура около  100 г. , где они процветали в течение нескольких столетий. ^[33]

Западные сатрапы

Монета западного сатрапа Рудрасимхи I (ок. 175–197 гг. н. э.), потомка индо-скифов

Индо-скифы продолжали удерживать регион Систан до правления Бахрама II (276–293 гг. н. э.) и удерживали несколько областей Индии вплоть до первого тысячелетия; Катхиявар и Гуджарат находились под властью западных сатрапов до пятого века. Подвиги Рудрадамана I описаны в наскальной надписи Джунагадха . Во время своих походов Рудрадаман покорил Яудхеев и разгромил империю Сатавахана . Западные сатрапы были завоеваны императором Гупта Чандрагуптой II (также известным как Викрамадитья).

Чеканка монет

Серебряная тетрадрахма индо-скифского царя Мауэса (85–60 гг. до н.э.)

Индо-скифская чеканка в целом высокого качества, хотя монеты Раджувулы портятся около распада индо-скифского правления около  20 г. н. э. Довольно качественная, стереотипная чеканка монет продолжалась западными сатрапами до четвертого века.

Индо-скифские монеты в целом реалистичны, в художественном отношении находятся между индо-греческими и кушанскими монетами. Было высказано предположение, что их чеканка выиграла от помощи греческих монетчиков. Индо-скифские монеты продолжают индо-греческую традицию, используя греческий алфавит на аверсе и письмо кхароштхи на реверсе. Портрет царя отсутствует, вместо этого царь изображен на коне (иногда на верблюде) или сидящим со скрещенными ногами на подушке. На реверсе их монет обычно изображены греческие боги.

Буддийская символика присутствует в индо-скифской чеканке. Индо-скифы переняли индо-греческую практику (со времен Менандра I ) изображения богов, образующих витарка-мудру правой рукой (как Зевс на монетах Мауэса или Азеса II ), буддийского льва на монетах этих двух царей или символ триратана на монетах Зейониса .

Искусство

Азилис на коне, одетый в тунику

Скифский подвижник, ступа Буткара

Помимо монет, известно немного произведений искусства, которые бесспорно представляют индо-скифов. Несколько скульптур Гандхары показывают иностранцев в мягких туниках, иногда в остроконечной шляпе , типичной для скифов . Кушанские мужчины, похоже, носят толстые, жесткие туники и, как правило, представлены более упрощенно. ^[48]

Бунерные рельефы

Индо-скифские солдаты в военной одежде иногда представлены на буддийских фризах в искусстве Гандхары, особенно на рельефах Бунера . Они изображены в свободных туниках с брюками, с тяжелыми прямыми мечами. Они носят заостренные капюшоны или скифские шапки; это отличает их от индо-парфян, которые носили простую повязку поверх своих густых волос, ^[49] и которую носят индо-скифские правители на своих монетах. Правой рукой некоторые формируют карана- мудру , чтобы отпугивать злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались для украшения пьедесталов буддийских ступ . Они современны другим фризам, изображающим людей в греческой одежде, что намекает на смешение индо-скифов и индо-греков. На другом рельефе тот же тип солдат играет на музыкальных инструментах и ​​танцует; В гандхарском искусстве индо-скифы обычно изображаются как пирующие верующие.

• 
  Рельеф Бунера с изображением танцующих скифских воинов ( Музей искусств Кливленда )
• 
  Индо-скифы вытесняют греческого бога Диониса и Ариадну ^[50]
• 
  Сцена охоты
• 
  Сцена охоты

Палитры из камня

Гандхарская каменная палитра с изображением скифов, играющих музыку

Ряд каменных палитр в Гандхаре считаются представителями индо-скифского искусства. Палитры, которые сочетают греческие и иранские влияния, часто имеют простой, архаичный стиль. Каменные палитры были найдены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому правлению, и неизвестны в предшествующих слоях Маурьев или последующих слоях Кушан . ^[51]

На палитрах часто изображены люди в греческой одежде в мифологических сценах; на некоторых из них изображена парфянская одежда (повязки на голове поверх густых волос, перекрещенная куртка на голой груди, украшения, пояс, мешковатые брюки), а на еще меньшем количестве — индо-скифская одежда (фригийская шляпа, туника и прямые брюки). На палитре, найденной в Сиркапе , которая сейчас находится в Музее Нью-Дели , изображен крылатый индо-скифский всадник, едущий на крылатом олене и подвергающийся нападению льва.

буддизм

Индо-скифы, по-видимому, поддерживали буддизм, и многие из их практик продолжали практики индо-греков. ^{[2] [3] [4]} Они играли активную роль в распространении буддизма за пределами Индии. ^[3]

Королевские посвящения

Баджаурская шкатулка , посвященная Индраварману ( Метрополитен-музей ) ^[52]

Несколько индо-скифских царей после Азеса делали буддийские посвящения своему имени на мемориальных досках или реликвариях:

• Патика Кусулака (25 г. до н. э. – 10 г. н. э.) рассказал о своей передаче в дар буддийскому монастырю реликвии Будды Шакьямуни , что отражено на медной пластине из Таксилы .
• Харахостес (10 г. до н.э. – 10 г. н.э.) упоминается на буддийской львиной капители Матхуры и на реликварии. ^{[53] [54]} Его монеты также были найдены в шкатулке Бимаран , золотом реликварии с ранним изображением Будды, который сейчас находится в Британском музее. На некоторых из его монет есть буддийский символ триратна .
• Виджаямитра (правил в 12 г. до н. э. - 15 г. н. э.) посвятил буддийскую усыпальницу. ^{[55] [56]} На некоторых из его монет изображен буддийский символ триратна .
• Индраварман , будучи принцем в 5-6 вв. н. э., посвятил баджаурскую шкатулку, которая сейчас находится в Метрополитен-музее .
• Зионис и Аспаварма использовали триратну на своих монетах.
• Раджувула воздвиг львиную капитель Матхуры , которая включает в себя буддийские символы и связывает пожертвования реликвий его жены со ступой.

Ступа Буткара

Буддийские ступы в поздний индо-греческий и индо-скифский период представляли собой украшенные сооружения с колоннами, лестницами и декоративными фризами из листьев аканта . Ступа Буткара, Сват, I век до н. э. ^[57]

Возможная пара скифских верующих ^[58] вокруг Будды, Брахмы и Индры

Раскопки ступы Буткара в Свате , проводимые итальянской археологической группой, дали буддийские скульптуры, которые, как полагают, относятся к индо-скифскому периоду. Была найдена индо-коринфская капитель буддийского приверженца в листве, у основания которой были захоронены реликварий и монеты азесов, что датирует скульптуру примерно 20  г. до н. э. ^[59] На том же месте была найдена современная пилястра буддийского приверженца в греческой одежде, что снова предполагает смешение популяций. Рельефы в том же месте показывают индо-скифов с характерными туниками и заостренными капюшонами, с рельефами стоящих Будд. ^[60]

• 
  Индо-коринфская капитель из ступы Буткара, датируемая 20 г. до н.э.
• 
  Танцующие индо-скифы (вверху) и сцена охоты из Свата
• 
  Дверной косяк Буткары с танцующими индо-скифами ^[61]
• 
  На статуе написано «год 318», вероятно, 143 год нашей эры. ^{[62] [63]}

В индийской литературе

Индо-скифы были названы «Шака» в Индии, вариация имени «Сака», которое персы использовали для скифов. Шаки упоминаются в Пуранах , Манусмрити, Рамаяне, Махабхарате, Махабхашье, Брихат Самхите Варахамихиры , Кавьямимамсе , Брихаткатхаманджари и Катхасаритсагаре . Они описываются как часть группы других воинственных племен с северо-запада.

В Балаканде Рамаяны есть ссылки на враждующие орды млеччха : саков, яванов, камбоджей и пахлавов . Х. К. Райчадхури видел в этих стихах борьбу между индусами и вторгшимися ордами млеччха - варваров с северо-запада, начиная со второго века до н. э., и установил дату Рамаяны около (или после) второго века н. э. ^[64]

Махабхарата также намекает на вторжение смешанных орд с северо-запада, в пророческих стихах говорится, что «...цари-млечха (варвары) Шаков, Яванов, Камбоджей , Бахликов ...  будут править землей несправедливо в Кали-югу  ...» ^[65]

Орды Сай-Вана

Монета с изображением сидящего Азеса, держащего обнаженный меч и кнут.

Часть центральноазиатских скифов под предводительством Сай-Вана, как сообщается, двинулась на юг, пересекла горы Памир и вошла в Чипин (или Кипин) после пересечения Сюаньду (懸度, Висячий проход) над долиной Канда в Свате . ^[66] Чипин был идентифицирован Пеллио, Багчи, Райчаудхури и другими как Кашмир , ^[67] но другие ученые идентифицируют его как Кафиристан . ^{[68] [69]} Сай-Ван основал свое королевство в Кипине. Коноу интерпретирует Сай-Вана как Шака Мурунда индийской литературы; мурунда является синонимом вана (король, хозяин или господин). ^[70] Багчи интерпретирует Вана как царя скифов, но отличает саков Сай от саков Мурунда. ^[71] Скифы Сай, возможно, были скифами Камбоджа; Сай-Ванг были частью королевства Парама Камбоджа в Трансоксании и вернулись после изгнания с их исконной земли. Мауэсы могли принадлежать к этой группе скифов, которые мигрировали из страны Сай (Средняя Азия) в Чипин. ^[72]

Доказательства совместных вторжений

«Скифский» воин, Нагарджунаконда . ^{[73] [74]}

Скифские группы, которые вторглись в Индию и основали царства, включали, помимо саков, союзные племена, такие как медии , ксантии и массагеты . Эти народы были поглощены основным индийским обществом. ^[75]

Шаки были из трансгемодосского региона — Шакадвипы Пуран или Скифии классических писаний. В начале первого века н. э. Исидор Хараксский отмечает их присутствие в Систане. Перипл Эритрейского моря (ок. 70–80 гг. н. э.) документирует скифский район в нижней долине Инда со столицей в Миннагре. Птолемей (ок. 140 г. н. э.) также документирует индо-скифию на юго-западе Индии, которая состояла из территорий Паталены и Сурастрена (Саураштры). Скифское вторжение в Индию во втором веке до н. э., вероятно, было осуществлено совместно саками, пахлавами, камбоджами, парадами , ришиками и другими союзными племенами с северо-запада. ^[76]

Династии и правители

Потомки

Тадеуш Сулимирский отмечает, что саки также вторглись в части северной Индии. ^[77] Индийский лингвист Вир Раджендра Риши ^[78] выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что также предполагает влияние саков на севере Индии. ^{[77] [79]}

Смотрите также

• Центральная Азия в Древней Индийской литературе
• Война хань-хунну

Примечания

1. Кхарапаллана и Ванаспара известны по надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датируемой третьим годом Канишки, в которой они присягнули на верность Кушанам. ^[7]
2. «Титулы «Кшатрап» и «Махакшатрапа» определенно показывают, что западные кшатрапы изначально были вассалами» ^[8]

Ссылки

1. Дирингер, Дэвид (1953) [1948]. Алфавит: ключ к истории человечества (второе и исправленное издание). Лондон: Hutchinson's Scientific and Technical Publications. стр. 350.
2. Seldeslachts (2007), стр. 142.
3. Neelis (2010), стр. 110.
4. Hirakawa (1993), стр. 230.
5. Энциклопедия Iranica, Индо-скифская династия
6. Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н. э. — 600 г. н. э.». История социальных наук . 3 (3/4): 115–138. doi :10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
7. Каталог индийских монет в Британском музее. Андхра и т.д. Рапсон, стр. ciii
8. Рапсон, Монеты Британского музея , стр. cv
9. Всемирная история с древнейших времен до 2000 г. н.э. Б.В. Рао, стр. 97
10. Краткая история Индии, Ален Даниэлу, стр. 136
11. Индия в глобализированном мире , Сагарика Датт, стр. 24
12. Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара, стр. 234
13. «Арриан: Анабасис Александри: Книга VIII (Индика); Раздел V» . Справочники по древней истории . Фордэмский университет . Проверено 21 января 2019 г.
14. Птолемей VI, XIII (1932), стр. 143.
15. Suchandra Ghosh (11 января 2016 г.). "Индо-скифское (сакское) царство". В Nigel Dalziel, John M MacKenzie (ред.). The Encyclopedia of Empire . Оксфорд, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd. стр. 1–2. doi :10.1002/9781118455074.wbeoe067. ISBN 978-1-118-45507-4. Получено 28 января 2023 г. .
16. Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (в книге «После Александра: Центральная Азия до ислама»)». Труды Британской академии . 133 : 87–98.
17. Греческое искусство в Средней Азии, Афганистане – Encyclopaedia Iranica.
18. Также сака согласно этому источнику
19. Миллуорд (2007), стр. 13.
20. Дирингер, Дэвид (1948). Алфавит — ключ к истории человечества. стр. 350.
21. Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 5. ISBN 9781400866328.
22. Геродот VII 65
23. Эттвуд, Джаярава. Возможные иранские истоки шакьев и аспекты буддизма. С. 47–69.
24. Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии. Princeton University Press. стр. 1–21. ISBN 9781400866328.
25. Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. п. 27. ISBN 9788120804050.; Мукерджи, Радха Кумуд (1957). «Основание империи Маурьев». В KA Nilakanta Sastri (ред.). Всеобъемлющая история Индии, том 2: Маурьи и Сатаваханы . Orient Longmans. стр. 4.: «Мудраракшаса» далее сообщает нам, что его союз с Гималаями дал Чандрагупте смешанную армию... Среди них упоминаются следующие: саки, яваны (вероятно, греки), кираты, камбоджи, парасики и бахлики».
26. Shashi, Shyam Singh (1999). Encyclopaedia Indica: Mauryas. Anmol Publications. стр. 134. ISBN 9788170418597.: «Среди тех, кто помогал Чандрагупте в его борьбе с нандами, были саки (скифы), яваны (греки) и парасики (персы)»
27. Д. Б. Спунер (1915). «Зороастрийский период индийской истории». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 47 (3): 416–417. doi :10.1017/S0035869X00048437. JSTOR  25189338. S2CID  162867863.: «После смерти Александра, когда Чандрагупта двинулся на Магаду , он завоевал трон Индии, в основном с персидской армией. Свидетельство Мудраракшасы ясно говорит об этом, и у нас нет оснований сомневаться в его точности в вопросах такого рода».
28. Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена. Мотилал Банарсидасс. п. 210. ИСБН 9788120804050.
29. Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 32. ISBN 978-0-8135-1304-1.
30. Шиджи , гл. 123, переведено в: Бертон Уотсон (1993), стр. 234.
31. Хань Шу 61 4B Оригинальный текст: 西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。
32. Крейг Бенджамин (октябрь 2003 г.). «Юэчжийское переселение и Согдия». Transoxiana Webfestschrift, серия I: Эран Уд Анеран .
33. Lena Jonson (3 октября 2006 г.). Таджикистан в новой Центральной Азии: геополитика, соперничество великих держав и радикальный ислам. IBTauris. стр. 25. ISBN 978-1-84511-293-6.
34. Бейли, Х. У. (1996) [14 апреля 1983 г.]. «Глава 34: Хотанская сакская литература». В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, часть 2 (переиздание). Cambridge University Press. стр. 1230–1231. ISBN 978-0521246934.
35. Джастин XL.II.2
36. Ольбрихт, Марек Ян (2010). «Раннее правление Митридата II Великого в Парфии». 1. Анабасис: 144–158
37. Исодор из Харака, Сатмой Парфикой, 18 .
38. Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 693.
39. "The Parthian Stations". Parthia.com. 18. Архивировано из оригинала 20 мая 2023 года . Получено 14 марта 2012 года .
40. Ахмад Хасан Дани. История цивилизаций Центральной Азии, Том 2. Motilal Banarsidass Publ. С. 191–207.
41. "Перипл Эритрейского моря, 38". Fordham.edu . Получено 14 марта 2012 г. .
42. Династическое искусство Кушанов , Джон Розенфилд, стр. 130
43. Уайтхед 259; BMC стр. 86, 141.
44. Кшатрапаса пра Хараостаса Артаса путраса . См.: Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 398, Х.К. Рейчаудхури, Б.Н. Мукерджи; Древняя Индия , 1956, стр. 220–221, Р.К. Мукерджи.
45. Древняя Индия , стр. 220–221, R.k. Мукерджи; Corpus Inscriptionum Indicarum , Том II, Часть 1, стр. 36, Д.С. Конов
46. Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.» Рэпсон, стр. ciii
47. "Пробел в истории Пуран". Boloji.com. 14 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 14 января 2010 г. Получено 14 марта 2012 г.
48. Франсин Тиссо, Гандхара , стр. 74
49. Уилкокс и Макбрайд (1986), стр. 12.
50. Фотоссылка здесь. Архивировано 10 марта 2007 г. на Wayback Machine .
51. "Напомним, что в Сиркапе каменные поддоны были найдены на всех раскопанных уровнях. Напротив, ни Бхир-Маунд, город Маурьев , предшествующий Сиркапу на месте Таксилы , ни Сирсух, город Кушанов , следующий за ним, не доставили никаких каменных поддонов во время своих раскопок", в "Les palettes du Gandhara", стр. 89. "Конечная точка, после которой такие поддоны больше не производятся, вероятно, находится в кушанский период. По сути, ни Матхура , ни Таксила (хотя Сирсух был раскопан лишь в малой степени), ни Беграм , ни Сурх Котал , ни великие кушанские археологические памятники советской Средней Азии или Афганистана не дали таких предметов. Только четыре поддона были найдены на археологических памятниках кушанского периода. Они происходят из второстепенных памятников, таких как Гарав Кала и Аджвадз в советском Таджикистане и Джукар в долине Инда и Дальверзин Тепе. Они довольно грубо сделаны". В книге «Les Palettes du Gandhara» Анри-Поля Франкфора, стр. 91. (на французском языке в оригинале)
52. Уведомление Метрополитен-музея [1]
53. Ахмад Хасан Дани и др., История цивилизаций Центральной Азии , 1999, стр. 201, ЮНЕСКО
54. Ричард Саломон, «Серебряный буддийский реликварий с надписями времен царя Хараосты и принца Индравармана», Журнал Американского восточного общества , том 116, № 3 (июль - сентябрь 1996 г.), стр. 418-452
55. "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest" стр.373. Также старший 2003 г.
56. Des Indo-Grecs aux Sassanides, Рика Гиселен, Peeters Publishers, 2007, стр.103 [2]
57. Источник: "Буткара I", Фаччена
58. Гандхара , Франсин Тиссо
59. Городской музей старинного искусства Турина. Текст и фотоматериалы: Terre Lontane O2. Архивировано 12 декабря 2006 г. на Wayback Machine.
60. Фасенна, «Скульптуры из священной области Буткара I», пластина CCCLXXI.
61. Фаченна, «Скульптуры из священной области Буткара I», пластина CCCLXXII
62. Проблемы хронологии в искусстве Гандхары, стр. 35-51, 2017
63. Греко-буддийское искусство Гандхары, стр. 491
64. Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 3–4.

65. Випарите тада локе пурварупа.н кшаясйа тат
    бахаво меччха раджанах притхивйам мануджадхипа
    митьянушасинах папа мришавадапараянах
    Андхра Шаках Пулиндаща Яванаща нарадхипах
    Камбоджа Бахликах Шудрастатх Абхира нароттама.

    —  МБХ 3.188.34–36

66. Сериндия, Том. I, издание 1980 года, с. 8, М.А. Штейн
67. HC Raychaudhury, BN Mukerjee; Ранняя история Северной Индии, стр. 3, S. Chattopadhyava; Индия и Центральная Азия, стр. 126, PC Bagchi
68. Epigraphia Indiaca XIV, стр. 291 S Konow; Греки в Бактрии и Индии , стр. 473, fn, WW Tarn; Юань Чжван I, стр. 259–60, Watters; Всеобъемлющая история Индии , т. I, стр. 189, NK Sastri; История и культура индийского народа, Эпоха имперского единства , 122; История и культура индийского народа, Классический век , стр. 617, RC Majumdar , AD Pusalkar.
69. Такие ученые, как EJ Rapson, L. Petech и т. д., также связывают Кипин с Капишей. Леви пишет, что до 600 г. н. э. Кипин был Кашмиром; после этого он стал Капишей. См. обсуждение в The Classical Age , стр. 671.
70. Corpus Inscriptionum Indicarum, II. 1. ХХ ф; см.: Ранняя история Северной Индии , стр. 54, С. Чаттопадхьяя.
71. Индия и Центральная Азия , 1955, стр. 124, PC Bagchi; Географические данные в ранних пуранах , 1972, стр. 47, MR Singh.
72. Политическая история Древней Индии , 1996, сноска 13, Б. Н. Мукерджи; Чилас, Исламабад, 1983, № 72, 78, 85, стр. 98, 102, А. Х. Дани
73. «В Нагарджунаконде заметно скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на колонне» в Sivaramamurti, C. (1961). Indian Sculpture. Allied Publishers. стр. 51.
74. «Скифский дварапала стоит в типичных для него одеждах, сапогах и головном уборе. Следует отметить отличительные этнические и портновские характеристики» в книге Рэя, Амита (1982). Жизнь и искусство раннего Андрадеши. Агам. стр. 249.
75. История и культура индийского народа, Ведическая эпоха , стр. 286–87, 313–14.
76. Связь между Индией и Западным миром, стр. 75–93, HG Rawlinson
77. Sulimirski, Tadeusz (1970). Сарматы. Т. 73 из Ancient peoples and places. Нью-Йорк: Praeger. С. 113–114. ISBN 9789080057272. Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков)/массагетских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н. э. Некоторые из сырдарьинских племен вторглись также в Северную Индию.
78. Индийский институт исследований цыган Архивировано 8 января 2013 г. на archive.today
79. Риши, Вир Раджендра (1982). Индия и Россия: языковое и культурное родство. Roma. стр. 95.

Источники

• Бейли, HW 1958. «Языки саков». Handbuch der Orientalistik , I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Лейден-Кельн. 1958.
• Фачценна Д., «Скульптуры из священной области Буткара I», Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Рим, 1964.
• Харматта, Янош , ред., 1994. История цивилизаций Центральной Азии, том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. — 250 г. н.э. Париж, Издательство ЮНЕСКО.
• Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из «Вэйлюэ » Юй Хуаня : китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 гг. н. э. Черновик аннотированного перевода на английский язык. [5]
• Хилл, Джон Э. (2009) Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во времена поздней династии Хань, 1-2 вв. н. э . BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1 . 
• Хиракава, Акира (1993). История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны . Мотилалл Банарсидас.
• Hulsewé, AFP и Loewe, MAN 1979. Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. – 23 г. н.э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань . EJ Brill, Лейден.
• Юэ, Жерар (2010) «Наследие санскритского словаря, санскрит-французский», стр. 128. [6] Архивировано 27 февраля 2008 г. в Wayback Machine.
• Литвинский, Б.А., ред., 1996. История цивилизаций Центральной Азии, том III. Перекресток цивилизаций: 250–750 гг . н.э. Париж, Издательство ЮНЕСКО.
• Лю, Синжу 2001 «Миграция и расселение юэчжи-кушан: взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории , том 12, № 2, осень 2001 г. Издательство Гавайского университета, стр. 261–292. [7].
• Бюллетень Института Азии: Археология и искусство Центральной Азии . Исследования по бывшему Советскому Союзу. Новая серия. Под редакцией Б. А. Литвинского и Кэрол Альтман Бромберг. Перевод под руководством Мэри Флеминг Зирин. Том 8, (1994), стр. 37–46.
• Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Columbia University Press, Нью-Йорк. ISBN 978-0-231-13924-3 . 
• Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных приграничных территорий Южной Азии . BRILL.
• Пуллибланк, Эдвин Г. 1970. «У-сунь и саки и миграция юэ-чжи». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований 33 (1970), стр. 154–160.
• Птолемей (1932). География . Переведено и отредактировано Эдвардом Лютером Стивенсоном. 1991 г., несокращенное воспроизведение. Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк ISBN 0-486-26896-9 (pbk) 
• Пури, Б. Н. 1994. «Саки и индо-парфяне». В: История цивилизаций Центральной Азии, том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н. э. — 250 г. н . э . Харматта, Янош, ред., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 191–207.
• Ронка, Итало (1971). Птолемей География 6,9–21. Ostrian und Zentralasien, Teil I. ИсМЕО — ПЗУ.
• Seldeslachts, Erik (2007). «Греция, последний рубеж? Распространение буддизма на запад». В Heirman, Ann; Bumbacher, Stephan Peter (ред.). Распространение буддизма . BRILL.
• Watson, Burton. Trans. 1993. Records of the Grand Historian of China: Han Dynasty II (Revised Edition). Перевод с Shih chi Сыма Циен . Глава 123: The Account of Ta-yüan . Columbia University Press. ISBN 0-231-08167-7 
• Уилкокс, Питер и Ангус Макбрайд (1986). Враги Рима (3): парфяне и сасанидские персы (воины). Osprey Publishing; иллюстрированное издание. ISBN 978-0-85045-688-2 . 
• Ю, Тайшань. 1998. Исследование истории саков . Sino-Platonic Papers № 80. Июль 1998 г. Кафедра азиатских и ближневосточных исследований, Университет Пенсильвании.
• Ю, Тайшань. 2000. Гипотеза о происхождении племен Саи . Sino-Platonic Papers No. 106. Сентябрь 2000 г. Кафедра азиатских и ближневосточных исследований, Университет Пенсильвании.
• Политическая история Древней Индии , 1996, HC Raychaudhury
• Индуистское государство, Конституционная история Индии в Hindu Times , 1978, К. П. Джайсвал
• Географические данные в ранних пуранах , 1972, М.Р. Сингх
• Индия и Средняя Азия , 1955, П. К. Багчи .
• География Пуран , 1973, С.М. Али
• Греки в Бактрии и Индии , WW Tarn
• Ранняя история Северной Индии , С. Чаттопадхьява
• Саки в Древней Индии , С. Чаттопадхьява
• Разработка сценария Харошти , CC Dasgupta
• Древняя Индия , 1956, Р.К. Мукерджи
• Древняя Индия , Том III, Т.Л. Шах
• Эллинизм в Древней Индии , Г. Н. Баннерджи
• Ману и Яджнавалкья , К.П. Джейсвал
• Анабасеос Александроу, Арриан
• Надписи на львиной капители в Матхуре
• Corpus Inscriptionium Indicarum , Том II, Часть I, С. Конов

Внешние ссылки

• «Индо-скифские династии», RC Senior
• Монеты индо-скифов