Мудрый дурак , или мудрость дурака , — это форма литературного парадокса , в которой через повествование персонаж, признанный дураком, начинает рассматриваться как носитель мудрости. [2] Узнаваемый троп, встречающийся в историях и произведениях искусства от античности до двадцать первого века, мудрость дурака часто отражает то, что интеллектуализм не в состоянии осветить в смысле или значении вещи; таким образом, мудрый дурак часто ассоциируется с мудростью, обретенной через слепую веру, безрассудное желание, безнадежную романтику и дикую отрешенность, но также и с традицией без понимания и народной мудростью.
В свою очередь, мудрый дурак часто противопоставляется ученому или элитарному знанию. [2] Хотя примеры парадокса можно найти в широком диапазоне ранней мировой литературы, от греко-римских произведений до устных традиций народной культуры , парадокс получил беспрецедентное внимание со стороны авторов и художников в эпоху Возрождения . [2] Больше, чем Шекспир с его рядом шутовских мудрецов или Сервантес с его безумным гением Дон Кихотом , ученый шестнадцатого века Эразм Роттердамский часто приписывается за создание окончательного мудрого дурака и самого известного парадокса в западной литературе [3] через его изображение Стультиции, богини глупости. Оказав влияние на всех последующих дураков, она показывает глупые пути мудрецов и мудрость глупцов, произнося свою собственную хвалебную речь « Похвала глупости» . [4]
В своей статье «Мудрость дурака» Вальтер Кайзер иллюстрирует, что разнообразные имена и слова, которые люди приписывали настоящим дуракам в разных обществах, в совокупности раскрывают общие характеристики мудрого дурака как литературного конструкта: «пустоголовый ( μάταιος , inanis , fool), тупой ( μῶρος , stultus , dolt, clown), слабоумный ( imbécile , dotard) и лишенный понимания (ἄνοος, ἄφρων in-sipiens ); что он отличается от нормальных людей (idiot); что он либо невнятен ( Tor ), либо бессвязно бормочет ( fatuus ) и склонен к шумному веселью ( buffone ); что он не признает кодексов приличия ( ineptus ) и любит насмехаться над другими ( Нарр ); что он ведет себя как ребенок (νήπιος); и что у него есть природная простота и невинность сердца (εὐήθης, естественный, простак). [2]
В то время как общество порицает жестоких маньяков, обреченных на заключение в тюрьмах или приютах, безобидный дурак часто получает доброту и выгоды от социальной элиты. [6] По-видимому, руководствуясь только природным инстинктом, дурак не должен понимать социальные условности и, таким образом, ему предоставляется возможность наслаждаться относительной свободой, особенно в его или ее свободе слова. [2] Эта необычная динамика власти хорошо продемонстрирована на примере шута в «Короле Лире » Шекспира , [7] который работает при королевском дворе и остается единственным персонажем, которого Лир не наказывает сурово за высказывание своего мнения о короле и его нестабильных ситуациях. Эта способность быть безрассудным, честным и свободным в обращении с языком в значительной степени способствовала популярности мудрого шута в литературном воображении.
Занятость и род занятий шута играли важную роль в древнем мире. Древнегреческие авторы Ксенофонт и Афиней писали о нормальных людях, нанятых для того, чтобы вести себя как безумные дураки и клоуны, в то время как римские авторы Лукиан и Плавт оставили записи о могущественных римлянах, которые содержали уродливых шутов, известных своей наглостью и наглым безумием. [2] Платон , под видом Сократа , дает ранний пример мудрости шута в «Государстве» через фигуру сбежавшего заключенного в «Аллегории пещеры» . [8] Сбежавший заключенный, часть группы, заключенной с рождения, возвращается, чтобы освободить своих сокамерников, но его считают безумцем в его попытках убедить своих скованных друзей в большем мире за пределами пещеры.
Многочисленные ученые долгое время считали Сократа величайшим мудрецом-дураком классической античности . [2] Благодаря тому, что впоследствии стало известно как сократовская ирония , философ был известен тем, что делал глупцами людей, которые утверждали, что они мудры, притворяясь невежественным дураком. [10] Его имя также тесно связано с парадоксом Сократа : «Я знаю, что ничего не знаю», — утверждением, которое стало помещать его в оксюморон невежественного знающего. В «Апологии» Платона это самопризнание невежества в конечном итоге приводит к тому, что Дельфийский оракул утверждает, что нет человека с большей мудростью, чем Сократ. [11]
Мудрый дурак чаще всего появлялся в Средние века как религиозная фигура в рассказах и поэзии. Во время исламского Золотого века (приблизительно 750 - 1280 гг. н. э.) целый литературный жанр сформировался вокруг сообщений об «умных безумцах». [6] В частности, одна книга, «Китаб Угала аль-маджанин » ан-Найсабури, мусульманского автора периода Аббасидов , повествует о жизни многочисленных мужчин и женщин, признанных при жизни «мудрыми глупцами». [6] Фольклорные вариации безумцев, заблудившихся между мудростью и глупостью, также появляются в самой устойчивой классике этого периода, « Тысяча и одна ночь » . Бухлиль Безумец, также известный как Сумасшедший из Куфы и Мудрый Бухлиль, часто считается прототипом мудрого глупца на всем Ближнем Востоке. [12] Насреддин был еще одним известным «мудрым глупцом» исламского мира . [13]
Юродивый ради Бога был фигурой, которая появлялась как в мусульманском, так и в христианском мире. Часто одетый почти без одежды, этот вариант святого юродивого отказывался от всех социальных обычаев и условностей и притворялся безумным, чтобы быть одержимым духом своего создателя. [6] [14] К двенадцатому веку во Франции такое притворство привело к Fête des Fous (Празднику дураков), празднику, на котором священнослужителям разрешалось вести себя как дураки без каких-либо ограничений или ограничений. [2] Во время Крестовых походов Христос был признан фигурой «мудрого дурака» благодаря своим детским учениям, которые, тем не менее, сбивали с толку могущественную и интеллектуальную элиту. Многочисленные другие писатели в этот период исследовали этот теологический парадокс мудрого дурака во Христе, поддерживая троп в эпоху Возрождения.
Мудрый дурак получил огромную популярность в литературном воображении во время итальянского и английского Возрождения . В Moriae encomium [ Похвала глупости] Эразма, написанном в 1509 году и впервые опубликованном в 1511 году, автор изображает Стультицию , богиню глупости и саму мудрую глупость, которая спрашивает, что значит быть глупцом, и выдвигает наглый аргумент, восхваляя глупость и утверждая, что все люди являются глупцами того или иного рода. [15] По словам ученого Вальтера Кайзера, Стультиция — «глупое творение самого ученого человека своего времени, она является буквальным воплощением слова оксюморон, и в своей идиотской мудрости она представляет собой лучший расцвет того слияния итальянской гуманистической мысли и северного благочестия, которое было названо христианским гуманизмом ». [2]
В то же время Шекспир в значительной степени способствовал популяризации мудрого дурака в английском театре, включив троп в различных персонажей во многих своих пьесах. [16] В то время как ранние пьесы Шекспира в основном изображают мудрого дурака в комических терминах как шута, более поздние пьесы характеризуют дурака в гораздо более меланхоличном и созерцательном свете. [16] Например, в «Короле Лире » [7] Дурак становится единственным, кто способен говорить правду Королю, и часто берет на себя роль раскрытия трагической природы жизни окружающим его людям. Для Шекспира троп стал настолько известным, что, когда Виола говорит о шуте Фесте в « Двенадцатой ночи» : «Этот парень достаточно умен, чтобы играть дурака» (III.i.60), его зрители признали это как популярную условность. [2]
Множество других авторов интерпретировали образ мудрого дурака в шестнадцатом и семнадцатом веках от Ганса Сакса до Монтеня . Образ мудрого дурака также можно найти в многочисленных произведениях эпохи Возрождения, созданных рядом художников, включая Брейгеля , Босха и Гольбейна Младшего . [2] В Испании роман Сервантеса « Дон Кихот » иллюстрирует мир мудрого дурака как через своего главного героя, так и через его спутника Санчо Пансу. [17]
Геймир-дурак в фильме «Норвежец» говорит: «Достаточно мудр, чтобы быть дураком».